Директори лабораторияи тиббии Донишгоҳи Ускудар Мудири масъули ветеринарӣ Бурҷу Чеврели нуқтаҳои мавриди таваҷҷӯҳро ҳангоми таъом додани ҳайвоноти бесоҳиб мубодила кард.
Духтури байтор Бурҷу Экрӯлӣ бо ишора ба он ки сагҳо ба таърихи ҳайвоноти хонагӣ назар мекунем, аввалин намуди ҳайвоноти хонагӣ ҳисобида мешаванд, гуфт: “Аммо, маҳз кай, барои чӣ ва чӣ гуна хонагӣ ба амал омадааст. Далелҳои археологӣ нишон медиҳанд, ки сагҳо бори аввал 14 9 сол пеш аз намуди зоҳирӣ аз гург фарқ мекарданд. Мо гуфта метавонем, ки гурбаҳои хонагӣ яке аз ҳайвоноти маъмултарин дар саросари ҷаҳон мебошанд. Бо вуҷуди ин, дар бораи хонагӣ кардани гурбаҳо каме маълум аст. "Далелҳои аввалини муносибати одаму гурба аз як гурбаи ваҳшӣ бармеояд, ки 500 сол пеш дар Қибрис дар паҳлӯи инсон дафн карда шуда буд, дар ҳоле ки қадимтарин гурбаҳои хонагӣ дар санъати Миср ҳамагӣ 4 сол пайдо мешаванд." изҳороти худро истифода бурд.
Духтури байтор Бурҷу Чеҳрали бо таъкид бар он ки ҳама ҳайвонҳо баробар таваллуд мешаванд ва ҳуқуқи зиндагӣ дар чаҳорчӯби муқаррароти қонунро доранд, гуфт: “Мувофиқи қонуни ҳифзи ҳайвонот № 5199, таърифи ҳайвоноти хонагӣ ин аст, ки онҳо дар хона нигоҳ дошта мешаванд. , чойхои кор ва ё дар сахро барои диццати махсус ва хамсафарй ва гамхорй ва масъулияти онхо аз тарафи сохибонашон таъмин карда мешавад Дар бораи дустони хайвоноти мо, ки эм карда мешаванд ва аз муоинаи даврии саломатй гизо мегиранд. Хеле муҳим аст, ки онҳо бо чипҳо қайд карда шаванд, мо соҳибони ҳайвоноти мо таҳти масъулияти мо ҳастем, вазорати дахлдор пайгирӣ карда метавонад, дар сурати гум шудан онҳоро ба осонӣ пайдо кардан мумкин аст, таърихи эмкунӣ, ҷарроҳӣ ва табобати онҳо. пай бурдан мумкин аст». гуфт.
Духтур Бурҷу Ҷеврели дӯсти фарзандхондаи мо низ як ҷузъи фазои зисти мост, гуфт: «Дар ҳолати зарурӣ қурбонӣ кардан, бо сабр ба ӯ қоидаҳои зиндагии худро омӯзондан ва ба муҳаббати мо шарик будан ва донистани ҳар як мавҷудоти зинда ба таваҷҷӯҳ ниёз дорад. бояд дар одамоне пайдо шавад, ки хайвонотро кабул мекунанд. Ҳангоми қабули ҳайвон чизҳои муҳимро бояд ба назар гирифт. 'Оё ман метавонам масъулияти ин махлуқро ба дӯш гирам? Оё ман майдони барои шароити зисти ӯ мувофиқ дорам? Оё ман метавонам ниёзҳои ҷисмонӣ ва эмотсионалии ӯро қонеъ кунам? Оё аъзоёни дигари оила дӯсти нав қабул кардан мехоҳанд? Оё ман тайёрам, ки бо он махлуқе бошам, ки дар тифлӣ, кӯдакӣ, калонсолӣ ва пирӣ онро ба фарзандӣ мегиранд? Агар ҷавоб «ҳа» бошад, ин маънои онро дорад, ки мо воқеан ҳам дӯст пайдо карда метавонем, на танҳо як мода». изҳороти худро истифода бурд.
Духтури байтор Бурҷӣ Эҳёҷӣ таъкид кард, ки ҳангоми интихоби одамон барои қабули ҳайвонот интихоб кардан лозим аст ва суханони худро чунин хулоса кард:
«Оё вай пештар хайвон дошт? Оё ӯ аз ниёзҳои худ огоҳ аст? Оё вай мехоҳад, ки бо чунин офаридаҳои зебо ва махсус ҳамхона бошад ва бо онҳо хотираҳо ҷамъоварӣ кунад? Оё соҳиби як бемории аллергӣ ба ҳайвонот маълум аст? Оё дар хона ҳайвони дигар ҳаст? Оё вай метавонад ба махлуқи нав мутобиқ шавад? Оё ман метавонам барои пешгирии зарар ва нороҳатии ҳайвоноти қабулшуда ба муҳити зист чора бинам? Оё ман метавонам мунтазам санҷиши саломатӣ кунам? Гирифтани ҷавобҳои мусбӣ ба саволҳо ва қобилияти идома додани муошират барои пайгирӣ бояд меъёрҳои фарзандхониро ташкил диҳад. Миллионҳо ҳайвонҳои бесоҳиб дар саросари Туркия ва ҷаҳон дар кӯчаҳо ё паноҳгоҳҳо барои зинда мондан мубориза мебаранд. Чунин махлуқоти махсус ва боҳашаматро нахаред, соҳиб шавед ва тарк накунед!»
Аваллин эзоҳро диҳед