Кадом номзадҳо президентро дар бораи лоиҳаи роҳи оҳании Эрзурум фикр мекунанд

Номзадҳои президентӣ дар бораи лоиҳаи системаи роҳи оҳани сабуки Эрзурум чӣ фикр доранд: Мақолаи дуюми мо дар бораи системаи роҳи оҳани сабук аз 24 январи соли 2005 аст.
Ман санаи аввалинро дар ёд надорам. Баъд дар хамин мавзуъ боз чанд маротиба каламро ба харакат овардем.
Ниҳоят, ҷаноби Мукремин Узун ин масъаларо баррасӣ намуда, бо як равиши хеле фарогир, «харидан ва татбиқ кардан» як тадқиқоти арзишманд анҷом дод.
Мо он тадқиқотро ҳамчун лоиҳаи ENER нашр кардем ва ба таваҷҷӯҳи ҷомеа расондем.
Хоҳишмандон метавонанд ба лоиҳа аз истиноди зерин дастрасӣ пайдо кунанд:
Лоиҳаи ENER
Ман мехоҳам, ки лоиҳа аввал аз ҷониби ду номзади арзишманди митрополити мо ҷаноби Меҳмет Секмен ва Камил Айдина баррасӣ шавад.
Албатта, номзадҳои дигари мо низ...
Бешубҳа, ба ихтиёри онҳо вобаста аст, ки дар назди мардум чӣ авлавият хоҳанд гирифт.
Вазифаи мо аз он иборат аст, ки агар хоксорона бошад ҳам, ба репертуари лоиҳа саҳм гузорем...
Бо иҷозати шумо, биёед қисми муқаддимаи лоиҳаро бори дигар бо шумо мубодила кунем:
Яке аз масъалаҳои асосии шаҳрҳо дар раванди рушд ва рушд нақлиёти ҷамъиятӣ мебошад. Дар тамоми шаҳрҳои пешрафтаи ҷаҳон кӯшиш карда мешавад, ки ин мушкилот тавассути ҷорӣ намудани системаи роҳи оҳан ҳал карда шавад.
Эрзурум дар солҳои охир пешрафтҳои назаррасро дар робита ба урбанизатсия нишон дод. Енишехир, Дадашкент ва Йылдызкент кариб ба шахрхои сунъй табдил ёфтанд. Бо рушди туризми зимистона, роҳи лижаронӣ ба маркази муҳими аҳолинишин табдил ёфтааст. Атрофи комбинат руз то руз васеъ мешавад.
Бо ин васеъшавии физикии уфуқӣ, дар солҳои наздик шумораи аҳолии сайёр дар маркази шаҳр афзоиш хоҳад ёфт. Ҳангоми таҳияи нақшаҳои сармоягузории оянда дар робита ба марказҳои шаҳр, ҳамчун омили манфӣ донистани «камшавии аҳолии вилоят аз ҳисоби муҳоҷират» метавонад иштибоҳ бошад.
"Эрзурум як шаҳрест, ки муҳоҷирати босуръат ва коҳиши аҳолӣ дорад. Оё ба чунин шаҳр системаи роҳи оҳан ниёз дорад?" Мо дар ин бобат муносибатро реалй намебинем. Дар мавриди системаи рельси сабук бояд «харакати ахолии марказй» ва «массаи пассажирхо», ки тавассути системаи рохи охан бурда мешавад, ба назар гирифта шаванд.
Вақте ки мо ба он аз ин нуқтаи назар назар мекунем, мо метавонем бигӯем, ки ҳаракати аҳолии марказии шаҳри Эрзурум дар даҳсолаи оянда ба таври назаррас афзоиш хоҳад ёфт. Тақрибан панҷоҳ ҳазор донишҷӯёни Донишгоҳи кунунӣ аудиторияи эҳтимолии "системаи роҳи оҳан" мебошанд. Мо инчунин метавонем потенсиали донишҷӯии "Донишгоҳи техникии Эрзурум" ва дигар донишгоҳҳои бунёдиро, ки кушода мешаванд, ба ин рақам илова кунем.
Эрзурум, ки дар роҳи табдил шудан ба Маркази саломатӣ қарор дорад, дар бист соли оянда метавонад авҷи "туризми саломатӣ" -ро аз сар гузаронад ва "системаи роҳи оҳан" метавонад ҳамчун як имконияти бебаҳо барои интиқоли ҷамоатҳои "талаби шифо" пайдо шавад. Талаботи иловагии нақлиётро, ки туризми зимистона эҷод кардааст, низ бояд ба назар гирифт.
Тавре ки дида мешавад, дар Эрзуруми оянда нақлиёти ҷамъиятӣ на як намуди сармоягузории "хушбахт" хоҳад буд, балки як лоиҳаи "ҳатман доштан" хоҳад буд.
Урбанизми муосир "шаҳри оянда" -ро ба нақша гирифтааст. Системаи роҳи оҳан як ниёзи асосии Эрзуруми оянда шудааст. Мо наметавонем дар бораи ин лоиҳа танҳо аз нуқтаи назари «иқтидори эҳтимолии мусофирон» ва «арзиш» фикр кунем. Илова ба унсурҳое, ки мо кӯшиш кардем, ки зикр кунем, ин хидмат барои Эрзурум, ки иддао дорад, "маркази Роҳи Абрешим" як "сармоягузории бонуфуз" хоҳад буд.
Мо ифтихор дорем, ки муниципалитети мо ва ҳукумате, ки онро дастгирӣ мекунанд, чунин лоиҳаи бонуфузро имзо кардаанд. Онҳое, ки дар ин кишвари сард ба мардуми мо имкони гарм, босифат ва муосири нақлиёти ҷамъиятиро пешниҳод мекунанд, дар таърихи хидматрасонии шаҳр сабт хоҳанд шуд.
Сохторҳои бюрократии шаҳрҳо ва дигар муассисаҳои давлатӣ дар доираи афзалият ва нақшаи муайян хидматҳоеро, ки дар дастурамалҳои мансабии ташкилотҳои худ пешбинӣ шудаанд, иҷро мекунанд. Дар ҳоле ки менеҷерони болоии муниципалитетҳо ва дигар ташкилотҳои масъули хадамоти давлатӣ кафолат медиҳанд, ки ин вазифаҳои муқаррарӣ ба таври беҳтарин иҷро карда шаванд, аз тарафи дигар, агар онҳо ба ғайр аз ин лоиҳаҳои бузургро амалӣ карда тавонанд, онҳо "фарқ мекунанд. .» ва «рохбарони хизматрасонй» мешаванд.
Чунин «менеҷерони эҷодкор-тадбиркор», бахусус онҳое, ки дар шаҳрдорӣ ва муассисаҳои давлатӣ кор мекунанд, ба табдил додани шаҳрҳои худ ва ба истифода додани онҳо муваффақ шудаанд. Менеҷерони “эҷодкор-соҳибкор” ин унвонро бо амалӣ кардани лоиҳаҳои кам, вале муҳим ба даст овардаанд.
Шубха надорам, ки маъмурони мо, ки сарнавишти Эрзурумро дар дасти худ доранд, ин хислатхои оли доранд.
Итминон дорам, ки ба нафъи шаҳр барои роҳбарони маҳаллии тамоми аҳзоби сиёсӣ қабл аз интихобот ба ин масъала таваҷҷуҳи хоса зоҳир карда, дар сатҳи “Роҳбарони ҳизбӣ” ҳаллу фасл кунанд.
Ман MÜSİAD-ро дастгирӣ мекунам, ман ҳам "поезди баландсуръати худро мехоҳам"
Ман маъракаи 'Ман мехоҳам қатораи баландсуръати худро', ки аз ҷониби филиали MÜSİAD Эрзурум оғоз шудааст, самимона дастгирӣ мекунам. Тамоми кишвар бо шабакаҳои оҳании тез бофта мешавад, Эрзурум аз ин баракат дар канор хоҳад монд. Ин имконнопазир аст!Умедворам, ки маъракаи MÜSİAD талаботи кофии иҷтимоиро ба вуҷуд меорад ва механизмҳои қабули қарорҳоро сафарбар мекунад.Аммо вазифаи аслӣ ба дӯши кумитаи сиёсӣ аст.Ин масъалаест, ки бо талошҳои муштараки аъзои созмон ба осонӣ ҳал мешавад. парламент...