Осорхонаи мозаикаи Газиантеп Зеугма як осорхонаи хеле муҳим ва маъмул барои меҳмонони тамоми синну сол, ки ба таърих ва фарҳанг таваҷҷӯҳ доранд, инчунин таърихшиносон ва археологҳо мебошад. Осорхона дорои сарвати бадеӣ ва гуногунрангӣ аст, ки метавонад танҳо як сабаби боздид аз Туркия бошад. Он ҳамчун яке аз калонтарин осорхонаҳои мозаикӣ дар ҷаҳон аз рӯи андозаи бино ва майдони фарогирии мозаикаҳои дар намоиш гузошташуда маълум аст.
Мозаикаҳое, ки дар осорхона намоиш дода шудаанд, завқи олии бадеиро инъикос мекунанд, калисоҳои замони қадим ва намунаҳои иконографияи пешини суриявӣ ва насронӣ осорхонаро боз ҳам ҷолибтар мегардонанд.
Ба ғайр аз мозаикаҳое, ки аз шаҳри бостонии Зеугма, яке аз муҳимтарин бозёфтҳои бостоншиносии замони мо, ки масоҳати умумии 2 метри мураббаъро дар бар гирифта, намунаҳои нуқтаи қуллаи дар ин давра расидаро ташкил медиҳанд, он Дар осорхона инчунин муҷассамаҳо, сутунҳо ва фаввораҳои давраи Румӣ дидан мумкин аст.
Масалан, муҷассамаи биринҷии Арес, Худои Ҷанг, ба ҷуз аз мозаика, аз асарҳое аст, ки бештар таваҷҷуҳи тамошобинонро дар осорхона ба худ ҷалб мекунад.
Зеугма чӣ маъно дорад?
Якҷоя бо Даҷла дарёи Фурот, ки марзи Байнаннаҳрайнро ташкил медиҳад, ки онро гаҳвораи тамаддун меноманд, ҳазорон сол ба ин минтақа ҳосилхезӣ овардааст. Селейкос Никатор, яке аз фармондеҳони Искандари Мақдунӣ, ки 2300 сол пеш бо ҳадафи тасарруфи тамоми ҷаҳон аз Анадолу гузашта буд, барои бунёди шаҳраки худ низ соҳили ҳосилхези Фуротро интихоб кард ва тасмим гирифт, ки ба шаҳр ном гузорад, ки ин дарё бо номи худаш. Минтақа, ки бо номи Селевк Евфрат маъруф аст, вақте ки дар соли 64 пеш аз милод зери ҳукмронии Рум қарор гирифт, ба Зеугма иваз карда шуд, ки маънояш "пӯҳра" мебошад. Дар гузаргоҳи байни тамаддунҳову фарҳангҳо ва роҳҳо боқӣ мондани он ва дар тӯли садсолаҳо идомаи ин хусусият нишон медиҳад, ки номи он то чӣ андоза мувофиқ аст. Ин бартариятро то он даме, ки Сосониён аз байн рафт, идома дод, Зеугма низ муваффақ шуд, ки ба сарватмандӣ бирасанд, то ба яке аз чаҳор шаҳри калонтарини Салтанати Коммагена табдил ёбад.
Далели он, ки тамоми деворҳо ва ҳатто фаршҳои виллаҳои Посейдон ва Фурот, ки дар он ҷо боҳашаматтарин мозаика кашф шуда буданд ва дар шакли эҳёшуда дар ошёнаи аввали осорхона мунтазири тамошобинон ҳастанд, бо мозаика ва фрескаҳо оро дода шудаанд, далели боигарии шахр мебошад.
Асарҳои барҷастаи Осорхонаи мозаикаи Зеугма
«Духтари сиҷҷинӣ» (асрҳои 2-3 милодӣ)
Хамаи паннохои мозаикии музей асархои махорати калон мебошанд. Ба гайр аз он ки баъзеи онхо расо 500 хазор дона сохта шудаанд, реалй ва зинда будани ракамхо касро ба хайрат меоварад. Аммо муҳимтарин кори осорхона на ин лавҳаҳои хеле калон, балки асри 2-и мелодӣ Маенад ё маъмулан бо номи Мозаики духтари сиҷҷин маъруф аст, ки дар муқоиса бо дигарон дар як порчаи хеле хурд кашф шудааст.
Барои фаъол кардани нигоҳи духтари ҷинс дар мозаика аз техникаи махсус истифода шудааст. Он факт, ки у дар як вакт шодию андух-ро дар чехраи у инъикос мекунад, аз нуктаи дар санъати портрет расидан шаходат медихад. Кор бо техникае сохта шудааст, ки дар расми давраи эллинистӣ ҳамчун "нигоҳи се-чоряк" ифода ёфтааст. Ин усулро рассомони бузург дар санъати наққошӣ низ истифода мебурданд. Тасвири «Мона Лиза»-и Леонардо Да Винчи намунаи корест, ки бо ин техника анҷом дода шудааст. Ба шарофати ин хусусиятҳо асар рамзи Зеугма ва Газиантеп гардид.
Пас аз он ки дувоздаҳ пораи гумшуда, ки дар Донишгоҳи давлатии Боулиг Грин дар ИМА пайдо шуд, бо ташаббуси Вазорати фарҳанг ва Туризм.
Мозаикаи Уқёнус ва Тетис (асрҳои 2 ва 3 милод)
Мозаикаи Уқёнусҳо ва Тетис мозаикаи ошёнаи ҳавзи наонқадари Вилла Океанос мебошад. Дар ин мозаика, ки ба давраи императории аввали Рим тааллуқ дорад, худои дарёи Океанос, ки манбаи ҳаёт аст ва занаш Тетис тобеъ мебошанд. Океанос ва занаш Тетис дар мозаикаи мозаика бо сарҳади сегонаи геометрии бофандагӣ ҳошия шудаанд. Дар гирду атрофи онҳо навъҳои гуногуни моҳӣ ва Эроси дар болои дельфинҳо ҷойгиршуда дида мешаванд, ки аз ҳосилхезии баҳр шаҳодат медиҳанд. Хусусиятҳои аз ҳама бештар тасвиршудаи Уқёнусҳо, яъне рамзҳо, морҳо ва моҳӣ мебошанд.
Дар мозаика, Океанос бо чанголҳои харчанг дар сари ӯ дида мешавад. Ин чанголҳо яке аз хусусиятҳои хоси он мебошанд. Дар расмҳои сафолӣ думи мурғ ба ҷои пояш тасвир шуда бошад ҳам, дар санъати мозаикӣ ҳамчун нимпайкара ва танҳо бо чанголи сараш тасвир шудааст. Зани ӯ, Тетис, дар паҳлӯи Уқёнус ва бо болҳо дар пешонааш тасвир шудааст. Дар мобайни он аждаҳои моршакл бо номи Кетос, махлуқи мифологии баҳрӣ ҷойгир аст. Зеро, чунон ки дар тангаҳои ба номи Зеугма сиккашуда дида мешавад, дарёи Фурот дар Зеугма ҳамчун аждаҳо ифода ёфтааст. Ба ғайр аз ин ду симои асосӣ, дар қисми рости болоии мозаика як ҷавонмарди рӯи санг нишастааст, ки моҳидорӣ мекунад ва гумон меравад, ки Пан, худои сарпарасти чӯпонон бошад. Тасвири берунии Эрос ва Пан, ки рақамҳои паҳлӯӣ мебошанд, нишон медиҳад, ки ҳавз дар шакли саргардон буд.
Мувофиқи мифологияи юнонӣ, Уқёнус яке аз дувоздаҳ писарони Титан (азимҷусса) аз Гая мебошад. Мувофики акидаи чахонбинии юнониёни кадим замин мисли диски хамвор ва мудаввар аст, ки Укёнус тамоми гирду атрофи онро фаро гирифтааст. Океанос аслан на ҳамчун баҳр, балки ҳамчун дарёи универсалӣ ва падари дарёҳо пешбинӣ шудааст. Он ҳамчун гирдоби амиқ ва гирдоб тасвир шудааст.
Дар мифология Океанос на ҳамчун уқёнус, балки ҳамчун дарёе, ки ҷаҳонро иҳота кардааст, ифода шудааст ва гуфта мешавад, ки обе, ки бо гармии офтоб бухор мешавад ва ҳамчун борон ба табиат ҳаёт мебахшад, пас аз расидан ба баҳр бо дарёҳо вомехӯрад. табиат истифода мебарад.
Мозаикаи Акратос ва Евфрозин (асрҳои 2 ва 3-и мелодӣ)
Мозаикаи Акратос ва Евфрозин мозаикаи фаршест, ки ба як ҳуҷраи Вилла "Менад" тааллуқ дорад. Он аз утоқи паҳлӯи мозаика, ки духтари лӯҷӣ шинохта шудааст, ҳангоми кофтукови наҷот дар Осорхонаи Газиантеп дар соли 1998 пайдо шудааст.
Дар мозаика Акратос, ки номаш «мудир, интиқолдиҳанда» маъно дорад ва Еупрозин, ки маънояш «шодӣ ва шодӣ мебахшад» дида мешавад.
Дар композитсия тасвир шудааст, ки Акратос майи муқаддасро дар кратери тиллоӣ, ки аз манбаи илоҳӣ гирифта шудааст, ба Евпрозин бо шохи ҳосилхезӣ пешкаш мекунад. Дар тарафи рост Еупрозин дар зери дарахт хобида тасвир шудааст. Бароҳатии нӯшокӣ дар қафо ва ифодаи чеҳраи ҳарду рақам эҳсос мешавад. Тӯраи занг, ки дар тарафи чапи таркиб ҷойгир аст, аз рақамҳо ва дар онҳо тасвиршуда бузургтар буда, бо таваҷҷӯҳ ба ин ҷашн ва шароб, муқаддасоти онро низ бедор мекунад.
Мозаикаи Ахиллес (асрҳои 2-3-уми мелодӣ)
Ахиллес барҷастатарин шахсияти мифологияи юнонӣ мебошад. Ахиллес писари Пелеус ва Тетис аст. Тетис, ки бо дили нохохам Пелеуси мирандаро ба занӣ гирифт, фарзандонашро дар оташ сӯзонд, то онҳоро мисли худаш ҷовидон гардонад. Як шаб аз хоб бедор шуда, Пелеус дид, ки занаш аз пошнаи фарзандаш Ахиллес гирифта, ба оташ андохтааст. Пелеус инро дида, кӯдакро аз модараш гирифта, занашро аз хона пеш кард. Тибқи ривояти дигар, Фетис фарзанди худро на бо сӯзондан дар оташ, балки бо дар дарёи Стикс ғарқ кардан ҷовидонӣ кардааст. Аз хамин сабаб Охил дар ягон чои у аслиха надошт, ба чуз пошнаи пояш, ки модараш онро бо даст дошт.
Тибқи ривоятҳо, Охил, ки дар кӯҳи аспсавор Хирон ба воя расидааст, бачаи ҷавоне мегардад, ки дар ҳама чиз моҳир аст. Ҷанг байни Аҳоён ва Троянҳо оғоз мешавад ва агар Ахиллес ба ҷанг ҳамроҳ нашавад, ҷанг пирӯз намешавад. Барои он ки Ахиллес, ки тасмим гирифтааст дар ҷанги Троя иштирок кунад, дар ҷанг марг накунад, падар ё модари ӯро ба ҷазираи Скайрос ба қасри шоҳ Ликомедес мефиристанд. Ахиллесро, ки дар ҳарам зиндагӣ мекунад, дар ин ҷо "сурхмӯй" меноманд ва аз иттиҳод бо яке аз духтарони Ликомедес писаре бо номи Неоптолемос ба дунё омадааст.
Одиссей пас аз он ки Калхас, олими Ахоиён хабар дод, ки агар Ахиллес ба экспедитсия ҳамроҳ нашавад, Троя гирифта намешавад, Одиссей ба ҷустуҷӯи Ахиллес меравад. Ба Скайрос расида, ӯ ҳамчун як фурӯшандаи сайёр пинҳон шуда, ба ҳарами Ликомедес ворид шуд. Вакте ки бандашро дар пеши назари духтарон мекушояд, аз матои зиёд чанд аслихаи гаронбахо мебарорад. Вакте ки Охил ин ярокхоро мебинад, токат карда наметавонад, ба харидани он ва истифода бурдани он майл дорад. Бо ин роҳ ӯ шахсияти худро ошкор мекунад. Одиссей аз паси ӯ ба ҷое меравад, ки лашкари Аҳоён ҷамъ шудааст. Ахиллес аз тире, ки Париж дар майдони набард аз пошнааш парронда буд, парронда шуд ва ба ҳалокат расид.
Дар ин лавҳаи мозаикӣ саҳнаи пайдоиши шахсияти Ахиллес, қалби мифологияи Ахиллес тасвир шудааст. Коркарди рақамҳо дар пеш аз чап ба рост дар самти муқобили сутунҳо шитоб ва ҳаракатро таъмин кард. Илова бар ин, иҳотаи панели мозаики бо нақшҳои мавҷӣ ҳангоми пур шудани ҳавз тасвирро мутаҳаррик менамояд.
Мозаика ба ошёнаи ҳавзи вилла ба номи ӯ тааллуқ дорад ва ба асри 2-и милод тааллуқ дорад.
Фирор аз Мозаикаи Аврупо (асрҳои 2-3-уми мелодӣ)
Мозаикаи рабудашудаи еврофа ҳангоми ҳафриёт дар шаҳри бостонии Зеугма, дар минтақае, ки минтақаи В ном дорад, кашф карда шуд. Композитсия худои Зевсро дар либоси барзагов тасвир мекунад ва духтари сурияги Европаро рабудааст. Дар мифология ҳокими Олимпос, худои худоён Зевс бо ишқҳои худ машҳур буд. Тибқи асотир Зевс, ки ба зебоии Аврупо, духтари шоҳи Финиқия ошиқ шуда буд, дар либоси барзагов ба назди духтаре, ки дар соҳили баҳр вақтхушӣ мекард, меояд. Europhe ин ҳайвони ботамкинро навозиш мекунад ва ба он савор мешавад ва шохҳояшро бо гулҳо оро медиҳад. Дар ин лахза барзагов бо суръати баланд давиданро сар мекунад. Europhe бошад, бо як дасташ гардани говро ба оғӯш мегирад, то наафтад, бо дасти дигар домани куртаашро нигоҳ медорад, то тар нашавад.
Дар мозаика, еврофа дар болои гов нишастааст. Каме ба пеш партофта шудани пойҳои пеши барзагов аз ҳаракат будани онҳо шаҳодат медиҳад. Тасвири моҳӣ дар кунҷи чапи поёни таркиб низ нишон медиҳад, ки онҳо дар баҳр дар ҳаракатанд. Симои зан дар паҳлӯи Europhe ҳамсафари ӯ аст. Самтҳои муқобили барзагов ва пантераи болдоре, ки дар он ин ҳайкали зан нишастааст, ба рабуда шудани Аврупо ишора мекунад. Ҳамон тавре ки дар достон Авроф бо як дасташ либосашро нигоҳ медорад, то тар нашавад ва бо як дасташ мувозинат кунад, то наафтад.
Мозаика як рӯз пеш аз он ки оби кӯли сарбанди Биречик ҳангоми ҳафриёт дар минтақаи В мозаикаро фурӯ бурд ва ба Осорхонаи Газиантеп оварда шуд. Дар вакти бар-доштани мозаика чеҳраи ҳайкали Еврофе аз сабаби баланд шудани об аз замин осеб дидааст. Он дар асоси маълумоте, ки ҳангоми барқарорсозӣ мавҷуд аст, мувофиқи нусхаи аслӣ аз нав тартиб дода шуд.
Барои дидани осорхона ба таври виртуалӣ ин ҷо ангушт занед
Аваллин эзоҳро диҳед