Психологи клиникӣ Синем Гул Шахин дар бораи ин мавзӯъ маълумоти муҳим дод. Муњољират ин аст, ки одамон бо сабабњои гуногун љойи истиќоматро тарк мекунанд, ё иљборї ё бо хоњиш, барои бунёди зиндагии нав дар љойи дигар ва идомаи зиндагии худ дар он љо. Ҳарчанд таъсири манфии муҳоҷират ба мардум ба таври умум ба тарки маконҳои худ бо сабабҳои шадид, аз қабили ҷанг, офати табиӣ ё терроризм нисбат дода мешавад, аммо дида мешавад, ки одамоне, ки ихтиёран бо умеди таъмини зиндагии бароҳаттар муҳоҷират кардаанд, низ метавонад таъсир расонад. бо бӯҳрони мутобиқшавӣ, ки дар натиҷаи муҳоҷират ба вуҷуд омадааст. Њангоми баррасии таъсири муњољират ба психологияи инсон, мо бояд сабабњои муњољиратро бањо дињем, ки њангоми муњољират чї рух дод, дар паси он чї монд, дар шароити нав ба чї дучор шуд, фарќияти фарњангї ва иљтимоии муњити нав ва кўњна, инчунин бањо дињем. ҳамчун таъсири иқлим ва тағйирёбии ҷуғрофӣ ба одамон.
Баъзе мушкилоте, ки дар ҷои муҳоҷират сар задаанд, аз қабили надонистани забони гуфтугӯӣ, мушкили дарёфти ҷои кор, фарқияти бузурги фарҳангӣ, коҳиши мақоми иҷтимоӣ ё дучор шудан ба вокунишҳои манфии ҷомеаи мизбон ва ғайра метавонад ба ботинӣ таъсир расонад. ҷаҳони шахсони алоҳида ва боиси сар задани бӯҳронҳои эмотсионалӣ. Албатта, раванди муқовимат ва мутобиқшавӣ ба ин тағйироти пас аз муҳоҷират аз фард ба фард фарқ мекунад. Дар маҷмӯъ, пажӯҳишҳо мегӯянд, ки мушкилоти равонӣ, ки дар муҳоҷирати наздики байнифарҳангӣ дучор мешаванд, камтаранд. Илова бар ин, он, ки фард дорои доираи васеи ҷанбаҳои иҷтимоӣ аст, ҳамчун омили мусоидат ба раванди мутобиқшавӣ баррасӣ мешавад. Аммо ҳатто афроде, ки дар маҳалли зисти нави худ ба ҳеҷ мушкиле рӯбарӯ намешаванд ва ба назар мерасад, дар раванди мутобиқшавӣ оғози хубе кардаанд, дар ниҳоят дар маҳалли муҳоҷирати худ хориҷӣ ҳастанд. Ин омил, яъне њолати дар мавќеи доимии «дигар» будан метавонад ба њисси мансубияти шахс то андозае таъсир расонад. Мансубият ва ҳуввият бо омехтагӣ бо фарҳанге, ки дар он ба воя расидаанд, ташаккул меёбад ва ҳангоми ҷудо шудан аз он фарҳанг эҳсоси гумроҳ шудан мумкин аст. Дар баъзе одамон, ин ҳисси гумшавӣ пешгузаштаи депрессия ё изтироб аст. Аз як тараф, фард ҳанӯз ҳам мехоҳад мисли худ бошад, фарҳанги худро нигоҳ дорад, аммо аз тарафи дигар мехоҳад, ки мисли дигарон бошад ва ба фарҳанги нав пазируфта шавад. Ин ду ҷараён ва ҷараён нооромиҳои эҳсосиро ба вуҷуд меоранд. Дар чаҳорчӯби бештари умумӣ метавон гуфт, ки азбаски инсон як махлуқи иҷтимоӣ аст, робитаи фард бо муҳити зист барои ӯ хеле муҳим аст, то худро босалоҳият ва арзишманд бубинад. Вазъиятест, ки шахсе, ки дар муомила бо муҳити нав эҳсос мекунад, ки ӯро мисли муҳити пешинааш қадр намекунад ва гумон мекунад, ки муносибатҳои пурмазмун барқарор карда наметавонад, метавонад дар бораи худ баҳоҳои манфӣ дода, аз ҷиҳати равонӣ ҳассос шавад. Дар баъзе одамон, агар осебҳои кӯдакӣ вобаста ба қадрдонӣ ва эҳсоси салоҳият дошта бошанд, ин ҳассосият дардовартар аст. Муҳим он аст, ки ин эҳсосот пеш аз он ки онҳо ба ихтилоли равонии устухоншуда оварда расонанд, дахолат кунанд.
Баъзе стратегияҳоро барои осон кардани раванди мутобиқшавӣ амалӣ кардан мумкин аст. Пеш аз муҳоҷират, ҷамъоварии маълумот дар бораи макони муҳоҷират барои омодагӣ ба он чизе, ки шумо кам ё камтар дучор мешавед, омӯзиши асосӣ дар бораи забони кишвари нав, агар имконпазир бошад, пеш аз кӯчидан ё ҳарчи зудтар, барои кашф кардани фарҳанг ва одамони ҷои нав, ин як таҷрибаи нав плюс аст, онро ҳамчун арзиш дидан, кӯшиши фикрронии мусбӣ ва муошират бо одамон то ҳадди имкон чанде аз онҳост. Баъзан қадами муошират кардан бо одамони фарҳанги худ ё фарҳангҳои дигар, ки мисли шумо муҳоҷир ҳастанд, дар аввал осон аст, аммо эҳтиёт бошед, ки ин ба одат табдил наёбад ва шуморо аз фарҳанги маҳаллӣ ва мардуми маҳаллӣ дур накунад. . Илова бар ин, гузоштани ҳадафҳое, ки ба рушди шахсии шумо мусоидат мекунанд, ба монанди касб кардан дар ҷои истиқомати нав ё омӯзиши забон ва дидани он, ки шумо тадриҷан ба онҳо ноил мешавед, барқарор кардани робитаи байни шумо ва макони навро осонтар мекунад. . Хуб аст, ки ҳангоми анҷом додани ин ҳама ба решаҳои худ пайваст буданатонро ҳис кунед, аз ин рӯ муҳим аст, ки бо дӯстон ва оилаатон дар ҷои қаблии худ дар тамос бошед ва бидонед, ки шумо механизми дастгирӣ доред.
Сарфи назар аз ҳамаи ин стратегияҳо, вақт мегузарад ва агар шумо то ҳол фикр кунед, ки шумо мутобиқ шуда наметавонед ва худро аз ҷиҳати равонӣ хаста ҳис мекунед, пеш аз он ки вазъ ҷиддитар шавад, зарур аст, ки аз мутахассиси солимии равонӣ кӯмаки равонӣ ҷустуҷӯ кунед. Муњим аст, ки мутахассис њам барои хуб донистани фарњанги муњољир ва њам аз хусусиятњои фарњангии љойи муњољират маълумот дошта бошад, дастгирї карда шавад. Дар раванди терапевт дар асоси рӯйдодҳои асосие, ки мизоҷро ба ҳолати бӯҳронӣ овардааст, эҳсосоте, ки шахсро ба изтироб меоранд, ҳал карда мешавад, заифшавии функсияҳои эго ва малакаҳои ҳалли мушкилот тақвият дода мешавад ва барои ба муштарӣ барқарор кардани ҳолати худ дастгирӣ карда мешавад. солимии равонӣ ва нишон додани малакаҳои мутобиқшавӣ.
Психологи клиникии мутахассис Синем Гул Шаҳин гуфт: «Бояд иқрор шуд, ки дар натиҷаи муҳоҷират одамон ва фарҳангҳое, ки ҳеҷ гоҳ бо ҳамдигар дар тамос набудаанд, ба ҳам меоянд ва ҳам барои муҳоҷирон ва ҳам барои мардуми маҳаллӣ вазъияти ғайриоддӣ ба вуҷуд меояд. Роҳи асосии мутобиқшавии ҳарду ҷониб ба ин вазъият паҳншавии системаҳост, ки дар он шууре, ки мавҷудияти дигареро ҳамчун сарват, на таҳдид, балки аз нуқтаи назари фарҳанги ман бартарӣ хоҳад дид. аз хурдсолй дар шахеи алохида чорй карда шудааст.
Аваллин эзоҳро диҳед