Намоишгоҳи Хонаи хотираи Аҳмад Гүнтекин аз ҷониби PİLEVNELİ дар Бастиони Диярбакир, ки аз ҷониби Палатаи савдо ва саноати Диярбакир баргузор мешавад, кушода шуд. Номҳои маъруфи ҷаҳони тиҷорат, санъат ва ҷомеа барои даъвати ифтитоҳ ҷамъ омаданд.
Раиси шаҳрдории Истамбул ба даъвати махсус дар Диярбакир бинобар ифтитоҳ дода шуд Ekrem İmamoğlu, Президенти Палатаи савдо ва саноати Диярбакир Меҳмет Кая, Муассиси Галереяи Pilevneli Мурат Пилевнели, Лейла Алатон, Гулден – Йылмаз Йылмаз, Башак Саян, Зейнеп Демирел, Эмин Хитай, Эвин-Селчук Тумай, Ферял Гулман, Седеф Орман, Айше Бойдурмек, Э. , Номҳои пешбари ҷаҳони тиҷорат, санъат ва расонаҳо ба монанди Инҷӣ Аксой, Фуля Найман, Эрол Өзмандираҷи-Наз Элмас ширкат карданд.
Намоишгоҳ таҳти унвони "Хотираи хотира" асарҳои васоити ахбори оммаи гуногунро дар бар мегирад, ки шакли ашёи рассомро нишон медиҳанд. Хонаи хотира шаклҳои хотиррасонии бадеиро (дубора) меомӯзад ва роҳҳои шунидани садои ҳазфшудаи онҳоеро нишон медиҳад, ки дар акси ҳол нашунида ва комилан фаромӯш хоҳанд шуд. Асарҳои Гунештекин услубҳои эпистемикии муқовиматро нишон медиҳанд, хотираҳои муқобилеро мекушоянд, ки баҳси расмиро зери шубҳа мегузоранд ва ҳамбастагиро бо хотираҳои парокандаи гузашта инкишоф медиҳанд. Намоишгоҳ то 31 декабри соли 2021 идома меёбад.
Дар суханронии худ дар ифтитоҳ раиси шаҳрдории Истамбул Ekrem İmamoğlu«Мо як пули мустаҳками фарҳангӣ-санъат байни Истамбул ва Диёрбакирро барқарор хоҳем кард. Бо ин пул, мо мехоҳем рӯйдодҳои мавҷуда ва мувофиқро дар Истанбул бо Диёрбакир муттаҳид созем ва онҳоро бо дӯстони худ аз Диёрбакир ҷамъ оварем ва инчунин чорабиниҳои зиёди санъатро якҷоя ташкил кунем, ки метавонанд дар овардани одамоне, ки дар Истанбул наметавонанд тамошо кунанд, ба Диёрбакир мусоидат кунанд. ."
Ман хеле шодам, ки Диёрбакир, шаҳри фарҳангҳои қадимӣ, чунин як чорабинии фарҳангиро дар робита ба намоишгоҳи ҳуҷраи хотираи Ахмет Гунештекин, ки дар Имомоглу, Басти Буз кушода шудааст, баргузор кард. Зеро Диёрбакир шояд яке аз шаҳрҳое бошад, ки аз фазои кишвари мо бештар осеб мебинад. Аз ин сабаб, ман мехостам аз номи кишвари мо ва Диёрбакир ба Аҳмет Гунештекин ба муносибати ифтитоҳи намоишгоҳи ҳуҷраи хотира, ки тавассути санъати дӯсти мо филтр карда шудааст ва хотираи кишварро равшан хоҳад кард, ташаккур гӯям. . ”
Аҳмет Гунештекин дар суханронии худ дар ифтитоҳи он гуфт: “Тавре ки шумо метавонед қадр кунед, ҳар як намоишгоҳи ман барои ман ҷои махсус дорад. Аммо ин намоишгоҳ барои ман маънои дигар ва хеле вижа дорад. Ман дар кӯдакӣ расмкаширо дӯст медоштам. Кош оилаи ман онро пеш аз ҳама дида метавонист. Агар онҳо розӣ шаванд, ман онро ба дигарон нишон медодам. "Ман ҳис мекунам, ки мисли пеш аз кӯдакӣ, ман пеш аз ҳама ба оилаи худ санъати худро нишон медиҳам" гуфт ӯ.
Гунештекин бо таъкид бар аҳамияти намоишгоҳ, ки дар Басти Бузи Диёрбакир кушода шуд, гуфт: «Имрӯз мо шоҳиди як лаҳзаи таърихӣ ҳастем. Аломати буз, ки шаш сол боз баста аст, имрӯз бо чеҳраи нави худ боз мешавад. Мизбони мо Меҳмет Кая, Президенти муҳтарами Палатаи саноат ва тиҷорати Диёрбакир ва ёвари ӯ Фадил Оғурлу, ки дар чунин лаҳза Диёрбакирро бо санъат ба ҳам овардаанд, сазовори сипоси махсус мебошанд. Инчунин, ман ба Мурат Пилевнели, муассиси Галереяи Пилевнели ва дастаи ӯ, ки лоиҳаҳои байналмилалии маро аз аввал бомуваффақият идома додаанд, ташаккур мегӯям ... Ташаккури зиёд. Ман мехоҳам ба ҳама муассисаҳо ва созмонҳое, ки бо сарпарастӣ ва талошҳои худ аз ташкили ин намоишгоҳ пуштибонӣ кардаанд, ташаккур гӯям ».
Хонаи хотира аз набудани он шаҳодат медиҳад
Дар утоқи хотира, ки аз инсталляция ва видеоҳои ашёи рассом иборат аст, ин асарҳо бо хомӯшӣ, беҳамтоӣ ва бесобиқа будани худ шоҳидӣ медиҳанд, таърихеро, ки аз ин набудагӣ ба вуҷуд омадааст, нақл мекунанд ва ҳамеша вазифаи хотиррасон кардани он набудани камбудиҳост. , якравона интизори имрӯза, саъй кардан ба ин фазои хотираро қатъ намекунад, то он даме ки онро ёд накунанд ва шарҳ диҳанд. Асарҳо, ҳайкалчаҳо ва часпакҳои ченакҳои рассом, ки дар он ҷо бо истифода аз мифология ва унсурҳои иконографӣ як имкони нави тавсифро фароҳам меорад, аз ҷумлаи асарҳое мебошанд, ки ба намоиш гузошта мешаванд.
Таваҷҷӯҳ ба роҳҳои азнавсозии овоз ва тасвирҳои рассом, Хонаи хотира саволҳои зеринро медиҳад: Хотираи рӯйдодҳои таърихӣ бе шоҳидон куҷост? Вақте ки шоҳидони воқеаҳо мемиранд, хотираҳои онҳо куҷо мераванд? Тасвирҳои бефотография дар куҷо нигоҳ дошта мешаванд? Воқеаҳое, ки бо камера сабт нашудаанд, чӣ осоре боқӣ мондаанд? Аммо агар фурсати мотам эътироф нашавад, чӣ мешавад? Ба ибораи дигар, чӣ мешавад, агар камбудиҳоро тавассути тасвир ҷуброн кардан мумкин набошад, зеро чизи гумшуда на мурда аст, балки худи марг аст?
Чорабинӣ дар ҳолати боздошт зинда мемонад. Ин чизест, ки онро пурра ба ёд овардан мумкин нест, аммо ҳамчун як гузаштаи оштинопазир бо якравӣ муқовимат кард; гузаштае, ки то ҳол ба ёд наомадааст, таърихи он ҳанӯз навишта нашудааст. Дар ҳоле ки тасвирҳои баъзе ҳодисаҳои рухдода танҳо дар зеҳни онҳое ҳастанд, ки онҳоро дар он лаҳза дидаанд, баъзе воқеаҳо дигар ба ҷуз рӯҳи мурдагон дигар мушоҳидакунанда надоранд. Чӣ гуна мо метавонем онҳоро шунаво созем, чӣ гуна метавонем онҳоро дар олами таҷриба, хотира ва таърих ҷой диҳем? Маводи асарҳои рассом, ки дар утоқи хотира ба намоиш гузошта шудааст, пайдоиши ин гузаштаи беандеша аст, ки ӯ дар хотираи худ нигоҳ медорад.
Инсталляцияҳои Гүнештекин грамматикаеро ҷойгир мекунанд, ки метавонад аз нобудшавии воқеаҳо, такрори ҳатмии таърихии онҳо ва якравии онҳо дар муқовимат ба фаромӯшӣ шаҳодат диҳад. Муқовимат ба фаромӯшӣ аз қобилияти зиндагӣ дар тарқишҳо ва холигии хотира вобаста аст, ки на ошкор кардани он ҳамчун ҳамроҳии хомӯшона хидмат мекунад. Ин аст, ки он воқеаҳо ба забони дигар сухан мегӯянд, маҳз дар он ҷое, ки ба онҳо имкони мотам гирифтан ва ёдовар шудан дода намешавад. Инсталляцияҳои рассом кӯшиш намекунанд, ки барои чизҳои ношунаванда сухан гӯянд. Онҳо изофаи ғайримоддӣ ва пур аз нобудшавии хомӯшшударо ифода мекунанд.
Аммо он чизе, ки дар ин ҷо мавриди баҳс қарор дорад, на танҳо тақозои мавҷудияти таърихи то ҳол номаълум аст, ки мавҷуд набудани он дар асар сахт нишон дода шудааст. Гап дар он аст, ки оқибатҳои такроршаванда ва пойдоре, ки ин хомӯшӣ идома медиҳад ва дар оянда эҷод хоҳад кард, зеро он расман ва ба таври институтсионалӣ нест карда мешавад. Дар ин ҷо гузашта бо муқовимат ба фаромӯшӣ ёд мешавад; гузашта аз ин, ӯро танҳо барои муқовиматаш ёд мекунанд, барои ин муқовимате, ки ӯ тавассути таҷрибаи такрории талафоти худ нишон дода буд.
Асарҳои рассом на танҳо шаклҳоеро ифода мекунанд, ки хотира ҳангоми пайдо кардани роҳи дигаре барои ошкор кардан, эътироф кардан ва истироҳат карданро пайдо намекунад. Инчунин корҳо кӯшиш намекунанд, ки барои дигарон сухан гӯянд, ба онҳо овоз диҳанд ё ягон шакли дигари сабукиро таъмин кунанд; он кӯшиш намекунад, ки мотами ғайриимконро иваз кунад, ки бо вохӯрии афсонавӣ байни номҳои мурдагон ва номутаносиб ифода ёфтааст. Онњоро танњо њамин ќонуни бефањм ва тасаввурнашаванда, мављудияти холї ва арвоњонаи он њамроњ мекунад. Он чизе, ки мо дар вохӯрӣ миёни мурдаҳои беном ва номҳои беҷасад, ки гиря мекунанд, дафн мешаванд, дар остонаи хотира ва фаромӯшӣ ёд мешаванд, кашф мекунем, достони роҳ аст; ин роҳ боиси имкони узрхоҳӣ ва ҷуброни он дар ҳадяест, ки бо роҳи дигар рӯ ба рӯ шудан ғайриимкон аст.
Барои рассом, хотира як намуди назари аморфӣ ва доимо тағйирёбанда аст. Он барои ташаккул ва бозсозӣ кушода аст, он дар чорроҳаи шахсӣ ва умумӣ, гузашта ва оянда истодааст. Он чизе, ки дар утоқи хотира нишон медиҳад, дар он аст, ки шаклҳои бадеии (аз нав) ёдоварӣ метавонад роҳҳои аз нав сабт кардани гузаштаи ҳанӯз ҳалношударо боз кунад.
Китоби мукаммале, ки аз ҷониби PİLEVNELİ нашр шудааст, ба намоишгоҳ ҳамроҳӣ мекунад. Нашрия мақолаи Шенер Озменро дар бар мегирад, ки дар он ӯ хониши чандқабатаи таҳқиқот ва амалияи рассомро, ки бо контексти таърихи сиёсӣ ва фарҳангӣ пайвастаанд, пешниҳод мекунад. Дар китоб инчунин як сӯҳбати мукаммал мавҷуд аст, ки дар он Озмен ва Гюнештекин чаҳорчӯбаи назариявии намоишгоҳро муҳокима намуда, масъалаҳои муҳими сиёсати санъати муосирро муҳокима карданд. Deniz Bank, Arçelik, Tatko 1926 ва Lokal Enerji аз ҷумлаи муассисаҳои сарпарасти намоишгоҳ мебошанд.
Аваллин эзоҳро диҳед