Психологи клиникии мутахассис Сумеййе Кескин аз беморхонаи Medical Park Gebze дар бораи ихтилоли стресс пас аз заминларза изҳорот дод.
Бо баёни он, ки маълум аст, ки 15 дарсади ҷомеа ҳангоми рух додани офатҳои табиӣ, аз қабили зилзила, реаксияҳои стрессҳои осебпазирро аз сар мегузаронанд, Узм. Клнк. Заб. Кескин гуфт, "Ин аксуламалҳои стресс аз бехобӣ, хобҳои даҳшатнок, кам шудани иштиҳо, душвории тамаркуз, нахоҳанд сӯҳбат кардан, ҳушёр будан ва ғайра иборатанд. ба назар мерасад. Реаксияҳо метавонанд вобаста ба таъсири ҷисмонии осеб, синну сол, муҳити иҷтимоӣ ва талафот фарқ кунанд. Далели он, ки зилзила ҳам аз ҷиҳати маърифатӣ, рафторӣ ва ҳам аз ҷиҳати иҷтимоӣ ба одамон таъсир мерасонад, дар шахс як холигии эҳсосӣ эҷод мекунад. Ин холигии эмотсионалӣ бо мурури замон афзоиш меёбад ва дар аввал ҳамчун аксуламали шадиди стресс (АСТ) ва сипас ҳамчун ихтилоли стресс пас аз осеб (PTSD) ба назар мерасад, зеро давомнокии реаксияҳо дарозтар мешавад.
4 гурухи асосие, ки аз зилзила аз чихати психологй зарар дидаанд, изхор намуд Узм. Клнк. Заб. Кескин онхоро чунин номбар кардааст:
Гурӯҳи якум: Онхо одамоне мебошанд, ки зилзиларо бевосита хис кардаанд. Ондо шахсан талафоти ҷониву молиро аз сар гузаронидаанд.
Гурӯҳи дуюм: Ин гурӯҳест, ки зилзиларо мустақилона надида, балки наздиконашон як ба як аз сар гузаронидаанд.
Гуруҳи сеюм: Он аз одамоне иборат аст, ки ба райони зилзила ёрй меоранд. Ин одамон метавонанд навбатдор ё ихтиёрӣ бошанд.
Гурӯҳи чорум: Онҳо нафароне ҳастанд, ки худ ва наздиконашон заминларзаро надида, аз тариқи расонаҳо ва мардум аз заминларза огоҳ шудаанд”.
Бо изҳори он, ки ҳарчанд таъсири ҷисмонӣ ва равонии заминларза дар ҳар гурӯҳ гуногун буд, аксуламалҳои фишори он ба як монанд буданд. Клнк. Заб. Кескин гуфт: «Дар хобҳои даҳшатнок дар қурбониёни заминларза ва онҳое, ки дар телевизион дидаанд, метавонанд монанд бошанд. Дар он ҷое, ки он дар басомад ва шиддатнокии даҳшат фарқ мекунад. Пас аз заминларза аломатҳои стресси баъзе одамон коҳиш ёфта, дар давоми чанд рӯз некӯаҳволии равонӣ ба даст меояд. Аммо барои баъзеҳо вазъ он қадар осон ва муваққатӣ нест" гуфт ӯ.
Ҷамъоварии нишонаҳои стресси пас аз осеб дар зери 3 сарлавҳаи асосӣ, Доктор. Клнк. Заб. Шарп гуфт:
"Такрор кардани ҳодиса (Flashback): Тафаккури ӯ ҳамеша бо осеб банд аст, ҳатто агар ӯ онро ба ёд овардан намехоҳад. Ӯ аз ин фикрҳо нороҳат аст. Арақрезӣ, тапиши дил, гармии гарм дида мешавад. Гарчанде ки ҳеҷ гуна ёдоварӣ дар бораи осеб вуҷуд надорад, тасвирҳое, ки ба хотир меоянд, хеле ташвишоваранд. Дар ҳамин ҳол, 30 дарсади одамон аломатҳои ҷудошавӣ аз бадан ва эҳсосоти худ (деперсонализатсия) ва бегонашавӣ аз атроф ва ашё (дереализатсия) доранд. Шахси осебдида дар тасвири эҳсосот ва эҳсосоти худ душворӣ мекашад, аз худ ва муҳити худ бегона мешавад ва воқеаҳоро ҳамчун бегона тасаввур мекунад, гарчанде ки худи ӯ зиндагӣ мекунад.
Пешгирӣ: амали канорагирӣ аз ҳама гуна вазъиятро нишон медиҳад, ки ба шумо осеби равониро хотиррасон мекунад. Аз одамон, ҷойҳо ва сӯҳбатҳое, ки воқеаро ба ӯ хотиррасон мекунанд, худдорӣ мекунад, то андешаҳояшро пахш кунад.
Ҳавасмандии аз ҳад зиёд дар аксуламалҳои ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ: Ҳамеша дар бораи хатари эҳтимолӣ ҳушёр бошед. Он ба алоқаи садоӣ ва ҷисмонӣ фавран вокуниш нишон медиҳад. Масалан, шахс ба танг шудани дари ногаҳонӣ аз ҳад зиёд вокуниш нишон медиҳад ва фикр мекунад, ки осеби худро аз нав зинда мекунад. Вай пайваста дар ҳолати ҳушёрӣ қарор дорад, то бори дигар осеб надиҳад».
Бо ишора ба чизҳое, ки ҳангоми муроҷиат ба шахсе, ки гирифтори бемории стресси пас аз осеб ба назар гирифта мешаванд, Узм. Клнк. Заб. Кескин гуфт: «Қадами аввал барои барқароршавӣ қабул аст. Усулҳое, ки ба шахсе истифода мешаванд, ки эътироф мекунанд, ки осеб дидаанд ва эҳсоси ин нишонаҳо муқаррарӣ аст, хеле зудтар кор мекунанд. Бояд босаброна интизор шавад, ки ӯ қабул кунад, ки ӯ осеб дидааст ва ба дастгирӣ ниёз дорад, бидуни шитоб. Шахси осебдидаро ба ёрии психологӣ маҷбур кардан лозим нест. Вақте ки ӯ дарк мекунад, ки сифати зиндагӣ паст шудааст, ӯ аллакай худаш кӯмаки заруриро талаб мекунад. Аммо дар сурати пайдо шудани фикри худкушӣ, интизор шудан лозим нест, ки шахс онро қабул кунад ва ба муассисаю ташкилотҳои зарурӣ хабар диҳад.
Бо зикри он, ки мо бояд гуфт, ки шахс танҳо нест, Узм. Klnk. Заб. Кескин гуфт: «Ба он харчи бештар оромона ва фахмо муносибат кардан лозим аст. Ба ҷои гуфтани "Вақт мегузарад, шумо фаромӯш мекунед, ҳамон тавре ки ҳама фаромӯш мекунанд" истифода бурдани ҷумлаҳое ба мисли "Ман мехоҳам, ки шумо бидонед, ки ман бо ту ҳастам" ба шахси осебдида кӯмак мекунад, ки худро бехатар ҳис кунад. Ҳама гуна маълумоти нолозим, ғайриаслӣ ва номатлуб набояд ба тарафи дигар интиқол дода шавад. Дар акси ҳол, он осебро ба вуҷуд меорад ва боиси афзоиши минбаъдаи он мегардад. Агар шахси осебдида кӯдак бошад; Муҳим аст, ки ба ӯ ҳис кунад, ки шумо бо ӯ ҳастед, бидуни доварӣ кардан ва пур кардани саволҳо. Зеро изтироби кӯдакон шадидтар буда, қобилияти ҳалли онҳо ҳанӯз дар марҳилаи рушд қарор дорад.
Бо таъкид бар он, ки танҳо оғӯш қудрати шифобахшии осебро дорад, ҳатто бидуни суханронӣ ҳангоми муошират, Узм. Клнк. Заб. Кескин гуфт: “Оғӯш ин ифодаи “Ман дар ин ҷо ҳастам ва дар ҳама шароит бо ту ҳастам” ба амал табдил ёфтааст. Агар нишонаҳое вуҷуд дошта бошанд, ки ба сифати зиндагӣ таъсири манфӣ мерасонанд, боиси паст шудани фаъолияти кор ва мактаб, боиси нокомии муносибатҳо бо муҳити иҷтимоӣ ва гум шудани эътимод ба одамон ва ҷаҳон бо андешаҳои худкушӣ мегардад, дастгирии мутахассиси солимии равонӣ бояд чустучу карда шаванд, — хулоса кард у.