Мутахассиси оила ва ҷуфт Ҷенк Сабунҷуғлу дар ин мавзӯъ тасмимҳои муҳим дод ва дар бораи чӣ гуна ба даст овардани мувозинати мутақобила маълумот дод.
Зан бо гап задан ва мард бо хомӯшӣ кӯшиш мекунад, ки худро баён кунад.
Вақте ки мо вожаи занро меомӯзем, мо ҳамчун шахсе вомехӯрем, ки аз ҷиҳати рӯҳонӣ васеъ шуда, эҳсоси қавӣ дорад ва дар бисёр мавзӯъҳо салоҳият пайдо кардааст. Занҳо таълим медиҳанд, шеваи таълимдиҳӣ гоҳ бо муҳаббат, гоҳ намунаи раҳмдилӣ, гоҳ бо гузоштани маҳдудият, гоҳе фароҳам овардани имкониятҳо дар ғайриимкон аст. Аммо занон аз мардон далертар, пурқувваттар ва пурқувваттаранд.
Зан ба қадри кофӣ қавӣ аст, ки ҳама корро анҷом диҳад, вай танҳо мехоҳад бубинад, ки касе барои ӯ чӣ кор мекунад. Вай гуфт, ки намоён ва ноаён ҳамеша аз ҳамдигар фарқ мекунанд, алмос хурд аст, аммо қимат аст. Намуди зоҳирии занон, соддалавҳии онҳо метавонад заиф, ниёзманд ва ё бо чашмонашон қавӣ ба назар расад, вале танҳо ба онҳое, ки ба таври инстинктӣ нигоҳ мекунанд, на бошуурона. Дар асл, ҳилла аз он иборат аст, ки дар паси чизи намоён ошкор карда шавад.
Имрӯзҳо занҳо падарро ҳамчун шахсият гирифта, кӯшиш мекунанд, ки бо мард шинос шаванд. Вай гуфт, ки агар шахсияти падар ҳидояти дуруст диҳад, зан дурустро интихоб мекунад ва мафҳумҳои энергияи мардона ва занро дуруст тарҳрезӣ мекунад. Аммо агар шахсияти падар мафҳуми энергияи мардонаро ба зан интиқол дода натавонад, зан дарк мекунад, ки вай бояд қавӣ бошад ва метавонад тадриҷан аз зан ба мардона гузаред.
Ба зане, ки мегӯяд, бояд қавӣ бошад, мардонеро дар бар мегиранд, ки бо механизми ризоияти модараш кор мекунанд, ки натавонистанд аз зиндагӣ озод шаванд. Ин вазъият аксар вақт метавонад ба издивоҷҳое табдил ёбад, ки ба муносибати модар-падар ё модар-писар табдил меёбанд.
Мутаасифона имрӯзҳо зӯроварӣ нисбати занон зиёд шудааст. Мардоне ки ин хушунатро нишон медиҳанд, киҳоянд?
Мардоне, ки меҳру муҳаббатеро, ки аз модар интизоранд, намебинанд, ба номувофиқатии симои модари дар атрофашон мебинад ва он шахсе, ки бо ҳам зиндагӣ мекунанд, вокуниш нишон медиҳанд ва иҷозаи мавҷудияти модари худро намегузоранд, ба занон хушунат нишон медиҳанд. Марди нотавон, марде, ки худро офарида наметавонад, дар назди зане, ки худро офаридааст, нотавон ҳис мекунад. Мард бо таъриф кардан мардонагии худро дарк мекунад. Мард агар худро офарида бошад, агар қаноатмандии рӯҳӣ, равонӣ ва ҷисмонӣ эҳсос кунад, мард бо соддалавҳона ва ғамхорӣ ба зан арзиши заруриро медиҳад.
Зан қавӣ, таҳлилӣ, амалӣ аст. Мард рост аст. Фақат бо он чи мебинад, дарк мекунад, аммо қисми рӯҳонӣ ӯро хаста мекунад. Азбаски зан ҳардуро дар як вақт мебинад ва бо ҷумлаҳои дароз нақл мекунад, мард тамаркузи худро гум мекунад ва таҳдидро дарк мекунад. Вай таъкид кард, ки дар баробари ин таҳдид мард ё худашро собит мекунад ва ё ба зан итоат мекунад. Аммо агар зану мард худро бишносанд, агар донанд, ки сухани зан ба баёни шумо рабт дорад ва сукути мард ба тафаккур ва заминасозии ӯ рабт дорад, мушкилоти иртибот аз байн меравад.
Зан ҳамон вақт зан аст, ки ба ӯ бовар мекунанд, қадр мекунанд ва гӯш медиҳанд. Мард ваќте одам аст, ки кори кардаашро дарк мекунад ва онро ба забон меорад. Мардон ва занон худро бо ин асбобҳои рафтор дарк мекунанд ва муаррифӣ мекунанд. Ин номуайянӣ ҳамчун таҳдид дар афрод зоҳир мешавад.
Аваллин эзоҳро диҳед