Шӯъбаи ҷомеашиносии Донишгоҳи Ускудар Доктор. Лектор Ниҳан Калканделер таъсири иҷтимоии издивоҷҳоро арзёбӣ кард, ки дар он ҷуфтҳо муошират надоранд, робитаи шифоҳӣ ё эмотсионалӣ надоранд.
Коршиносон таваҷҷуҳро ба “никоҳҳои хомӯшона” ҷалб мекунанд, ки дар он ҳамсарон бо ҳам муошират намекунанд, ҳамсарон бо ҳамдигар робитаи мустаҳкам эҳсос намекунанд, эҳсоси дилгирӣ ва аз даст додани эҳсосот вуҷуд дорад ва танҳо аз таъсири берунӣ ва берунӣ нигоҳ дошта мешавад. фишорҳои дохилӣ. ҳоло макро огоҳ мекунад, ки он ба як минтақаи мушкилот табдил меёбад. Доктор. Нихан Калканделер гуфт, “Ин таҳаввулот бо сироят аз як хонавода ба хонаводаи дигар мегузарад. Аз даст додани эҳтиёҷоти “мо” будан, одат кардани кӯдакон ба одати нави худ ҳамчун “як волидайн” ба ҷои пиршавӣ дар оила, ба инҳирофҳои ҷиддӣ ва аномияи иҷтимоӣ оварда мерасонад.” гуфт у.
Бо зикри он, ки оила нақши пуле байни фард ва ҷомеаро дар интиқоли ҳувият ва арзишҳои фарҳангӣ ба наслҳои нав ва интиқоли шуури иҷтимоӣ бар ӯҳда дорад, доктор. Ниҳан Калканделер гуфт, муҳим аст, ки то чӣ андоза шуури иҷтимоӣ дар маркази ҳаёти аъзои оила қарор дорад.
Муносибатҳои ҷуфтҳо низ аз тағирот саҳми худро мегиранд.
Бо баёни он, ки дар тартиботи нави ҷаҳонӣ, ки дар он ҷо одамон ҳарчӣ бештар фардӣ мешаванд, тафаккур дар бораи ҷомеа низ тағйир ёфт. Нихан Калканделер гуфт, “Мо баъзе арзишҳои худро аз даст медиҳем. Мо медонем, ки ҳаёти мо бо тағирот, рушд ва дигаргуниҳо ҳомиладор аст. Албатта, ин тағйирот ба тартиботи оилавӣ ва муносибатҳои ҳамсарон низ таъсир мерасонад. Ногузир аст, ки хисси мухаббати зану шавхар низ тагйир ёбад. Тағйироти дилхоҳ ин аст, ки ҷуфтҳо дар муносибатҳои дӯстдошта, баркамол, афзоишёбанда ва рушдёбанда бошанд ва ин танҳо тавассути кӯшиши тарафайн имконпазир аст. Чун дар хонадоне, ки зану шавҳар бунёд кардаанд, риштаи хонаводагӣ таҳким меёбад ва эҳсоси ҳамфикрӣ бо фазои эътимоду оромӣ дастгирӣ меёбад, арзиши табодули муҳаббат ва муносибатҳои байни онҳо меафзояд. Калимаи ҷодугарӣ дар ин ҷо "ҳисса кардан" аст. Мафҳуми ин калимаро нигоҳ доштан душвор аст. Зеро мубодила маънои шарикиро дорад, дар ҳоле ки афроди “худмарказ”, ки дар як парадоксе, ки бо фардият анҷом меёбад, гум шудаанд, аз ниёзҳои вожаи мубодила дур шудаанд.” изхорот дод.
Кӯшиш барои мо будан ба тамомшавӣ оварда расонд.
Бо зикри он, ки муносибатҳои байни ҷуфтҳо имрӯз низ гуногунанд, доктор. Ниҳон Калканделер гуфт: “Дар ҳоле, ки занон ва мардон дар табодули мавқеъ ва мавқеъи якдигар, масалан, дар муаррифии нафс дарк мекарданд, занон ва мардон ба ҷои худ, бартарии якдигарро баргузиданд; Дар тартиби муоширати имрӯза, мардон ва занон танҳо кӯшиш мекунанд, ки шахсияти худро ҳифз кунанд. Ба ибораи дигар, мо метавонем бигӯем, ки талош ва кӯшиши «мо» шудан рӯз то рӯз фарсуда мешавад. Ҳамин тавр, нотавонбинии «шумо» ва «ман» муттаҳид шуда, «мо»-ро ташкил дода, дар мадди аввал меистад ва кӯшиши боқӣ мондани оила зарар мебинад. Номҳои саҳнаҳое, ки мо дар амалияҳои нави худ иштирок мекунем, “никоҳи хомӯш” ё “издивоҷи ниҳонӣ холӣ” мебошанд.” гуфт.
Бар асари фишорҳои берунӣ ва дохилӣ издивоҷҳо идома доранд.
Зимнан зикр мегардад, ки гоњ-гоњ зану шавњар бо њам робитаи ќавї эњсос намекунанд, дилгирї ва аз даст додани эњсосот вуљуд дорад ва издивољњо танњо аз фишорњои берунї ва ботинї дида мешаванд. Нихан Калканделер гуфт:
"Сухан дар бораи ҷуфтҳое меравад, ки издивоҷро интихоб мекунанд, зеро издивоҷҳо аз нигоҳи қабули иҷтимоӣ нигоҳ дошта мешаванд, ба ибораи дигар, талоқ аз ҷониби атрофиёни наздики онҳо, ки аз ҳамдигар дуранд ва "гӯё издивоҷ карда буданд" зиндагӣ мекунанд, истиқбол нахоҳанд кард, ё дурусттараш шахсони алоҳида ва ҳаёти фардӣ. Мисоли дигар ин издивоҷҳое аст, ки бо гумони он ки агар фарзанддор шаванд, зиён мебинанд. Оё ин мисолҳо сифате доранд, ки ҳангоми баррасии меъёрҳои иҷтимоӣ намуна бошанд? Барои ҳар яки мо як далели ногузир аст, ки мо ба ҳолатҳои қаблӣ майл дорем ва аз таҷрибаҳои гуногун илҳом мегирем."
Издивоҷҳои хомӯшона аз хона ба хона медароянд
Бо изҳори он, ки чунин издивоҷҳои хомӯшона бар пояҳои инфиродӣ дар муҳити микромо ва шумораи афзояндаи мисолҳо ҳоло ба як майдони макро мушкилот табдил ёфтаанд, доктор. Нихан Калканделер гуфт, “Ин таҳаввулот бо сироят аз як хонавода ба хонаводаи дигар мегузарад. Аз даст додани эҳтиёҷоти «мо» будан ва одат кардани кӯдакон ба одати нави худ ҳамчун «як волидайн» ба ҷои пиршавӣ дар оила ба инҳирофоти ҷиддӣ ва аномияи иҷтимоӣ оварда мерасонад. Вақте ки меъёрҳое, ки ҷомеаро фаро мегиранд, аз даст медиҳанд, пайдо кардани инъикоси мусбат дар ҷомеа душвортар мешавад. Гап дар бораи нигох доштани ду нафаре нест, ки танхо барои хифзи меъёрхои ичтимой муомила карда наметавонанд. Аммо агар ихтилоф пайдо шавад, агар муошират дар оила ба ришта овезон бошад, барои ҳалли бӯҳрони он ҷо вақтро дуруст истифода бурдан лозим аст». гуфт у.
Ин тавсияҳо бояд ба назар гирифта шаванд.
Бо ишора ба он, ки дар мубориза бо ин мушкилоти иҷтимоӣ чӣ кор кардан мумкин аст, доктор. Ниҳан Калканделер суханони худро чунин хулоса кард:
«Барои ҳамдигар вақт ҷудо кардан, дӯсти хуб будан бо ҳамдигар, омодагӣ ба мубодилаи вақти холии якҷоя, омодагӣ ва кӯшиш ба нигоҳ доштани робитаи байни онҳо омилҳои муҳим мебошанд. Бо дарназардошти он, ки ҳар як фард дорои вижаги, қисса ва дурнамои хоси худ хоҳад буд, муҳим аст, ки ҳамсарамонро, ҳатто агар шарики зиндагии мо бошад ҳам, бо достони худаш қабул кунем, на шакл додан, ҳамдардӣ кардан, эҳсос кардан. дар гуфтору кирдорамон миннатдорй баён карда, уро дастгирй кунем. Ман онро то охир гузоштам, аммо роҳи "мо" будан аз муҳаббат, ҳамдардӣ, қадрдонӣ ва эҳтиром аст. Ман бовар дорам, ки мо никоҳҳои хомӯширо ба эътидол намеорем, то даме, ки ҳамсарон эҳтироми ҳамдигар ва эҳтироми ҳуқуқи ҳамдигарро ёд гиранд, ба ҳарфҳои ҳамдигар гӯш диҳанд ва умумияти зиндагиро ба ёд оранд”.