Дар ҳаёт нақшҳои гуногун мавҷуданд. Волидайн дар адабиёт низ мавҷуд аст: Моделҳои авторитарӣ, демократӣ, иҷозатдодашуда ва беғаразонаи волидайн мавҷуданд. Бисёре аз онҳо бо он чизе, ки волидон аз волидони худ мебинанд ва намуна медиҳанд, аз муҳити атроф мебинанд ва тарбияи онҳоро дар идеалҳои худ муттаҳид мекунанд ва дар натиҷа як намунаи беназири волидайн ба вуҷуд меояд. Дарвоқеъ, гарчанде ки моделҳо мавҷуданд, соҳаҳои маърифатӣ, ҷанбаҳои эҳсосотии иҷтимоӣ ва манфиатҳои ҳар як кӯдак қавӣ мебошанд ва модели тарбияи онҳо низ гуногун ва беназир аст. Вақте ки омилҳои экологӣ ва таълимӣ ба амал меоянд, модели беназири волидайн худ аз худ пайдо мешавад.
"Ҳар як падару модар мехоҳад барои фарзандони худ имкониятҳое фароҳам оварад, ки дар беҳтарин ва шояд ҳатто аз таҷрибаи худ беҳтар бошанд" мегӯяд BÜMED MEÇ Schools Moda Campus Директори мактаб ҷаноби Аслӣ Челик Карабыйык. Албатта, шароити солими афзоиш ва имкониятҳои таҳсилот ба рушди солими кӯдак таъсири калон мерасонанд, аммо ҳадди аққал муносибат бо волидони фарзандон ва бар муҳаббати бепоён муҳим аст, дурусттар хоҳад буд », - идома медиҳад ӯ. .
Биёед якҷоя таърифи «дӯсти волидайн» -ро, ки имрӯзҳо зуд-зуд зикр мешавад, ки хусусиятҳои моделҳои муосир, демократӣ ва иҷозати волидонро дар бар мегирад, якҷоя арзёбӣ кунем. Аввалан, биёед вазифаҳои асосии волидонро дида бароем; муҳаббат, эътимод, тартибот, шароити солими зиндагӣ ва рушд ... Пас кадом мафҳумҳо ба таърифи дӯст дохил карда шудаанд? Муҳаббат, мубодила, таваҷҷӯҳ ва тасдиқ.
Ҳангоми гузоштани ҳудуд бо фарзандони мо таҳлили ниёзҳо муҳим аст.
Агар волидайн тартибот ва ҳудудҳоро ба фарзанд таълим надиҳад ва интизор шавад, ки кӯдак кашф мекунад, дар натиҷа, кӯдаки бадбахт, ки аз муҳити атроф хориҷ шудааст ва дар манфии дучоргаштааш ноком аст, дучор шуданаш мумкин аст. Мисли ҳар як фард, кӯдакон низ аз бетартибӣ ва номуайянӣ хавотиранд, ҳатто агар онҳо ин тарз онҳоро дарк карда натавонанд. Дӯстони мо барои мо маҳдудиятҳо муқаррар намекунанд, аз ин рӯ, набояд кудаке ёфт шавад, ки волидонаш ба ин маъно мисли дӯстон рафтор кунанд ва ҳангоми маҳдудият аз онҳо хашмгин шаванд. Албатта, чӣ гуна мо фарқиятро фарқ мекунад, на он чизе ки мо дар ҳама корҳо мекунем. Ҳангоми кашидани ҳудуд, муайян кардани ниёзҳо бо фарзандони худ, гирифтани фикру ақидаи онҳо, демократӣ, вале қавӣ будан моро ба муносибатҳои солим мерасонад.
Ба гуфтаи ҷаноби Аслӣ Челик Карабийик, “ду нақши мухталиф инчунин хусусиятҳои муштарак доранд; таваҷҷӯҳ ва муҳаббат ”Азбаски таваҷҷӯҳ ва қудрати ҳар як кӯдак гуногун хоҳад буд, шояд ин кӯшиши шиносоӣ бо табъи фарзанди мо ва ҳамроҳӣ кардани бозиҳои ба ӯ маъқул барои оғози муносибатҳои хуб бо мо бошад кӯдак. Ҳар як кӯдак бозӣ карданро дӯст медорад. Бозӣ асбобест, ки тасаввуроти моро нишон медиҳад, мо метавонем борҳо ба ҳаяҷон оем ва бо ҳам робита кунем.
Кашфиётҳои нав кӯдакон ва ҳам шахсони инфиродиро ба ҳаяҷон меоранд
Илова бар ин, кашфиёти нав ҳар як фардро, алахусус кӯдаконро ба ҳаяҷон меорад. Бисёре аз таҳқиқот нишон медиҳанд, ки хотираҳоро кӯдакон фаромӯш карда наметавонанд, аксар вақт таҷрибаи воқеии зиндагии волидон мебошанд. Сафар бо онҳо, бошишгоҳ, хӯрок, шинондани гиёҳҳо, нигоҳубини онҳо ба мо имкон медиҳад, ки якҷоя вақтхушӣ кунем ва хотираҳои фаромӯшнашаванда гирд оварем.
Аз ин ҳама, мо мебинем, ки дӯстӣ ва волидайн дар асл ду нақши гуногун мебошанд, ки метавонанд хусусиятҳои умумӣ дошта бошанд, аммо хусусиятҳои фарқкунанда доранд. Чӣ тавре ки бибӣ, муаллим ва дӯст нақшҳои гуногун доранд, вақте ки мо дар тарбияи фарзанд нақшҳоро омезиш медиҳем, шояд муносибати хатарнок ва ноустувор моро интизор шавад. Ҳангоми муайян кардани модели тарбияи мо, бидуни фаромӯш кардани нақши мо ҳамчун роҳнамо барои фарзанди мо, тарҳрезии таҷрибаҳо барои ҷамъоварии хотираҳои нек ба мо кӯмак мекунад, ки бо кӯдаки худ муносибати солим ва меҳрубонона эҷод кунем.
Аваллин эзоҳро диҳед