Бо зикри он, ки ҷашнҳои миллӣ маросим ва рамзҳое мебошанд, ки дар онҳо фарҳанги ҷомеа барқарор мешавад, равоншинос проф. Доктор. Невзат Тарҳон қайд кард, ки идҳо, ки арзишҳое мебошанд, ки ҷомеаро муттаҳид мекунанд, минтақаҳоеро ба вуҷуд меоранд, ки ҷомеа худро бехатар ҳис мекунад. Тарҳан бо таъкид бар он, ки ҷашнҳои миллӣ хотираи иҷтимоъиро тоза нигоҳ медоранд, тарбияи фарзандоне, ки арзишҳои миллиро қабул доранд, низ муҳим аст. Тарҳан бо таъкид бар ин, ки барои солимии равонии кӯдак бояд оила мустаҳкам карда шавад, афзуд, заъиф шудани оила бузургтарин зарар ба солимии равонии кӯдак аст.
Ректори асосгузори Донишгоҳи Ускудар, равоншинос Проф. Доктор. Невзат Тарҳан 23 апрел Рӯзи истиқлолияти миллӣ ва ҳифзи кӯдакон ва 23 апрел Рӯзи ҷаҳонии солимии равонии навзодон, кӯдакон ва наврасонро, ки аз ҷониби созмонҳои байналмилалии ғайриҳукуматӣ, иборат аз олимоне, ки дар соҳаи солимии равонии кӯдакон дар саросари ҷаҳон кор мекунанд, эълон кардаанд, арзёбӣ кард.
Тарҳан бо зикри он, ки 23 апрел Рӯзи истиқлолияти миллӣ ва Рӯзи кӯдакон ҳамчун Рӯзи истиқлолияти миллӣ қабул шудааст, ҳамчун муассисаи шодии ифтитоҳи ифтитоҳи Маҷлиси бузурги Туркия дар 23 апрели соли 1920, бо шодмонӣ ва кафкӯбӣ, Тарҳан гуфт, ки дар Соли 1981 номи ин идро Рӯзи истиқлолияти миллӣ ва Рӯзи кӯдакон номиданд.
Бо зикри он, ки 23 апрели соли равон таҳаввулоти хуб ба амал омад, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “23 апрел дар саросари ҷаҳон Рӯзи ҷаҳонии солимии равонии навзодон, кӯдакон ва наврасон эълон карда шуд, ки бо машварати иттиҳодияҳои муҳиме, ки дар саросари ҷаҳон оид ба солимии равонии кӯдакон кор мекунанд. Ин рӯзи махсусро ҷашн гирифтан муҳим аст». гуфт. проф. Доктор. Невзат Тарҳан таъкид кард, ки ӯ дар Маркази татбиқ ва тадқиқоти солимии равонии модар ва кӯдаки Донишгоҳи Ускудар дар бораи солимии равонии модар ва навзодон таҳқиқоти муҳим анҷом медиҳад.
Хотираи чамъиятиро тоза нигох доштан мухим аст.
Бо таъкид бар он, ки ҷашнҳои миллӣ аз нигоҳи тоза нигоҳ доштани хотираи иҷтимоӣ муҳим аст, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “Идҳои динӣ ба мисли идҳои миллӣ муҳиманд. Ин арзишҳоест, ки ҷомеаҳоро муттаҳид мекунанд. Инҳо маросимҳо ва рамзҳо мебошанд. Онҳо муҳимтарин унсурҳои хотираи иҷтимоӣ мебошанд. Чӣ тавре ки хотираи инфиродӣ хеле муҳим аст, хотираи коллективӣ низ хеле муҳим аст. Дар хотираи фардӣ, хотираи шахс вуҷуд дорад. Ҳангоми ба кор қабул кардан мо CV-и шахсро мегирем ва онро месанҷем. Мо ба ҳоли ӯ, яъне ҳикояи ӯ менигарем. Мо мебинем, ки онҳо баъд аз он чӣ кор мекунанд. Мо инчунин ба пешгӯии оянда назар мекунем, баҳо медиҳем ва қарор медиҳем: "Ин шахс ба ин кор мувофиқ аст ё не" мо мегӯем. гуфт.
Гуфта мешавад, ки ҳамин чиз дар хотираи иҷтимоӣ, мисли хотираи фард аст, проф. Доктор. Невзат Тарҳон, “Гузаштаи ҷомеа, заминааш чист? Масалан, санаи таъсиси Қӯшунҳои хушкигарди мо 2500 сол пеш меравад. Санаи таъсиси Хадамоти полис ба соли 1700 бармегардад. Мо таърихи хеле амиқ дорем. Дарвоқеъ, муассисаҳои он аз қадим вуҷуд доранд. Ба камол расида истодааст. Шумо бояд ин тавр фикр кунед."
Арзишҳое, ки ҷомеаро муттаҳид мекунанд, минтақаи эътимодро эҷод мекунанд
Бо зикри он, ки ҷашнҳои миллӣ маросим ва рамзҳое мебошанд, ки дар онҳо фарҳангҳои ҷомеа барқарор мешаванд, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт: «Агар ҷашнҳои миллӣ ба тарзе бошад, ки тамоми ҷомеаро фаро гирад, ба ҳадафаш хидмат хоҳад кард. Арзишҳое ҳастанд, ки ҷомеаро муттаҳид мекунанд. Ин минтақаи эътимод номида мешавад. Он фазоеро ба вуҷуд меорад, ки ҷомеа худро бехатар ҳис мекунад. Ин вазъиятест, ки дар он рамзҳо, маросимҳо ва завқҳои муштарак вуҷуд доранд." гуфт.
Хотираи фарҳангӣ бо гузаштаи мо пайваст аст
Бо зикри он, ки хотираи фарҳангӣ ба мисли хотираи фардӣ ва хотираи иҷтимоӣ вуҷуд дорад, проф. Доктор. Невзат Тарҳан гуфт, “Хотираи иҷтимоӣ хотираи корӣ аст, ки ҳама дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ зиндагӣ мекунем, аммо хотираи фарҳангӣ хотираест, ки бо гузаштаи мо мепайвандад. Мо сенарияҳоро аз гузаштаи худ мегирем. Мо инчунин хотираҳои иҷтимоии имрӯзаро гирифта, фарҳанги худро инкишоф медиҳем. Барои ӯ, хотира як тамоми органикӣ аст. Мисли шахсият, хотираи иҷтимоӣ низ органикӣ аст. Хотираи фарҳангӣ низ як ҷузъи он ягонагии органикӣ мебошад. Барои ӯ хотираи фарҳангӣ бо чунин инқилоб якбора аз боло то поён такмил намеёбад. Он бо эволютсия тағйир меёбад. Кӯшиши тағйир додани фарҳанги ҷомеа бо инқилоб боиси қутбшавӣ дар ҷомеа мегардад. Он боиси фарқияти тарзи зиндагӣ мегардад. Ва онҳое, ки ба қудрат наздиканд, ки онро таҳмил мекунад ва аз он пуштибонӣ мекунад. Дар дурдаст шахсияти баръакс инкишоф меёбад. Масалан, дар оила тасаввур кунед, ки волидайн як чизи навро ба гардани фарзандон бор кунанд, ду фарзандро кабул кунанду дигарон нагиранд, дар хона оромй намехохад. Аз ин рӯ, рӯзе доштан муҳим аст, ки ҳамаро дар ин ҷо фаро гирад ва ба он мақсад гузоштан лозим аст. Барои ин низ як маросими умумӣ вуҷуд хоҳад дошт. Дар ин чо маросимхои якчоя барпо карда мешаванд. Ҳаёти муштарак вуҷуд хоҳад дошт. ” гуфт.
Бо зикри ин, ки яке аз ҷашнворае, ки хотираи фарҳангии моро ташаккул медиҳад, ки аз мубодилаи муштарак ба ин васила анъана шудааст, Наврӯз аст. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “21 март ҳама аз кӯдакӣ медонем. Оташ афрӯхта, аз болои он ҷаҳида мешуд. Масалан, пиёзу тухм пухта мешуд. Ин анъанаҳо аз Осиёи Марказӣ мебошанд. Идхо яке аз ин маросимхо мебошанд. Кошғарли Маҳмуд маълумот медиҳад, ки калимаи Байрам дар байни туркҳо чӣ маъно дорад. Ӯ барои калимаи зиёфат калимаи "Бедрем" -ро истифода мебарад. Ин маънои рӯзи хушбахт аст. Ба ибораи дигар, ҷашни миллӣ дар бораи фазои мушаххас ва замони мушаххас нест. Он ҳамчунин дар бораи мафҳуми абстрактӣ меравад». гуфт.
Мо бояд сенарияҳои ҳаётро аз гузашта ба имрӯз мутобиқ созем.
Бо зикри он, ки идҳо инчунин ба ташаккули шахсият дахл доранд, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “Ду нафар издивоҷ мекунанд. Ҳарду сенарияи ҳаётро дар бораи муҳити оилавӣ, ки дар он зиндагӣ мекунанд, доранд. Ӯ ҳам бо модару падар ва бародаронаш хешовандӣ дорад. Вақте ки ин ду якҷоя мешаванд, онҳо як оилаи нав мешаванд. Минтақаи бехатар ташкил карда мешавад. Шахсияти нави абстрактй ташаккул меёбад. Агар мо сенарияҳои зиндагии худро аз гузашта нагирем ва онҳоро ба имрӯз наоварем ва онҳоро мутобиқ накунем, 'Ин ҳамон хоҳад буд. Падари ман чунин одам буд, шумо ҳам бояд ҳамин тавр рафтор кунед. Агар пофишорӣ кунем, ки модарам чунин одам аст, ҳамин тавр рафтор кунед, пас он издивоҷ кор намекунад. Пас, чӣ мешавад? Тавре ки дар хотираи инфиродӣ мо, мо бояд сенарияҳои гузаштаи худро бигирем ва онҳоро дар ҳаёти имрӯза зиндагӣ кунем, зеро актёрҳо тағир ёфтаанд. Ба чои модар хушдоман омад. Хушдоман омад. Бародару хохар дигар шуданд. Дарвоқеъ, агар шумо онро ғанисозӣ бинед, шумо метавонед як ҳувияти умумӣ эҷод кунед.” гуфт.
Бо таваҷҷуҳ ба он, ки агар инсон чандирии равонӣ дошта бошад, метавонад андӯхтаҳои фарҳангии гузаштаро биёварад ва мувофиқи вазъи кунунӣ боз як сенарияи зиндагӣ бинависад. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “ин вазъият ба сатҳи рушд ва камолоти инсон низ марбут аст. Бо вуҷуди ин, онҳо воқеан як минтақаи умумии амният, як ҳувияти умумӣ эҷод мекунанд. Вақте ки мо гузаштаи худро нодида мегирем, мо зарурати ҷустуҷӯи гузаштаро эҳсос мекунем. Агар шумо шахсро ба ҷазираи бесамар баред ва бигӯед: "Мо тамоми гузаштаи шуморо нест мекунем", шахс бояд барои худ гузаштаро барқарор кунад. Афсона меофарад, ҳикояҳо меофарад ва ғ. Вай барои худ як гузашта месозад. Агар вай гузаштаро насозад, имрўзро ба вуљуд оварда наметавонад». гуфт.
Хотираи фарҳангӣ зинда ва динамик аст
Бо баёни он, ки хотираи фарҳангӣ зинда ва фаъол аст, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “Инро ба марҳилаҳои сотсиологӣ гузоштан лозим аст. Марҳилаҳои сотсиологӣ низ дар марҳилаҳое ҳастанд, ба монанди 30, 60, 90. Кӯшиши тағйири фарҳанги он ҷомеъа бо аз байн бурдани забони ҷомеъа, тахриб ва тахриби сангҳои мазор ҳеҷ гоҳ дар таърих муваффақ набуд. Ин ҳоло бо мо рӯй дод. Ин боиси халалдоршавии ҷомеа гардид. Аз ин рӯ, мо бояд формулаи бунёди ин идҳоро дар асоси муттаҳидсозӣ ва фаро гирифтани арзишҳои муштараки фарҳангӣ барои эҳёи ҷомеа пайдо кунем. Он ҳамчун ҷомеа ва ҳамчун як омили муайянкунандаи ин сиёсатҳои иҷтимоӣ набояд танҳо ба робитаи мушаххаси фазо ва вақт баста шавад. Инро дар бунёди шахсияти абстрактӣ муҳим донистан лозим аст. Масалан, японҳо Хиросимаро ба наслҳои наврас тавсиф мекунанд. Онҳо кӯдакони синфҳои ибтидоиро ба он ҷо мебаранд. «Аҷдодони мо барои мо қурбониҳо кардаанд». мегуянд. Онҳо аз он истифода мекунанд, то шахсияти ҷавононро ташаккул диҳанд, то онҳо бештар кор кунанд ва масъулияти бештар гиранд.”
Ахамияти таърих ва шуури гузашта фахмида мешавад
Бо зикри он, ки дар солҳои донишҷӯии ман ҳатто номи Чанаккале дуруст зикр нашудааст, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт: “Ман ҳамчун пизишки ҳарбӣ дар солҳои 70-ум мешиносам. Он танҳо дар мактабҳои ҳарбӣ буд. Он вақт дар Мактаби ҳарбии Кулели як овозхони машҳуре буд, ки дар Чанаққалъа Суруди Миллиро месароид. Уро командири мактаб оварда буд. Азбаски онҳо сарбоз буданд, он рӯҳро бештар мушоҳида мекарданд. Сарбозон хубтар медонанд ва мефаҳманд, ки то чӣ андоза зинда нигоҳ доштани рӯҳи Чанаккале муҳим аст. Хушбахтона, ин шуур акнун пайдо шудааст. Он рӯҳ зинда аст, фаҳмонд. Сохтмони маданияти фарзандони мо хеле ва хеле мухимтар аст. Муҳимтарин гузаргоҳи Ҷанги истиқлолият 18 март Ғалабаи Чанаккале мебошад. Бидуни Ғалабаи Чанаккале, ҷомеа наметавонист дар ҷанги истиқлолият мубориза барад. Бо ангезае, ки ӯ дод, як навъ эҳё буд. Ғалабаи Чанаккале як нуқтаи шикасти ҷиддӣ аст ва зинда нигоҳ доштани он хеле муҳим аст.” гуфт у.
Аз раванди пандемия бештар кӯдакон ва наврасон осеб диданд.
Бо ишора ба аҳамияти 23 апрел Рӯзи ҷаҳонии солимии равонии кӯдакон, кӯдакон ва наврасон, ки имсол эълон шудааст, проф. Доктор. Невзат Тарҳан гуфт: “Мо дар ин рӯзи муҳим каме аз пандемияи Ковид қарздорем. Вақте ки пандемияи Ковид нав оғоз шуд, мо интизор будем, ки тибқи натиҷаҳои санҷишҳо ва таҳқиқоти мо одамони аз 65-сола боло бештар осеб мебинанд. Аммо ин тавр нашуд. Ҷолиб он аст, ки кӯдакон ва наврасон бештар осеб дидаанд. Албатта, он ба одамони аз 65-сола боло низ таъсир расонд. Бемории Алтсгеймер зиёд шуд, аммо бо кадом роҳе онҳо бо заминаи фарҳангии худ зинда монданд. Аммо бунбасти иҷтимоии кӯдакону наврасон, набудани иртиботи иҷтимоӣ, иртиботи шадиди онҳо дар интернет ва воқеияти шадиди маҷозӣ онҳоро ба осебпазирӣ дучор кардааст. Онро нозук кард. Аз ин рӯ, зарур буд, ки ба камолот ва раванди афзоиши пас аз пандемия дар онҳо афзалият дода шавад. Ин аст, ки созмонҳое, ки дар саросари ҷаҳон дар соҳаи солимии равонии кӯдакон кор мекунанд, чунин ниёзро эҳсос карданд ва ин рӯзро интихоб карданд. Барои ин рӯзи махсус интихоб шудани 23 апрел, албатта, шоистаи ситоиш барои Туркия аст. Ин чизест, ки аз он хурсанд мешавад." гуфт.
Дар солҳои аввали кӯдакӣ ҳамкории кӯдак бо модар хеле муҳим аст.
Бо таъкид бар он, ки синну соли 0-3 ё 0-6 синну сол дар солимии равонии навзодон ва кӯдакон хеле муҳим аст, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “дар ин давра ҳамкории кӯдак бо модар, падар ё шахсе, ки модарро иваз мекунад, хеле муҳим аст. Ҳангоми кӯшиши омӯхтани ҳаёт, кӯдак ҳангоми қабули қарор, орзу кардан ё коре бо чашми паҳлӯ ба падар ва модар менигарад. Пас аз ин кӯдак ба сармоягузорӣ ба зиндагӣ шурӯъ мекунад, қадам мегузорад ва кӯшиш мекунад чизеро омӯзад».
Бояд омӯзонид, ки чӣ гуна шаҳрванди ҷаҳониро ҳифз намуда, ҳувияти миллии худро нигоҳ доштан лозим аст.
Бо зикри он, ки 23 апрел Рӯзи ҷаҳонии солимии равонии кӯдакон, кӯдакон ва наврасон низ муҳим аст, ки ба чунин рӯзи муҳими миллӣ рост меояд, проф. Доктор. Невзат Тарҳан гуфт, "Инчунин барои кӯдак омӯхтани арзишҳои иҷтимоӣ ва фарҳангӣ дар ҷараёни афзоиш муҳим аст. Хеле муҳим аст, ки мо фарзандонро мувофиқи арзишҳои фарҳангии худ тарбия кунем. Мо бояд ба фарзанди худ омӯзонем, ки бо ман мондан худамон будан, яъне бо нигоҳ доштани ҳуввияти миллии худ шаҳрванди ҷаҳон будан. Агар шумо кӯшиш кунед, ки шахсияти миллии худро ҳифз накарда, шаҳрванди ҷаҳон шавед, мо шуморо тарбия карда истодаем, он ба Олмон ё Амрико меравад. Дар он чо ба иктисодиёт хизмат мекунад. Мо боиси фирори мағзи сар шуда истодаем. Барои он ки боиси фирори мағзҳо нашавад, мо бояд фарзандони миллӣ тарбия кунем. Мо бояд фарзандонеро тарбия кунем, ки арзишҳои миллиро аз худ кунанд. Зарур аст, ки арзишҳои фарҳангии худамон, арзишҳоеро, ки ҷумҳурӣ ба мо зам кардааст ва овардааст ва диди ояндаро дар хотираи инкишофёбанда ва фаъоли кӯдак ҷойгир кунем. Фарзандони мо бояд дар як даст арзишҳои миллӣ дошта бошанд, дар дасти дигар компютеру технология бошанд”. гуфт.
Барои неруи психологии фарзандон оила бояд мустахкам карда шавад
Пешниҳоди тавсияҳо барои таҳкими устувории равонии кӯдакон, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “Солимии равонии кӯдакон ба масъалаи муҳимтарин ва авлавиятноки тамоми ҷаҳон табдил ёфтааст. Зеро зӯроварӣ миёни кӯдакон зиёд шудааст. Зӯроварӣ дар мактабҳо афзоиш ёфтааст. Бисьёр ходисахои рад кардани мактаб зиёд шуданд. Дар мубориза ба мукобили хамаи инхо мустахкам намудани оила, ки аввалин муаллими фарзандон ва хонае, ки он фарзандон дар он тарбия меёбанд, ба мадди аввал меистад. Заифии оила бузургтарин зарар ба солимии равонии кӯдак аст”. гуфт.
Дар оила фазое ба вучуд оварда шавад, ки фарзандони хушбахтро тарбия кунанд.
Бо зикри он, ки дар ин рӯзи муҳим баҳси мафҳуми оила ва пешниҳодҳо оид ба таҳкими оила муҳим аст, проф. Доктор. Невзат Тарҳон гуфт, “Дар муҳите, ки оила фазои амн нест, кӯдак наметавонад хушбахт бошад. Дар дунёе, ки кӯдак хушбахт ва ором нест, ба кӯдак чӣ мешавад? Кӯдак дар ҷаҳони интернет хушбахтӣ ва сулҳро меҷӯяд, онро дар муносибатҳои дӯстии бардурӯғ меҷӯяд ва онро дар модда меҷӯяд. Аз ин рӯ, барои фароҳам овардани муҳити осоишта ва хушбахтӣ дар хона ҳар кори аз дасташ меомадаро кардан лозим аст. Чунон ки мо мехоҳем, ки дар боғи мо гулҳои зебо нашъунамо кунанд, мо бояд инфрасохтори хубро ба вуҷуд орем. Мо бояд ба офтоб ва об диққат диҳем. Пас мо бояд иклимро ба вучуд оварем. Фазоеро ба вучуд овардан лозим аст, ки дар оила фарзандони хушбахтона тарбия карда шавад. Модар шояд тоҷири хуб бошад ё падар тоҷири хуб бошад, аммо тарбияи фарзанди хуб аз ин кам нест. Ҳама волидайн бояд ғамхорӣ кунанд, ки тарбияи фарзанди хуб бузургтарин сармоягузорӣ аст.” гуфт у.
Аваллин эзоҳро диҳед