Тақрибан як сол аст, ки пандемияи коронавирусӣ ба ҳаёти бисёр одамон таъсир мерасонад. Нодида гирифтани эҳсосот ва ҳолатҳои ҷолибе, ки метавонад мушкилотро амиқтар ва ҳалли онҳоро душвор гардонад. Уз.Аз Департаменти психологияи некӯаҳволии Мемориал. Равоншиноси клиникӣ Гизем Чевикер Кошкун дар бораи таъсири ҷаззоби равонии пандемия ва чизҳое, ки дар ин раванд ба назар гирифта мешаванд, маълумот дод.
Дар давраи пандемия, фикрҳои дорои изтироб, тарс ё стресс ва шиддатнокии ҷаззоби эҳсосии ҳамроҳии ин фикрҳо метавонанд пайдо шаванд. Дар чунин равандҳо, тамоюли аввалини бисёр одамон ин нодида гирифтани ин ҳиссиёт ва андешаҳо, ба ибораи дигар, гурехтан ё ба ин гирдоби эҳсосот ва андешаҳо гирифтор шудан аст. Барои намуна; фикрҳо метавонад зеҳни одамро банд кунад, то ҳатто гоҳо гоҳо ба назараш нарасад. Ҳангоми хондани як сафҳаи китоб, касе наметавонад дар куҷо дар аввал ва дар охири он ҷой дошта бошад, ва зарурати дубора хондани он эҳсос карда шавад; зеро ақл шояд аллакай парвоз карда бошад. Ё баъзан ақл мегӯяд, ки дар канор бош ва майл дорад онро нодида бигирад. Силсилафилмҳои дарозмуддат, филмҳо ва хӯрдани хӯрокхӯрӣ метавонанд ба наҷот бирасанд. Дар натиҷа, ин қадамҳои кӯтоҳмуддат ба шахс дар дарозмуддат кӯмак карда наметавонанд. Фард рӯй меоварад ва дар ҳамон лаҳзаи аввалини "танҳо бо худ мондан" худро дар ҳамон ҷо мебинад. Пас роҳи алтернативӣ чӣ буда метавонад? Он бо он ҳама чизҳое, ки одамро бо огоҳии возеҳ таҳдид мекунанд, рӯ ба рӯ шудан, қабул ва қадамҳои фаъол гузоштан аст.
Агар шумо парешон шуда бошед, "зеҳнро" ...
Яке аз унсурҳои мусоиди падида, ки огоҳии ошкоро дар бораи некӯаҳволии шахс номида мешавад, гирифтани сигналҳои огоҳии пешакӣ мебошад. Ҳолатҳои душвор; Онҳо метавонанд сигналҳои рафторӣ, физиологӣ, эмотсионалӣ ва маърифатӣ дошта бошанд. Барои намуна; Агар мушкилоти тамаркуз ҳангоми кор, кор ё гӯш кардани шахс ба вуҷуд ояд, агар ақл дар ҷои дигаре бошад, агар кор ҳатто ба ёд оварда нашавад, ба истилоҳ флитки ақлӣ рӯй дода метавонад. Маҳз он чизест, ки аҳолии солим дар ҷаҳони имрӯза онро аксар вақт "парешон" меноманд. Дар чунин ҳолатҳо, канорагирӣ аз фикр ё кӯшиши идора кардани онҳо тавассути мубориза бо онҳо аксар вақт натиҷа намедиҳад.
Кӯшиши фикр накардан роҳи ҳалли мушкилот нест
Одаме, ки тарси нокомӣ дорад, доимо таҳсил мекунад ё метавонад аз тарси аз даст додани ҷои кор коршиканӣ шавад. Баъзе одамон кӯшиш мекунанд, ки дар бораи мушкилоти худ фикр накунанд. Аммо ақл боз намеистад ва бо тасаввури пайваста ба инсон таъсири манфӣ мерасонад. Агар ҳавасмандии шахс паст бошад, ӯ наметавонад ба кори худ диққат диҳад, наметавонад кори худро ба таъхир андозад ва саривақт ба анҷом расонад, қобилияти идоракунии вақтро аз даст диҳад, мақсад гузошта наметавонад ва ҳавасмандиро барои ҳадаф инкишоф медиҳад. Ин манфӣ бо гузашти вақт, мушкилоти физиологӣ, аз қабили бехобӣ ва ниёз ба хӯрдани доимиро ба бор меоранд. Дар иштиҳо ва хӯрокхӯрӣ фарқиятҳо мавҷуданд, шахс аксар вақт бедор мешавад, бе истироҳат аз хоб мехезад, сифати хоб бад мешавад ва аз он чизҳое, ки лаззат мебарад, лаззат бурданро сар мекунад. Депрессия, дилгирӣ, эҳсоси хастагӣ метавонад худро ҳамчун сигналҳои эмотсионалӣ нишон диҳад. Таҳаммулнопазирӣ низ аз ҷумлаи сигналҳои эҳсосӣ мебошад.
Ҳатто агар мушкил мушоҳида шавад ҳам, шахс намедонад чӣ кор кунад.
Таҷрибаҳое, ки шахс бо он душворӣ мекашад; шахс, ҳодиса, эҳсосот ё муносибат метавонад муносибати он бошад. Рӯ ба рӯ шудан бо таҷриба, ба ҷои рӯй гардондан аз ин ҳиссиёт ва ҳолатҳо ва бо роҳи солим анҷом додани ин кор бо ёвароне, ки вазъро мусоидат мекунанд, қадами хеле муҳим барои беҳбудии равонии шахс мебошад. Одамон аксар вақт фикр мекунанд, ки вазъият ё эҳсосоте, ки онҳоро ба шубҳа меандозад, аз сабаби сарборӣ ё стресс мебошанд. Ҳангоми аз сар гузаронидани оқибатҳои ин вазъияти душвор, муҳим нест, ки сабабҳо ва ангезандаҳо дар чист. Ё ҳатто агар сабабҳо мушоҳида шаванд ҳам, шахс намедонад чӣ кор кунад. Инчунин муҳим аст, ки оё усулҳои мубориза бо вазъияти онҳо дар кор зиндагӣ мекунанд ё не. Солимии рӯҳии пешгирикунанда метавонад одамро ба ҳолати беҳтар ва солимтари равонӣ ҷалб кунад, то диққат диҳад, ки чӣ гуна эҳсосот ва ҳолатҳои ҷолиб ба сар меоянд ва чӣ гуна онҳоро ҳал мекунанд.
Дарк кунед, қабул кунед, табдил диҳед
Ҳар он чизе, ки шахс дар ин давра аз сар мегузаронад, метавонад дар 3 марҳила ҳал карда шавад: Пеш аз ҳама, фаҳмидани эҳсосоти аз сар гузаронидашуда муҳим аст. Ҳозир эҳсоси ман чист? Оҳанги эҳсосоти ман чист? Маънои ин ҳиссиёт ба ман чӣ мегӯяд? Он метавонад маънои ба ҳисси ботаҷриба маъно доданро дастгирӣ кунад. Дар марҳилаи дуввум, хусусиятҳое, ки ин таҷрибаи эҳсосоти ҷаззобро ба вуҷуд меоранд ва "чӣ гуна муносибат ва рафтори автоматӣ" -ро, ки шахс нисбати "ба он ниёз" мекунад, ҳал кардан мумкин аст. Дар марҳилаи 2-юм, вақте ки чунин вазъият боз мондааст; Масъала дар бораи он, ки чӣ гуна шахс метавонад эҳсосоти фаҳмидааш ва эҳтиёҷоти эҳсосии худро нисбат ба худ ва дигарон бо эҳтиром ва эҳтиром пурра кунад. Бисёр одамон шояд то ба охир расидани таҷрибаҳои душворашон кӯмаки касбиро баррасӣ накунанд ва дар ин марҳила оромона ба онҳо муроҷиат кардан душвортар ва мушкилтар буда метавонад. Дарк кардани тағирёбии фаъол пас аз дарк кардан, қабул ва қабули фарқият тағиротҳои мувофиқро дар бар мегирад, ки бо усулҳои оддӣ татбиқ карда мешаванд, аммо шояд осон набошад. Ҳангоме ки мо аз маҳорати "пайхас кардан" мегузарем, ки чизеро, ки мо намебинем; "Қабул" ҳолати даст кашидан аз вазъи мавҷуда нест, балки ҳолати қабули вазъ-шароит-таҷриба аст, тавре ки ҳаст. Аслан, пас аз ин ҳама, қадами тағироти фаъолро гирифтан мумкин аст.
Аваллин эзоҳро диҳед