Ба гуфтаи коршиносон, идора кардани хашм, шинохти эҳсосот ё тавони идора кардани эҳсосотро омӯхтан мумкин аст, коршиносон мегӯянд, ки эҳсосотро аз кӯдакӣ омӯхтан лозим аст. Бо таъкид бар он, ки дар кӯдакӣ наомӯхтани хашм маънои онро надорад, ки дар синну соли баъдӣ идора кардани хашмро омӯхтан мумкин нест, коршиносон таъкид мекунанд, ки калонсолон дар сурати талоши зарурӣ метавонанд, идора кардани хашмро ёд гиранд. Коршиносон тавсия медиҳанд, ки вақте ки шахс дарк кунад, ки дар як баҳси тӯлонӣ хашмгинтар мешавад, танаффус гиред.
Мутахассиси беморхонаи майнаи Донишгоҳи Ускудар НПИСТАНБУЛ Психологи клиникӣ Омер Баяр масъалаи идоракунии хашмро арзёбӣ кард, ки вақте барандаи Оскар Вилл Смит Крис Рокро, ки дар бораи занаш шӯхӣ мекард, торсакӣ зад.
Омӯзиши назорат кардани ангезаҳои дохилӣ
Психологи клиникӣ Омер Баяр бо ишора ба он ки хашм яке аз эҳсосоти табиӣ ба мисли андӯҳ, ноумедӣ, шодӣ, рашк ва тарс аст, гуфт: “Ҳар яке аз ин эҳсосот ангезаҳои дохилӣ ҳастанд, ки аз кӯдакӣ инкишоф меёбанд ва бо мурури замон огоҳ мешаванд. Бо мурури замон мо фаҳмидан ва назорат кардани ин ангезаҳои дохилиро меомӯзем." гуфт.
Эҳсосотро омӯхтан лозим аст
Психологи клиникӣ Омер Баяр, ки қайд кард, ки шинохтан ва танзими эҳсосот тавассути андӯхтани таҷриба, ба мисли ҳама чизҳои ҳаёт имконпазир аст, гуфт: зиндагӣ кардан мумкин аст. Агар ҳиссиёти онҳоро оила ва атрофиёни наздикашон дар марҳилаи инкишофи худ тарҷума накунанд, ин кӯдакон метавонанд ба афроде табдил шаванд, ки бо эҳсосоти худ зиндагӣ карда наметавонанд.” огоҳ кард.
Сабабҳои идоракунии хашм метавонанд гуногун бошанд.
Психологи клиникӣ Омер Баяр, ки изҳор дошт, ки сабаби душвории назорати хашм метавонад сабабҳои гуногун дошта бошад, гуфт: «Баъзе ихтилоли равонӣ, мушкилоте, ки одамон давра ба давра аз сар мегузаронанд, яъне ҳолатҳое, ки тамомияти равонии шахсро маҷбур мекунанд на танҳо хашм, балки эҳсосоти дигарро низ идора кардан душвор аст». гуфт.
Аз ҳамлаҳои баъд аз хашм эҳтиёт шавед!
Бо зикри он, ки душворӣ дар идоракунии хашм метавонад баъзан як фоҷиаи мушкилоти равонӣ бошад, Омер Баяр гуфт: "Барои фарқ кардани ин ба ҷараёни зиндагии шахс нигоҳ кардан муҳим аст. Масалан, агар шахсе, ки дар умраш ҳеҷ гоҳ мушкили идора кардани хашм надошта бошад, ногаҳон ба хашмҳои ногаҳонӣ ва бемаънӣ гирифтор шавад, шояд як мушкили равонӣ пайдо шавад, ки нодуруст меравад. Илова бар мушкилоти равонӣ, ин метавонад натиҷаи хислатҳои шахсияти шахс аз давраи кӯдакӣ бошад.
Идоракунии хашмро дар синни калонсолӣ омӯхтан мумкин аст.
Психологи клиникии мутахассис Омер Баяр, ки изҳор дошт, ки таъмини ғазаб, шинохтан ё назорат кардани эҳсосот як вазъиятест, ки омӯхтан мумкин аст, гуфт: “Дарвоқеъ, мо бояд эҳсосотро аз кӯдакӣ ёд гирем. Мо назорати эҳсосотро тавассути таҷрибаҳои худ тавассути шинохтан ва дарки эҳсосот, тавассути доштани имкони таҷриба ва инкишоф додани онҳо меомӯзем. Далели он, ки он дар кӯдакӣ омӯхта нашудааст, маънои онро надорад, ки назорати хашмро дар синну соли баъдӣ омӯхтан мумкин нест. Агар шахс кӯшиши зарурӣ кунад, ӯ метавонад ғазабро назорат кунад. Масалан, агар баъзе кӯдакон бубинанд, ки мушкилиҳои хона бо доду фарёд ҳал мешаванд ва одамони дар хона эҳсосоти онҳоро солим эҳсос намекунанд, онҳо ғазабро идора накарда, балки дар як вақт амал кардани хашмро меомӯзанд. роҳи беназорат.
Сабаби хашмро бояд дарк кард
Психологи клиникӣ Омер Баяр бо зикри он, ки мушкилот дар назорати хашмро метавон табобат кард, гуфт: "Барои ин фаҳмидани омилҳое, ки назорати хашмро тақвият медиҳанд, зарур аст. Масалан, кӯдаке, ки бо дислексия ё дарк душворӣ дорад, метавонад бо ин нотавонӣ идоракунии хашмро аз сар гузаронад, зеро ӯ намефаҳмад, ки ӯ дар ҳаёти мактабӣ чӣ кор кардан лозим аст. Шахси маъмулан ором метавонад пас аз истеъмоли машрубот дар идора кардани хашм душвор бошад. Яъне, пеш аз ҳама, бояд сабабҳои мушкил дар мубориза бо хашм дарк шавад ва табобати мувофиқ пайдо шавад». огоҳ кард.
Ба ин тавсияҳо барои мубориза бо хашм диққат диҳед!
NPİSTANBUL, мутахассиси беморхонаи мағзи сар, равоншиноси клиникӣ Омер Баяр низ ба одамоне, ки дар идоракунии хашм душворӣ доранд, маслиҳат дод ва гуфт:
«Пеш аз ҳама, бояд фаҳмид, ки хашм мушкиле нест, ки тарсидан лозим аст. Бояд донист, ки ғазаб як эҳсоси табиӣ ба мисли шодӣ, ғамгинӣ ва ҳассосият аст. Масалан, вақте ки мо дар бораи вазъиятҳое, ки моро хашмгин мекунанд, огоҳ ҳастем, мо бояд аз он ҳолатҳо худдорӣ кунем.
Муҳокимаи тӯлонӣ бояд қатъ карда шавад!
Агар мо дарк кунем, ки мо дар як баҳси тӯлонӣ хашмгинтар мешавем, биёед ҳангоми оғози баҳс танаффус кунем ва бо танаффусҳо мисли ман бояд сарамро тоза кунам, мо аз афзоиши хашм ва душвор шудани назорат пешгирӣ мекунем.
Илова бар ин, вақте ки мо хашмгин мешавем, мо метавонем худро парешон кунем ва машқҳои истироҳатиро анҷом диҳем.
Одатан, вақте ки мо ба хашм омадем, бадан ба ҳолати пуршиддат ва стрессӣ медарояд ва дар ин ҳолат ҳангоми анҷом додани машқҳои дурусти нафаскашӣ барои паст шудани фишори хун ва набзи бадан ва истироҳат кардан мусоидат мекунад.
Агар душвориҳо дар мубориза бо хашм аз ҳад зиёд ва хуруҷи ногаҳонӣ бошанд, ҳадди аққал то он даме, ки шахс назорати хашми худро инкишоф надиҳад, ӯ метавонад кӯмаки доруворӣ бигирад ва гирифтани дастгирии табобат бешубҳа муфид хоҳад буд. ”
Аваллин эзоҳро диҳед