Ректори асосгузори Донишгоҳи Ускудар, равоншинос Проф. Доктор. Невзат Тарҳан дар изҳороти худ ба муносибати рӯзи 24 ноябр, Рӯзи омӯзгорон ба таъсири омӯзгорон дар рушд ва солимии равонии кӯдак таваҷҷӯҳ зоҳир кардааст. Равоншинос профессор қайд кард, ки омӯзгор дар ҳаёти кӯдак пас аз модару падар яке аз намунаҳои муҳимтарин аст. Доктор. Невзат Тарҳон таваҷҷӯҳро ба сабабҳое ҷалб мекунад, ки омӯзгорони синфҳои ибтидоӣ ҳеҷ гоҳ фаромӯш намешаванд. «Омӯзгор бояд пеш аз ҳама ба дил ворид шавад, на ба ақл», мегӯяд профессор. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт: “Зеро инсон он чиро, ки гӯш мекунад, фаромӯш мекунад ва он чиро, ки мефаҳмад, дертар ва душвортар ба ёд меорад. Он чизеро, ки аз сар гузаронида ва ҳис карда буд, ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунад. Ин аст омӯзиши доимӣ." гуфт. Ба гуфтаи Тарҳон, бояд як модели таълиме, ки ишқро дар бар гирад ва таълимро ба таври муназзам ва шавқовар таъмин кунад, бояд қабул шавад.
Ректори асосгузори Донишгоҳи Ускудар, равоншинос Проф. Доктор. Невзат Тарҳон дар изҳороти худ ба муносибати рӯзи 24 ноябр, Рӯзи омӯзгорон ба таъсири омӯзгорон дар рушд ва солимии равонии кӯдак таваҷҷӯҳ зоҳир кардааст.
Омӯзгорон хуни ҳаёти таълим мебошанд
Бо зикри он, ки омӯзгорон яке аз намунаҳои муҳимтарини ҳаёти кӯдак мебошанд, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “Мураббӣ аввал бояд ба дил ворид шавад, на ба ақл, зеро мардум он чиро, ки гӯш мекунад, фаромӯш мекунад ва он чиро, ки мефаҳмад, дертар ва бо душворӣ ба ёд меорад. Он чизеро, ки аз сар гузаронида ва ҳис карда буд, ҳеҷ гоҳ фаромӯш намекунад. Ин аст он чизе ки омӯзиши доимӣ аст. Бо муҳаббат дар он; Қабули як модели таълимӣ муҳим аст, ки на танҳо майнаи тафаккур, балки мағзи эҳсоси донишҷӯёни моро низ ба таври муназзам ва шавқовар ҳавасманд кунад. Аз ин рӯ, мо омӯзгоронро «ҷони тарбия» меномем». гуфт. Тарҳан бо зикри ин ки омӯзгорӣ на танҳо як касб, балки як ҳунар аст, гуфт: «Чунон ки ниҳол шинонда мешавад, ба он ҳаёт бахшида мешавад. Муаллим дар мактаб хам ба кудак хаёт мебахшад. Ин ба ӯ кӯмак мекунад, ки ҳаётро нигоҳ дорад. ” гуфт.
Муаллими идеал ба дил медарояд, на ба ақл
Тарҳан бо баёни он, ки усулҳое, ки ақл ва эҳсосотро дар як усули омӯзиш муттаҳид мекунанд, омӯзиши доимиро таъмин мекунанд, Тарҳон изҳор дошт, ки муаллиме, ки ба қалби шогирд дохил мешавад, на ақли онҳо, омӯзишро доимӣ мекунад. Тархан гуфт: "Дар болои пирамидаи омӯзишӣ танҳо он чизест, ки шумо мешунавед" ва илова кард: "Шумо онро дар синф мешунавед, гӯш мекунед ва баъд фаромӯш мекунед. Дар миёнаи пирамида чизҳое ҳастанд, ки шумо аз шунидани он чизҳое мефаҳмед. Он чизе, ки шумо мефаҳмед, доимӣ хоҳад буд, аммо агар шумо онҳоро такрор накунед, шумо онҳоро низ аз даст медиҳед. Аммо таҷрибаҳо ва эҳсосоте низ ҳастанд, ки шахс дорад. Ӯ ҳеҷ гоҳ онҳоро фаромӯш намекунад. Такрор кардан лозим нест. Майна эҳсосотро ба таври доимӣ сабт мекунад, вақте ки онҳо иштирок мекунанд. Аз ин чост, ки мураббиён кушиш намекунанд, ки ба шуур ва майнаи хонандагон дохил шаванд; Кӯшиш кунед, ки ба дили ӯ дохил шавед. Муаллими идеал ба акл намедарояд, ба дил медарояд. Чун ба дил медарояд, он муаллим акнун кахрамони шогирд аст. Ӯ ҳама чизеро, ки шумо мегӯед, сабт мекунад. Роҳбарияти беҳтарин ин аст, ки намунаи хуб нишон диҳад. Яъне муаллим бояд дар дарс намунаи хуб бошад ва шогирд ба ӯ писанд ояд, то дарсро аз худ кунад. Агар дарс ба ӯ маъқул бошад, хуб меомӯзад. Пас, ӯ бояд чӣ кор кунад, то дарсро дӯст дорад? Агар ба бача муаллим маъкул бошад, ин хеле ёрй мерасонад. Агар кӯдак муаллимро дӯст дорад, дарсро низ дӯст медорад. Ӯ осонтар омӯхта мешавад. Муаллим чӣ кор бояд кард, то ӯ аз дарс лаззат барад? Муаллим бояд шогирдро дӯст дорад. Вақте ки муаллим шогирдро дӯст медорад, шогирд низ дарсро дӯст медорад, муаллимро дӯст медорад ва меомӯзад». гуфт.
Савол додани кӯдак ба муаллим эътимоди ӯро беҳтар мекунад
Бо зикри он, ки омӯзгор дар ташаккули худбоварии кӯдак мақоми хоса дорад, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “риёзидони эронӣ профессор, ки дар соли 2014 медали Филдсро, ки ҷоизаи Нобел дар риёзиёт маҳсуб мешавад, дарёфт кард ва нахустин зане шуд, ки ин ҷоизаро ба даст овард. Доктор. Он вакт аз Марям Мирзохонй сабаби муваффакияти уро пурсиданд, хандида гуфт: — Ман ба ту мегуям, вале бовар намекунй. "Ман ин ҷоизаро аз модарам қарздорам" мегӯяд ӯ. Аз ин чавоб дар хайрат монда мепурсанд, ки чаро. Ӯ ҷавоб медиҳад: «Модарон ва падарон, вақте ки кӯдак аз мактаб бармегардад, аз кӯдак пурсед: «Муаллим чӣ пурсид? Шумо чӣ ҷавоб додед?» Аммо модарам ин корро накард. Вай ба ман мегуфт: — Аз муаллим чй пурсидед? гуфт у. Аз ин рӯ, муҳим аст, ки кӯдак ба муаллимаш саволи дуруст диҳад. Дар ин ҷо бархӯрди модари Мирзохонӣ бархӯрде аст, ки эътимод ба худ ва худшиносии таълимии кӯдакро афзоиш медиҳад. Равиши ҳавасмандкунанда. Кӯдак дар ҳоле ки ба мактаб меравад, фикр мекунад, ки аз муаллим чӣ мепурсад. Бача дар ин чо «муаллим аз ман мепурсад, нагузоред, ки пурсад» гуфта гурехта намешавад. Баръакс, 'Чӣ бояд пурсам?' фикр мекунад. Пас, ин як равиши баланд бардоштани эътимод ба худ аст. Ин муносибат одамро ба суи Нобели худ мебарад. Чи гуна чизи ба назар оддй ба хаёти у таъсир расонд. Аз ин рӯ, дар баробари муносибати волидайн, муносибати омӯзгор низ хеле муҳим аст». гуфт.
Муаллими синфҳои ибтидоии мо шахсест, ки тухми рӯҳи рушдёбандаи моро мекорад.
Аҳамияти шахсият ва шахсияти омӯзгор дар муваффақияти хониши кӯдак, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт: “Муаллим қаҳрамони кӯдак аст, махсусан дар синфҳои ибтидоӣ. Ӯ аввалин шахсият дар ҷаҳони беруна пас аз модар ва падараш аст. Махсусан муаллимони синфҳои ибтидоии мо ҳастанд, ки тухми зиндагии мо ва рӯҳи рушдёбандаи мо коштанд. Аксарияти мо муаллими аввалини худро фаромуш намекунем. Ӯ муҳимтарин шахсест, ки моро роҳнамоӣ мекунад. Аз ин рӯ, омӯзгорӣ вазифаи воқеан муқаддас аст». гуфт.
Муаллим бояд барои талаба лётчик бошад
Тарҳан бо таъкид бар он, ки омӯзгорон бояд ҳамчун раҳнамо барои омӯхтани зиндагӣ ба ҷавонон амал кунанд, гуфт: “Дар ҳоле ки омӯзгорӣ барои омӯзгор як касб аст, муаллим барои шогирд роҳнамои ҳаёт аст. Таълим дар мактаби ибтидоӣ муҳимтар аст. Хонандагон ба се чизи муаллим таклид мекунанд. Яке дарси меомўзад, дигаре хислатњои шахсияти ўст, яъне хислати ўро мисол мегиранд ва дар охир муносибатњои иљтимоии ўро мисол мегиранд. Махсусан даврони наврасӣ давраест, ки саволҳое аз қабили «ман кистам, дар куҷо бояд омӯзам, барои кӣ» дода мешавад. Вай ба муносибати муаллими чавон ба хатохои дар ин давра содиркардаи худ нигох карда, аз хаёт шинос мешавад. Барои ҳамин мо мегӯем, ки рӯ ба рӯ нашавед ва ислоҳ накунед, балки бо худ бибаред ва якҷоя равед, ин роҳбарӣ аст. Ба ибораи дигар, муаллимоне, ки ба сифати лётчик баромад мекунанд. Волидон низ ҳамин тавранд. "Лётчики пилот" чист? Капитан киштиро идора мекунад. Вай масъул аст. Лётчик ба у зиндагиро меомузонад, агар ин тавр кун, чунин мешавад, агар ин тавр кун, чунин мешавад. "Падару модар ё муаллим лётчик хоҳад буд." гуфт у.
Муаллим бояд рохбари боэътимод бошад
Профессор ба омӯзгорон маслиҳат медиҳад, ки усули таълимро бо роҳи бовар кардан, на тарсондан истифода баранд. Доктор. Невзат Тарҳон таъкид кард, ки шеваи бовар кунондан ва ғаразнокӣ бештар барои асри 21 мувофиқ аст. Тархан; “Муаллим роҳбари синф аст. Беҳтарин роҳбарӣ роҳбарии эҳсосотӣ хоҳад буд. Ин бартарии равонӣ аст, роҳбарии иерархӣ роҳбарияти авторитарӣ нест. На роҳбарӣ, ки бо тарсондан таълим медиҳад, балки роҳбарӣ, ки бо додани боварӣ таълим медиҳад. Вақте ки муҳаббат зиёд мешавад, тарс кам мешавад ва эътимод зиёд мешавад. Дар он ҷое, ки тарс ҳаст, интизоми ором аст. Вақте ки муаллим нест, ҳама аз ҳам ҷудо мешаванд. Ба ибораи дигар, дар фарҳангҳои қадим тарбия тавассути фишор, таҳдид, тарсондану тарсондан сурат мегирифт. Дар айни замон, ин усул усули идеалӣ нест ва усули ҳозира низ нест. Ин ҳам маҳорати асри 21 нест. Дар ин замон одами бомаърифат бояд аз усули боваркунонӣ, боваркунонӣ ва дилбастагӣ истифода кунад». гуфт.
Тарҳан бо ишора ба он, ки бузургтарин сармоягузорие, ки дар кӯдак анҷом дода мешавад, маълумоте, ки ба ӯ дода шудааст, не, балки ба ӯ арҷгузорӣ мекунад, гуфт: “Муҳимтарин чизе барои кӯдак ин аст, ки ӯ дӯст медорад ва инро дарк кунад. Вақте ки кӯдакон мушкилот доранд, бо онҳо сӯҳбат кардан ва сабаби аслии онро фаҳмидан лозим аст. Агар муаллим ба кӯдаке, ки дар синф ба ҳарфаш гӯш намедиҳад, дод зада, «ту чӣ кор карда истодаӣ?» гӯяд, кӯдак чизе намеомӯзад, аммо муаллим ба назди ӯ рафта мегӯяд: «Ту ин тавр нест." Чаро карахтед, оё мо коре карда метавонем?». Агар ба он чунин наздик шавад, кӯдак ногаҳон ҳисси мансубият пайдо мекунад. Нақши зеҳни мантиқӣ дар муваффақият 20 дарсад, нақши дигар намудҳои зеҳнии чандкарата 80 дарсад аст.Зеҳни иҷтимоӣ, бахусус зеҳни эҳсосӣ 80 дарсад нақш дорад.Бинобар ин мо бояд на танҳо майнаи тафаккури кӯдаконро машқ кунем, балки инчунин мағзи эҳсоси онҳо. Аҷдодони мо ин ваҳдати ақлу дил номида буданд». гуфт у.
Аваллин эзоҳро диҳед