Ташвиш, яке аз эҳсосоти асосии мо, ки барои нигоҳ доштани зиндагӣ зарур аст, гоҳе ба ҳаёти инсон таъсири мусбат мерасонад ва гоҳе манфӣ. Психологи клиникӣ Мустафо Элдек дар бораи изтироби солим ва носолим маълумот дод.
Ташвиш сарчашмаи худро аз таҷрибаи кӯдакии шахс мегирад. Он муносибатҳои кӯдакро бо ҳамсолон ва инчунин калонсолон, аз қабили волидон ва муаллимон дар бар мегирад. Ташвиш, ки эҳсоси сирояткунанда аст, бо муҳити кӯдак инкишоф меёбад. Муҳимтарин омиле, ки ба ташаккули ҳисси асосии эътимод ба кӯдак халал мерасонад, модари ғамгин аст. Нигоҳ, оҳанги овоз ва табъи умумии модари серташвиш ва ғазаб ба кӯдак таъсир мерасонад. У олами берунаро бо забони изтироби аз модар гузашта маънидод мекунад. Бо фарорасии синну сол муносибатҳои манфӣ ва таҳқиромези оила ва муҳити зист, забони киноявӣ ва изтироб инкишоф меёбанд. Бар хилофи он чизе, ки дар ҷомеа маълум аст, таҷрибаи подош-ҷазо дар рушди кӯдак боиси ташвишу изтироби кӯдак намешавад. Бо муносибат ва рафтори номувофиқи волидон кӯдак намедонад, ки чӣ интизор аст ва эҳсоси изтиробро тақвият медиҳад. Ташвиш, ки бо ин роҳ пайдо мешавад, бештар ва бештар маъмул мешавад. Масалан, агар модарашро як шахси радкунанда дарк кунад, шояд метарсад, ки баъзе хислатҳои ӯ ба ёдаш меоянд ва ҳатто ҳамаи занҳо ӯро рад мекунанд.
Мо метавонем изтиробро ба солим ва носолим тақсим кунем. Агар сатҳи изтироб, ки мо эҳсос мекунем, бо дарки хатаре, ки мо пешбинӣ мекунем мутаносиб бошад, ин изтироб солим аст. Ташвишҳои солим ба мо рӯйхати вазифаҳоро медиҳанд. Фарз мекунем, ки мо ба сафари дур меравем. Оё чархи ман хуб аст? Оё мошин пурра хидматрасонӣ шудааст? Оё чархи эҳтиётии ман ҳаво дорад? Чунин нигарониҳо солим аст. Зеро он бо мушкилоти эҳтимолӣ бо имкониятҳои мантиқӣ сару кор дорад ва рӯйхати корҳоро барои андешидани чораҳо медиҳад. Мо метавонем мошинро таъмир кунем. Мо метавонем чархҳоро тафтиш кунем ва бубинем, ки оё мушкилот вуҷуд дорад. Ва агар ман дар роҳ сактаи дил дошта бошам ва мошин аз роҳ берун шавад-чӣ? Биёед чунин нигарониро бигирем, ки агар пиёдагард аз пеши ман ҷаҳида ё чукурчаеро набинам ва чарх ба он чуқурӣ даромада таркад ва мошин аз роҳ ғалтад? Инҳо нигарониҳои носолим мебошанд. Зеро ин ҳолатҳо имконпазиранд, аммо эҳтимолияти рух додани онҳо хеле кам аст. Дуюм, мо барои пешгирӣ кардани он коре карда наметавонем. Пас, он асосан аз назорати мо берун аст. Агар мо дар бораи ин чизҳо фикр кунем ва аз ҳад зиёд ташвиш кашем, ин ба ҳаёти мо таъсири манфӣ мерасонад. "Агар рӯй диҳад?" Фикрҳои манфии худкор нигарониҳои носолим мебошанд.
Дар ихтилоли изтироб ду масъалаи асосӣ вуҷуд дорад. Аввалан, хатар аз ҳад зиёд ва фалокатовар аст ва эҳтимоли пайдоиши он баланд аст. Сониян, шахс худро дар муомила бо ин ҳолатҳо нокофӣ ва нотавон медонад. Ихтилоли ба монанди ихтилоли обсесссивӣ-компульсивӣ, бетартибии ваҳм, изтироби саломатӣ дар зери сарлавҳаи изтироб / изтироб бештар ба муболиға кардани хатар алоқаманд аст. Ин муболиғаи хатари он аст, ки мизоҷони мо, ки ба тозагӣ васвасаи онҳо доранд, дар бораи хатари сирояти беморӣ аз ҳад зиёд фикр мекунанд ё ба ёрии таъҷилӣ занг мезананд, зеро фикр мекунанд, ки ритми дилашон зиёд мешавад. Онро дар ихтилолҳо ба монанди изтироби умумӣ, фобияҳо ва фобияҳои иҷтимоӣ аз сабаби дарки нокифояи захираҳои шахсии худ дидан мумкин аст. Шахсоне, ки гирифтори гурбаҳо ҳастанд, метавонанд аз ҳад зиёд бо он фикр кунанд, ки онҳо ҷароҳатҳои вазнин мегиранд ё шахсони гирифтори фобияи иҷтимоӣ метавонанд фикрҳои манфии автоматӣ, ба монанди ларзиш ва гуфтугӯи бемаънӣ дошта бошанд. Дар ҳоле, ки изтироби солим моро фаъол мекунад ва имкони муваффақтар шуданро фароҳам меорад, изтироби носолим парҳезро зиёд мекунад ва зиндагиро мушкил мекунад. Агар шумо фикр кунед, ки шумо изтироби носолимро аз сар мегузаронед, лутфан ба дастгирии касбӣ муроҷиат кунед.
Аваллин эзоҳро диҳед