Факултаи илмҳои гуманитарӣ ва иҷтимоии Донишгоҳи Ускудар шӯъбаи ҷомеашиносӣ доктор. Лектор Узви Ниҳан Калканделен мегӯяд, ки имконнопазирии қонеъ кардани ниёзҳои аввалия пас аз заминларза мардумро водор кардааст, ки зиндагӣеро бунёд кунанд, ки бо ин мушкилот рӯбарӯ нашаванд ва дар корвон зиндагӣ кунанд.
Доктор. Лектор Узви Ниҳан Калканделен изҳор дошт, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки ба меъёрҳои нав мутобиқ шаванд ва барои зинда мондан дар муқобили ҳолатҳои фавқулодда мубориза баранд ва гуфт: "Дар ҳоле, ки ҳар мубориза метавонад, вақте ки коллективӣ аст ва аз ҷониби шуури умумӣ ташаккул меёбад, метавонад оқибатҳои пойдортар гузорад, дар ин ҷо муборизаи мо ба як шахс. Мо метавонем ба ин вазъият ҳамчун як роҳи ҳифзи худшиносии шахсе, ки худро бехатар ҳис намекунад ва боварии худро гум кардааст, ки амнияти ӯ ҳифз карда мешавад. Аз тарафи дигар, нигоҳ доштани иҷтимоӣ дар сохторе душвор мешавад, ки ҳар кас метавонад ҳалли худро эҷод кунад." гуфт.
Одамон дар бинохои охану бетонй бо ташвиш зиндагй кардан намехоханд
Калканделен бо ишора ба он, ки ҳуқуқи инсон ба паноҳгоҳ бар асари сохтмони нодуруст ғасб шудааст, гуфт: "Дар баробари шиддати заминларза ва паёмадҳои дардноки он, ки дар зеҳнҳо нақш бастааст, одамон кӯшиш мекунанд, ки барои худ фазои зиндагӣ эҷод кунанд. , ба чои ташвишу изтироб дар бинохои охану бетоние, ки бо дастони каси дигар сохта шудаанд, зин-дагй мекунанд, онхо барои сохтани фазой бехавф, дастнорас ва вайроннашавандаи худ даст мекашанд». Сабаби ин дар он аст, ки бар асари сохтори нодуруст ҳуқуқи инсон ба паноҳгоҳ ғасб шудааст ва мардум роҳи ҳалли худро бо усулҳои худ пайдо мекунанд. Аммо бояд гуфт, ки ин як роҳи доимӣ ва муассир аст. "Аз ин ба баъд андешаи ҳар касе, ки зери хатари зилзила қарор дорад, дар корвонҳо зиндагӣ мекунад ва ба мардуми сайёри корвонҳо табдил меёбад, хеле андешаовар аст." гуфт у.
Корвон як айшу ишрат буд, ки аз хастагии рузгор дам гирад
Дар бораи хусусиятхои фарккунандаи хаёти корвон сухан ронда, доктор. Лектор Узви Ниҳан Калканделен гуфт: “Корвон як ҳашамати он буд, ки тавонистед муваққатан аз маконе, ки реша доред, дур шавед ва аз хастагии зиндагӣ истироҳат кунед. Мо воқеият доштем, ки кӯчманчӣ зиндагӣ кунем, фазои зистамонро бо худ гирифтем ва худро озод ҳис кунем. Ҳаёти корвонӣ василае буд, ки замони моро мувофиқи табъи худамон тарҳрезӣ кунад ва бо табиат мулоқот кунад. Гузашта аз ин, тарзи ҳаёти минималистӣ ба ҳисси қаноатмандӣ ё минтақаи бароҳатии мо зарар нарасонд. Ҳангоме ки мо зиндагии муқаррарии худро дар як шаҳр зиндагӣ мекардем, корвон ҷолиб буд, шояд аз он сабаб, ки он ба мо қудрати идора кардани вақти худро дод.” Вай суханашро давом дод.
Калканделен бо баёни он ки шароите, ки мо имрӯз дар он зиндагӣ мекунем, тағйир ёфтааст, идома дод:
“Ҳаёти корвон ин дафъа маънои хеле дигар дорад. Ин дафъа гап дар бораи дур шудан аз издиҳоми шаҳр ва ташкили минтақаи бароҳатии худ нест. Ғамхорӣ дар бораи қобилияти сохтани деворҳои мо, ки зери хатари фурӯпошӣ нестанд, моро ба ин ҳаёти мобилӣ тела дод. Дар системае, ки мебел ва ороиш маънои худро гум мекунад, мо афзалият дорем, ки танҳо бо он қадар мебел зинда монем».
На интихоби инфиродӣ, балки ҳаёти маҷбурии инфиродӣ
Калканделен гуфт, ки қатъи нерӯи барқ, мушкилоти гармӣ ва имконнопазирии таъмини ниёзҳои аввалия пас аз заминларза мардумро водор кардааст, ки дар лонаҳои корвонҳои худ зиндагӣ кунанд, ки дар он ҷо бо ин мушкилот рӯбарӯ нахоҳанд шуд ва гуфт: "Ин вазъият, ки тарси заминларзаро коҳиш медиҳад. то андозае одамонро дар гӯшаи худ зиндагӣ мекунад, ки дар он ҷо метавонанд худро наҷот диҳанд ё ҳаёти худро кафолат диҳанд." онро ба саҳро тела медиҳад. Ин як варианти дигари мушоҳида ва баҳодиҳии табиат ва муҳити ӯ аз нуқтаи назари оқилонаи инсон аст. Мо ба ҷои пассив мондан дар муқобили табиат ва офатҳои табиӣ, мо ба муносибати фаъоли одамоне дучор мешавем, ки дар ин самт шубҳа доранд ва таҷриба кардан ва ташаббус нишон доданро афзалтар медонанд. Ин муносибати фаъол на танҳо интихоби худсарона, инфиродӣ, балки муборизаи маҷбурии инфиродӣ барои зинда мондан аст. Ин муборизаи индивидуалии хар кас дар хакикат шуури дигари чамъиятиро ошкор мекунад, аммо ин дафъа рохи халосй аз хамдигар мустакил ва максад умумй аст. "Агар мо воқеияти зиндагӣ бо заминларзаро қабул мекардем ва бо огоҳии иҷтимоӣ ҳалли нақшавӣ истеҳсол мекардем, ба ин гуна ҳалли инфиродӣ ба нақша гирифташуда ниёз надоштем." бахои худро дод.
«Мо бо як раванди дигаргуние рӯбарӯ ҳастем, ки ба сохтори иҷтимоӣ таъсир мерасонад ва ин дигаргунӣ аз оила оғоз мешавад, ки асоситарин агенти иҷтимоӣ мебошад. Бархе аз хонаводаҳо ба корвонӣ бартарӣ медиҳанд, зеро хонаҳояшонро дуздон вайрон мекунанд ва бархе аз сабаби боло рафтани иҷорапулӣ”. гуфт, ки университети Ускудар факултети гуманитарй ва чамъиятшиноей шуъбаи чамъиятшиноей. Лектор Аъзои Нихан Калканделен суханони худро чунин хулоса кард:
«Тартиботи иҷтимоии мо, ки аз ҷониби оилаҳои сершумори серодам ва муносибатҳои ба ҳам алоқаманд дар давраҳои гузаштан ба ҳаёти муқимӣ ташаккул ёфта буд, бо ҳаёти мобилӣ иваз карда мешавад. Ба назар чунин мерасад, ки мо решаҳои худро канда, аз ҳамдигар ҷудо шуданро сар карда истодаем. Аммо, аз тарафи дигар, ин вазъ-иятро дар бораи вазъияти сафарбаркунии ичтимой шумурдан мумкин аст. Ин мубориза, ки дар он мо қавӣ монданро меомӯзем, ҳатто вақте ки мо мустақил ва фардӣ шуданро оғоз мекунем, ба мо қобилияти боз ҳам дар маҷмӯъ амал карданро медиҳад ва шояд ин таъсире хоҳад дошт, ки аз оила оғоз шуда, ба тамоми ҷаҳон паҳн мешавад. ҷомеа..."