Ғуломи беҳуш дар афсонаҳои туркӣ, олтойӣ ва қирғизӣ зикр шудааст. Сари шахсе, ки мехоҳад ӯро ба манкурт табдил диҳанд, тарошида, пӯсти шутури тарро ба сар печонанд ва ба ин васила ӯро бо дасти баста зери офтоб мемонанд. Пӯсти шутур ҳангоми хушк шудан дароз мешавад. Пӯсти дароз кашида сарро мисли висе мечаспонад ва дарди бениҳоят зиёдро ба вуҷуд меорад, ки ақлашро гум мекунад. Чунин шахс бидуни огоҳӣ ва бидуни пурсиш ғулом мешавад.
Вай шахсиятест, ки бо истифода аз эпосҳои қирғизӣ дар асари Ҷенгиз Айтматов бо номи Гун Олур Асра Бедел, ки соли 1980 навишта шудааст ва Оркун Учар бо Тӯфони Металлӣ 2 / Нааши гумшуда навсозӣ шудааст. Манкурт як навъи камбағалест, ки ба лӯхтаки душмани худ мубаддал шудааст, ки дар натиҷаи баъзе равандҳо шахсияти худро гум карда, ӯро аз шахсияти худ маҳрум кардааст.
Дар ҳоле ки асари Айтматов "Рӯзе мешавад, ки Асра Бедел рӯй медиҳад" ба бисёр забонҳои ғарбӣ ва туркӣ тарҷума ва паҳн гардид, мафҳуми "манкурт" пазируфта шуд ва ба адабиёт ворид шуд ва мавзӯъҳои "манкурт" ва "манкуртсозӣ" васеъ паҳн шуданд . "Манкуртизм" дар адабиёти психологияи иҷтимоӣ ҳамчун истилоҳе, ки ба мавзӯъҳои "тағирёбии ҳувияти иҷтимоӣ ва бегонагӣ аз решаи худ" ҷавобгӯ аст, ишора кардааст ба Айтматов "Рӯзе мешавад, ки Асра Бедел" рух медиҳад, ки онро ҳамчун Лакхин дар Фаронса "китоби сол" -и В.
Яке аз шоирони муосири қазоқи Шӯравӣ Муҳтар Шаҳанов ҳангоми тавсифи таваллуди шеъри Отрар дар мавзӯи «Виктор ё Холаи Чингизхон» -и мағлуб чунин мегӯяд: Ҳар як шахс бояд ба ҷои таваллуди худ сахт пайванд бошад. Бе ин, ягон нависандаи олӣ намебуд. Вақте ки одамони реша пайдо мешаванд, ҳолати "манкуртизм" вуҷуд дорад.
Манкуртро чӣ гуна бояд сохт?
Тибқи маълумоте, ки аз эпосҳои қадимаи туркӣ, қазоқӣ ва қирғизӣ ва афсонаҳои Осиёи Миёна ба даст омадааст, "манкурт" усули хеле маъмули шиканҷа ва идоракунии ақл дар байни халқҳои Осиёи Марказӣ будааст.
Вақте ки онҳо мехоҳанд одамро манкурт кунанд:
- Сари он (мӯи) он шахс комилан тарошида шудааст,
- Пӯсти гардани шутур ба сар хуб дароз карда шудааст,
- Ҷазираи Манкурт, ки пӯсти шутур дар сар дошт, чанд рӯз дар зери офтоб дар биёбони тафсон монд.
Ҳамин тариқ, пӯсти шутур аз таъсири гармӣ коҳиш ёфта, ба сар хуб пайваст мешавад. Вақте ки пӯсти шутур ба ҳамроҳшавӣ бо пӯсти сар шурӯъ мекунад, мӯи харошида дубора калон шудан мегирад. Аммо, пӯст ба сар чунон часпидааст, ки пӯсти шутури бе ин ҳам сахт бо таъсири гармӣ сахт мешавад ва мӯйе, ки мерӯяд, наметавонад пӯстро сурох кунад ва афзоиш ёбад. Аз ин сабаб мӯй ба самти дохили сар афзоиш меёбад, на ба беруни бадан. Манкурт аз сабаби фишори пӯсти шутур аз гармии косахонаи сар ва мӯй ба самти муқобили даруни сар афзуда, косахонаи сарро сурох карда, ба сӯи мағзи сар ҳаракат мекунад. Манкурт, ки ин дардҳоро таҳаммул карда наметавонад, пас аз муддате ба лӯхтак табдил меёбад. Вай хотираи худро гум мекунад, ҳатто волидонашро намешиносад. Вай наметавонад ақли худро амалӣ кунад ва фикр кунад. Аз ин рӯ, он чизе ки соҳибаш мегӯяд, итоат мекунад.
Имрӯз, техникаи манкурт аз ҳисоби истифодаи усулҳои муосири шиканҷа ва назорати ақл чизи гузашта аст.
Аваллин эзоҳро диҳед