Ректори асосгузори Донишгоҳи Ускудар, равоншинос Проф. Доктор. Невзат Тархан дар бораи моббинг баҳогузорӣ кард. Бо зикри он, ки моббинг, ки онро таҳқир ё тарсондан низ меноманд, одатан дар ҳаёти тиҷоратӣ таҷриба мешавад, равоншинос проф. Доктор. Невзат Тарҳан изҳор дошт, ки моббинг як амали тарҳрезишуда ва системавӣ аст, "Ҳадафи он расонидани зарар ба шахс дар моббинг аст." гуфт. Тархан бо зикри он, ки дар системаҳое, ки равиши идоракунии сифат вуҷуд надорад, амалиёти одилона вуҷуд надорад, гуфт Тархан, «Дар системаҳои ба пешво нигаронидашуда таҳқир маъмул аст. Агар сохтори ба система нигаронидашуда мавҷуд бошад, таҳқир кам мешавад. ” гуфт. проф. Доктор. Тархан гуфт, ки одамоне, ки ба моббинг машғуланд, худпарастӣ, макиавеллист ва идеалист мебошанд.
проф. Доктор. Невзат Тарҳан гуфт, ки дар моббинг таъқиби эмотсионалӣ вуҷуд дорад.
Бо зикри он, ки мобингро таҳқир низ меноманд, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “Моббинг амали шахс ё гурӯҳи одамон барои таъқиби як шахс ё гурӯҳи дигар аст. Дар моббинг таъқиби эмотсионалӣ вуҷуд дорад ва он ба таври систематикӣ сурат мегирад. Ба ибораи дигар, ғазаб карданро мисли оташи коҳ наметавон мобинг ҳисобид. Дар моббинг барои тарсонидани шахс, яъне расидан ба ҳадафи муайян ва расонидани зарар ба шахс рафторҳои гуногун сурат мегиранд. Албатта, дар ин чо унсури ният дар мадди аввал меистад. Дар ин ҷо нияти моббинг доштан муҳим аст. Чунин рафтор кардан бе ният, яъне ба сифати та-лаби характери худ шояд ба маънои моббинй набошад». гуфт.
Бо изҳори он ки моббинг ба таври умум дар ҳаёти тиҷоратӣ дучор мешавад, проф. Доктор. Невзат Тарҳан гуфт: “Гоҳ-гоҳе дар ҷойҳои корӣ ба он дучор шудан мумкин аст. Агар чунин таассурот ба даст ояд, ба монанди "Агар ин шахс ба ин кор банд бошад", "Ин шахс бо шахси дигар сару кор дорад, ӯро ба хазандагон водор мекунад", яъне агар мудир бубинад, ки ин рафторҳо ба корманд нигаронида шудаанд. , он шахс моббинг мекунад." гуфт.
проф. Доктор. Невзат Тарҳон дар бораи таҳқири равонӣ ҳушдор медиҳад
Бо изҳори он, ки маъмуроне, ки одатан қудратро дар даст доранд, аммо малакаҳои сусти иҷтимоӣ дар эътиқод доранд, мобингро истифода мебаранд. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт: “Нафароне, ки тавоноии заиф барои дилсард кардани тарафи дигарро бо боварибахш ва таҳияи стратегияҳо доранд, маҳорати музокира, маҳорати музокирот, маҳорати ҳалли низоъҳоро камтар доранд ва метавонанд бесаброна амал кунанд. Роҳбароне, ки ин хусусиятҳо доранд ё менеҷерони шитобкор ва бесабр метавонанд таҳқири равониро инкишоф диҳанд. Яъне ба одам мебанданд, ин касро банд мекунанд, масалан, дар пеши назари ҳама фарёд зада, ба ин одамон занг зада метавонанд. Вале гохо онхо мисли тахкири чисмонй ва ё тачовузи чисмонй рафтор намекунанд, вале бо у салом намедиханд, дасташро намефишуранд, нодида мегиранд. Онҳо ҳатто бо ин шахс тамоси чашм надоранд. Ин касро аз хад зиёд кор мекунанд, кушиш мекунанд, ки уро токатнопазир гардонанд. Баъзан вай ба таври планй барои хатохо замина тайёр мекунад. Ваќте одам дар љамоат хато мекунад, мегўяд: «Ана, њамин тавр аст». Он ба одам меравад. Он ин корро ба таври ба нақша гирифташуда аз рӯи тарҳ анҷом медиҳад." гуфт.
проф. Доктор. Невзат Тархан изҳор дошт, ки моббинг бояд ба нақша гирифта ва систематикӣ бошад.
Бо таъкид бар он ки моббинг ҳам ҷиноят алайҳи башарият аст ва ҳам ҷинояте, ки дар қонун муайян шудааст, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “Аммо моббиниро исбот кардан осон нест. Муҳим аст, ки он ба нақша гирифта шудааст ва тарҳрезӣ шудааст. Он систематикӣ аст ва ҳадафи он расонидани зарар ба шахс аст. Ин намуди моббинг хеле моҳирона анҷом дода мешавад. Дар системаҳое, ки муносибати идоракунии сифат вуҷуд надорад, амалиёти одилона вуҷуд надорад, зеро сарҳадҳои муносибатҳо равшан нестанд. Ҳамин тавр, қавӣ ба нотавон зулм мекунад. Агар пешвои макиавелист бошад, агар барои расидан ба ҳадаф ҳама роҳҳоро бинад ва танҳо дар бораи манфиати худ фикр кунад ва агар ин мардум дар ин низом аксарият бошанд, агар низом худхоҳона бошад, рақобати ғайрисулҳ аз онҷо оғоз мешавад». гуфт.
проф. Доктор. Тархан қайд кард, ки таҳқир дар сохторҳои ба система нигаронидашуда кам шудааст.
Бо таъкид бар он, ки таҳқир дар системаҳои ба раҳбар нигаронидашуда зиёд аст, проф. Доктор. Невзат Тарҳан гуфт: “Агар сохтори ба низом нигаронидашуда вуҷуд дошта бошад, таҳқир кам мешавад. Дар системаи ба рохбар нигаронидашуда хама кушиш мекунанд, ки ба рохбар ёрй расонанд. Дар сохторҳои ба система нигаронидашуда роҳ барои онҳое, ки беҳтарин кор мекунанд, тоза карда мешавад, дар ҳоле ки дар системаҳои ба пешво нигаронидашуда роҳ барои роҳбар тоза карда мешавад ва рақобати сулҳомез сурат мегирад. Хама ба паст задани хамдигар шуруъ мекунанд, кушиш мекунанд, ки нисбат ба рохбар нек бошанд ва аз руи камбудихои рохбар амал мекунанд. Дар чунин мавридҳо моббинги уфуқӣ пайдо мешавад. Яъне, барои хушнудии мудир дар байни сардорон моббинг кардан мумкин аст». гуфт.
проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, моббинг ё таҳқир дар ҷойҳои коре мушоҳида мешавад, ки адолат ва фаъолияти одилона вуҷуд надорад ва мобинг дар ҷойҳое низ мушоҳида мешавад, ки табъиз ва хешутаборбозӣ вуҷуд дорад.
Бо зикри он, ки раќобати осоишта хуб аст, рушдро таъмин мекунад, вале раќобати ѓайри осоиштагї харобиовар ва харобиовар аст. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт: “Дар ҷое, ки рақобати ғайрирасмӣ бартарӣ дорад, ҳама кӯшиш мекунанд, ки ба ҷои расидан ба ҳадаф дӯсти худро пеш гузоранд. Таҳқир, ба ибораи дигар, моббинг дар фарҳангҳое маъмул аст, ки дар он ҷо фаҳмиши берун кашидан вуҷуд дорад. Мутаассифона, моббинг дар фарҳанги мо низ вуҷуд дорад. Чӣ тавр шумо мегӯед, он қадар муҳим аст, ки шумо чӣ мегӯед. Онҳое, ки чӣ гуфтанро намедонанд, чӣ гуна ҳамкорӣ карданро намедонанд, беихтиёр таҳқир мекунанд”. гуфт.
Тархан таъкид кард, ки мудироне, ки моббингро истифода мебаранд, се хусусият доранд.
Бо зикри он, ки одамоне, ки ба моббинг машғуланд, баъзе хусусиятҳо доранд, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “агар хислати мудир ё роҳбар дар система ҳар касеро, ки мисли ӯ фикр намекунад ва танҳо дар атрофи манофеи худ ҷамъ мекунад, душман бубинад, онҳо потенсиали баланди моббинг доранд. Ин намуди роҳбарон се хислат доранд: онҳо худпарастӣ ҳастанд, онҳо танҳо худро марказ мегиранд. Макиавеллист, яъне «Барои расидан ба максад хама чиз чоиз аст» мегуянд. Сеюм, онҳо персоналист ҳастанд ва интизориҳои зиёд доранд. Онҳо худро барои расидан ба ҳадаф маҷбур мекунанд ва дигаронро низ маҷбур мекунанд. Ба мафхуми хак ва адолат ахамият намедиханд, хакро доимо иваз мекунанд, бепринципй мекунанд. Азбаски онҳо худпарастӣ ҳастанд, онҳо ба система нигаронида нашудаанд ва барои ин сохтори институтсионалӣ ташаккул наёфтааст. Дар ин гурӯҳ қурбониҳо ҳастанд ва дар он ҷо зуд-зуд ҷои кор иваз мешавад”. гуфт.
Бо зикри он, ки моббинг баъзан метавонад аз тобеъ то боло бошад, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “дар чунин ҳолатҳо корманд ба кор халал мерасонад. Ӯ "бале" мегӯяд, аммо не. «Хуб, ҷаноб» мегӯяд, аммо дастурҳоро иҷро намекунад. Вай дидаву дониста хато мекунад. Мудирашро ба хатогиҳо водор мекунад ва ӯро дар вазъияти душвор мегузорад. Дар хакки у овозахои бардуруг пахн мекунад. Баъзан он ҳатто маълумотро пинҳон мекунад." гуфт.
Тархан фаҳмонд, ки аз хондани ақл бояд худдорӣ кард
Ба одамоне, ки фикр мекунанд, ки гирифтори моббинӣ шудаанд, тавсия дода мешавад, ки аз ҷониби шахсони сеюм андеша гиранд, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт: “Ин одамон бояд кӯшиш кунанд, ки моббиниро бидуни қасди мутолиа ошкор кунанд. Андешаи шахси сеюмро гиред. Ҳар як ҳаракатро ҳамчун моббинг қабул накунед. Баъзан одамоне, ки фикр мекунанд, ки онҳоро таҳқир мекунанд, ниятҳоро мехонанд. Фарз мекунем, ки он руз мудир табассум намекунад. Мегӯяд, ки «бо ман ғамгин аст ва аз ин намехандад», дар ҳоле ки мудир аз чизи дигар дилгир аст, аз ин намехандад. Дар чунин ҳолатҳо шумо набояд аз хондан даст кашед. Одамоне, ки ақл мехонанд, ҳам моббинг мекунанд ва ҳам қурбонӣ мешаванд». огоҳ кард.
проф. Доктор. Невзат Тархан изҳор дошт, ки ба моббинг бояд муқовимат кард.
"Агар одамоне бошанд, ки худро аз моббинг муҳофизат карда натавонанд, мобинг зиёд мешавад" гуфт профессор. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, барои мубориза бо моббинг, вақте шахс фикр мекунад, ки ӯро мавриди таҳқир қарор медиҳанд, бояд бо он нафар сӯҳбат кунад. Тарҳан гуфт: «Барои шахсе, ки зери изтироб қарор гирифтааст, хеле муҳим аст, ки не бигӯяд. Шахсе, ки гумон мекунад, ки мудираш моббингро истифода мебарад, инро бо забони муносиб шарҳ дод ва гуфт: "Аз рафтор ё он чизе, ки шумо дар назди ман гуфтед, маро хеле ранҷонд, хеле пушаймонам. Дар ин ҷо муҳим аст, ки ӯ тавонад бигӯяд: "Ман мехоҳам, ки шумо бидонед". Вақте ки ӯ ин суханро мегӯяд, тарафи дигар метавонад бигӯяд, ки «мақсади ин шахс он чизе, ки ман фикр мекардам, набуд». Агар ин шахс фикрхон бошад, таассуб дар сараш аз байн меравад. Қувваи таҳқир аз қабули ҷабрдида бармеояд, на муқовимат ба таҳдид.” гуфт.
Аваллин эзоҳро диҳед