Психиатр проф. Доктор. Невзат Тарҳон оилаҳоро аз навъҳои кӯдакони “ҳокими хонадон” ҳушдор дод. Кӯдаке, ки дар муҳити сусти интизомӣ ба воя мерасад, дорои хислати беканор, бемасъулият ва серғизо аст ва мушкилоти аввалини ин кӯдакон маъмулан дар давраи кӯдакистонӣ пайдо мешавад. Кӯдаконе, ки дар ин услуб ба воя мерасанд, наметавонанд ба дӯстони дигар мутобиқ шаванд, намедонанд, ки бо таҳаммулнопазирии худ ба интиқод чӣ гуна мубодила ва ҷалб кардани таваҷҷӯҳро доранд. Бо наврасӣ ӯ худбин мешавад ва танҳо мешавад. Азбаски онхо нисбат ба танкид оштинопазиранд, омухта наметавонанд, худро такмил дода наметавонанд, шахсиятхои истеъмолкунанда пайдо мешаванд. Муассиси Донишгоҳи Ускудар Ректори равоншинос Проф. Доктор. Невзат Тарҳон ба хонаводаҳо дар бораи роҳҳои дурусти мувозинати озодӣ ва масъулият маслиҳат медиҳад, то ба ин мушкил наафтанд.
Фарзанди волидайн идора карда мешавад, ки не гуфта наметавонад
Психиатр проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, ки вақтҳои охир аксар вақт дидааст, ки кӯдакон дар ҳолатҳои хурд вокуниш нишон медиҳанд, ҷангу ҷанҷол мекунанд ва чизе мепартоянд. «Намуди кӯдаке пайдо шуд, ки дар муносибатҳои инсонӣ ҳудуди шахсиро омӯхта наметавонад. Мо намуди кӯдаконеро мушоҳида кардем, ки на танҳо аз волидонашон, балки аз ҳама ҷо зери бомбаборони иттилоот қарор мегиранд ва пурсуҷӯ мекунанд. Агар волидон нокофӣ бошанд ва ба кӯдак не гуфтанро ёд нагиранд, кӯдак мекӯшад, ки волидонро идора кунад. Имрӯз кӯдакон кӯшиш мекунанд, ки волидони худро бартарӣ кунанд. Ин дилбастагӣ ба озодӣ мафҳуми фарҳанги оммавӣ ба мост. Ин аст он чизеро, ки мо метавонем рӯҳияи замон номид. Мо онро асри ҳазорсола ва насли рақамӣ меномем.” гуфт.
Муносибати «мо азоб кашид, у азоб накашад, мо мушкил кардем, шояд осон кунад» дуруст нест!
Равоншинос Тарҳан бо баёни ин ки тасаввури модарӣ низ тағйир ёфтааст, гуфт: “Волидон ба ҳар чизе ки мегӯянд, бале мегӯянд, то кӯдакро нороҳат накунанд. Наслҳои калонсол дар камбизоатӣ ба камол мерасиданд. Наслҳои ҳозира бояд дар мавҷудият ба камол расанд. Дар сарват ба камол расидан душвортар аст. Падару модарон ба шеваи «мо азоб кашид, у ранч накашид, мо душвор кардем, вай осон кард» ба фарзандонашон аз имкони-ят бештар имконият меди-ханд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, насле, ки ба камбизоатӣ дучор нашудааст, пайдо мешавад. Воқеан, волидайн фикр мекунанд, ки фарзандони худро бо ғамгинӣ ва ноумедӣ муқоиса накунанд, волидайн аст. Бо вуҷуди ин, ҳарду далели ҳаётанд ва кӯдак бояд инро омӯзад». огоҳ кард.
Агар волидон ором шаванд, кӯдак дар куҷо истоданро ёд гирифта наметавонад.
Тарҳан бо баёни он, ки тасмимҳо бояд дар дохили хонавода бо нишастан ва гуфтугӯ сурат бигиранд, гуфт: “Муҳим аст, ки андешаи кӯдакро пурсед. Масалан, вақте ки шумо ба истироҳат меравед. Аммо дар нихояти кор рохбар падару модар аст. Агар он чизе, ки кӯдак мегӯяд, дуруст аст, бояд риоя шавад. Дар фарҳанги баҳсу мунозира, агар кӯдак дуруст бошад, волидайн метавонанд кӯдакро мувофиқи далелҳои худ сафед кунанд. Аз сӯйи дигар, волидайн аз исрори беасос ё истисмори эҳсосии кӯдак "саҳна насозед, ман бо ин гуна мушкилот сарукор накунам, ӯро бовар кунонад" гуфта оромона рафтор мекунанд. Дар чунин мавридҳо кӯдак наметавонист ҳадд ва дар куҷо истоданро ёд гирад». гуфт.
Моделсозии бориши барф дар фан
Равоншинос Тарҳан бо хотиррасон кардани он, ки волидайн бояд бо қатъият ва устувории умумӣ амал кунанд, гуфт:
«Кӯдаконе, ки аз ҳад зиёд озод ба воя мерасанд, дар рафтори вайроншуда ва беэҳтиромӣ қарор мегиранд. Баъзан ӯ ҳатто бо нолиш ва хафа шудан баъзе чизҳоро ба даст меорад. Вай инро ҳамчун усули ҳалли мушкилот меомӯзад. Падару модар бо силаи сари фарзанд ба фарзанд не гуфта наметавонанд. Чунин муносибатҳои оилавӣ дар муҳити номунтазам сурат мегиранд. Масалан, агар модар дигар хел гуяд, падар дигар гуяд, агар модар бегоху субх алохида гуяд, номувофикат мешавад. Барои у вазъияте чун интизому насихат мисли бориши барф аст. Агар он суст ва пайваста бошад, он нигоҳ дошта мешавад. Рузе хаст мисли туфон, Рузи дигар намемонад. Барои ин бояд шароити муътадилу интизомнок фарохам оварда шавад. Волидон бояд донанд, ки чӣ тавр бо сабабҳои худ не гӯянд. Барои ӯ хеле муҳим аст, ки ба ҷои фармон додан вариант пешниҳод кунад ва ба ҷои маслиҳат намуна бошад». тавсияҳо дод.
Ситоиши шахсият дигар, ситоиш рафтор дигар
Тарҳан бо таъкид бар он, ки қадр кардани кӯдак барои рушди эҳсосии ӯ муҳим аст, гуфт: “Сад марҳилаҳои рафтори кӯдакро ситоиш кардан лозим аст, на шахсият. Пас, вақте ки шумо ба кӯдак мегӯед, ки "Ту хеле муваффақ ҳастӣ, ту хеле хуб ҳастӣ, ту зеботарин писари ҷаҳон ҳастӣ", шумо аломати ҳа мегузоред. Аммо, агар марњилањои рафтор ва талошњое, ки «ту коргарї њастї, њуљраатро ба тартиб овардаї, кори хонаатро иљро кардї» ситоиш карда шавад, ба кўдак як равиши пурќувваткунанда нишон дода мешавад. Агар шахсияти ӯро таъриф кунем, кӯдак худхоҳ мешавад, худро бузург ҳис мекунад. Чунин кӯдакон ба тағирот баста ва якрав ҳастанд, худро такмил дода наметавонанд”.
Фарзандони оилахои кудакдор сер на-мешаванд
Тарҳан бо мубодилаи мушоҳидаҳои худ, ки фарзандони оилаҳои нақши кӯдак мувофиқи қоидаҳо мувофиқи кӯдак ташкил карда мешаванд ва кӯдак ба талабот нигаронида шудааст, Тарҳан гуфт: «Фарзандони оилаҳои писарбача, ки ҳама чизро мувофиқи кӯдак ташкил мекунанд , сер нашаванд, бача ба 2 кас мехру мухаббат пайдо мекунад ва то хол сер намешавад. Ин кӯдакон вақте ки намехоҳанд, вокуниш нишон медиҳанд, дӯстиро зуд-зуд иваз мекунанд, ҳангоми издивоҷ онҳо издивоҷи худро идора карда наметавонанд, дар зеҳни академӣ муваффақанд, аммо дар малакаҳои эҳсосӣ ва иҷтимоӣ ноком мешаванд. Ӯ хондан намехоҳад, пас аз муддате радди мактаб сар мешавад. Шумо мебинед, шумо ҳама вақт интернет доред. Ин то ба интернет ва вобастагии экран меравад." раванди имконпазирро тавсиф кард.
Тарбияи фарзандони хуб дар дониш ғарқ шудан нест
Тарҳан гуфт, ки лоиҳаи волидайн фарзандонро ба воя мерасонад, аммо рушди хислатро аз даст медиҳад ва гуфт: «Волидон бояд ба рушди хислат ва инчунин рушди техникӣ ва касбии кӯдак аҳамият диҳанд. Барои ташаккули хислат барои кӯдак донистани он ки дар куҷо истодан ва масъулиятшинос будан хеле муҳим аст. Ҳар як кӯдак ӯҳдадориҳое дорад, ки ба синну соли онҳо мувофиқанд. Тарбияи фарзандони хуб танҳо ғарқ кардани онҳо дар маълумот нест. Муҳим он аст, ки кӯдак маълумотро худаш пайдо кунад. Ба кӯдак имконоти пешниҳод кунед. Масалан, бо гузоштани 3-4 курта дар назди кӯдак ва ҷолибтар кардани яке аз онҳо ва интихоби ӯ волидайне, ки ба кӯдак ҳисси мустақилияти «ман интихоб кардам» медиҳанд, низ назоратро аз даст намедиҳад. » мисол оварда шудаанд.
Волидайни идеалӣ ба кӯдак назорати дохилиро таълим медиҳад
Таъкид кард, ки кӯдак метавонад сари вақт дар куҷо истоданро ёд гирад, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт: “Кӯдакон метавонанд вобаста ба синну солашон вақте сухан гӯянду вакте наметавонанд биомӯзанд. Аммо дар оилаҳое, ки аз ҳад зиёд фишор оварда шудаанд, назорати дохилӣ низ бештар аст. Ин дафъа, баръакс, кӯдаконе ҳастанд, ки ба худ эътимод надоранд ва "ин хислати ман аст" гуфта наметавонанд. Ҳангоме ки мо кӯшиш мекунем, ки инро ислоҳ кунем, ба ҳаёти мо моделҳо ба монанди патриархияи кӯдакон ворид мешаванд. Интихоби дуруст ва қабули қарорҳои мантиқӣ маҳорат аст ва баъдтар омӯхта мешавад. Мо бояд ба он бо истифода аз усули тағир додани диққат мувофиқи синну соли кӯдак муроҷиат кунем. Дар кӯдакони синни 0-5 сола, агар таваҷҷуҳи ӯ дигар шуда, ба дигар мавзӯъе, ки ба ӯ шавқ дорад, гузарад, кӯдак усули муқовимат бо модару падарро намеомӯзад». гуфт.
Агар кӯдак ҳис кунад, ки волидайн ба таври дигар фикр мекунанд, ӯ ин фарқиятро истифода мебарад.
Гуфта мешавад, ки усулҳои пайдо кардани малакаҳои ҳалли мушкилот ба кӯдак вуҷуд доранд, равоншинос проф. Доктор. Невзат Тархан,
«Кӯдак бояд бо интихоби дуруст тавозуни озодӣ ва масъулиятро омӯзад. Масалан, биёед як фазои озоди сохториро дар хона ба кӯдак гузорем ва бигзор вай бозӣ кунад ва онро озодона тақсим кунад. Аммо онро боз ҷамъ кунед. Агар шумо ба ҳар як қисми хона таълим диҳед, ки ҳамин корро кунед, пас шумо ба қонуншиканӣ таълим медиҳед. Ё ин ки ҳангоми ба хона омадани меҳмонон чӣ гуна рафтор карданро аз мушоҳидаи волидонаш меомӯзад. Хеле муҳим аст, ки волидон забони муштаракро истифода баранд. Агар ихтилоф вуҷуд дошта бошад, гоҳ мувофиқи гуфтаҳои модараш ва гоҳе падараш амал мекунад ва аз ин ихтилофи назар истифода мекунад». гуфт.
Мувозинати хоҳиш-эҳтиёҷот ва қобилияти ба таъхир андохтани қаноатмандиро омӯхтан лозим аст.
Тархан аз модарони коргар мисол оварда, гуфт: “Модари коргар ба фарзандаш имкон медиҳад, ки эҳсосотро истифода барад, зеро ман барои кӯдак вақт ҷудо карда натавонистам. Ӯ ҳама чизеро, ки кӯдак мехоҳад, мегирад, гарчанде ки ба ӯ лозим нест. Ин дафъа таносуби талабот ва талабот аз назар гузаронида мешавад. Модар бояд мисли одами калонсол ба кӯдак бигӯяд, аммо набояд рафтори бузурги инсониро интизор шавад. Дар чунин вазъият ба кӯдак қобилияти таъхир додани қаноатмандиро меомӯзонанд, масалан, “Ана, дар хона ҳамон бозича дорем, аммо касе нест, мо метавонем ин бозичаро гирем, ё агар ҳозир тоб оварӣ, Пагоҳ ба ту чизи калонтар мехарам, рӯзи истироҳат ба онҷо меравем». Вақте ки маҳорати таъхир додани қаноатмандӣ омӯхта мешавад, кӯдак дархостро ба таъхир меандозад, то ба хоҳиши бештар ноил шавад. Ин рафторҳое ҳастанд, ки кӯдак онҳоро омӯхта метавонад ва волидон бояд вақт ҷудо кунанд ва фикр кунанд, ки чӣ гуна ман ин маҳоратро ба фарзандам омӯзам». гуфт у.
Кӯдак ба волидайне ниёз дорад, ки ба ӯ эътимод ва такя кунад.
Ректори асосгузори Донишгоҳи Ускудар равоншинос Проф. Доктор. Невзат Тарҳон суханашро чунин анҷом дод:
«Кӯдак фикр мекунад, ки модараш хуб аст, агар ҳар коре, ки мехоҳад, кунад, дар ҳоле ки кӯдак ба волидайне, ки ӯ идора карда метавонад, ниёз надорад, балки ба волидайне, ки ӯ метавонад эътимод ва такя кунад. Кӯдакон табиатан мехоҳанд, ки волидони қавӣ бубинанд. Волидон бояд малака дошта бошанд, ки бо сабабҳо ба кӯдак не бигӯянд. Волидайн вазифаҳои муҳим доранд, ки фарзандонеро тарбия кунанд, ки рафтори оқилона дошта бошанд, на бо шавқ».