Гарчанде ки пиронсолӣ барои бисёриҳо таърифи ногувор аст, аммо бозгашти вақт имконнопазир аст. Дер ё зуд ҳамаи мо пир мешавем. Аммо оё ин давраро солим ва хушбахтона гузаронидан мумкин аст? Ҷавоб ба ин савол, яке аз коршиносони DoktorTakvimi.com, Uzm. Заб. Элиф Эшен Кара медиҳад.
Он вобаста ба синну соле, ки пиршавӣ оғоз меёбад, ба таври гуногун муайян карда мешавад. Гарчанде ки фарорасии пиршавии умумӣ вуҷуд дорад, синну соле, ки одамон эҳсос мекунанд ё фикр мекунанд, ки онҳо пир шуда истодаанд, тағир меёбанд. Пиронсолон ҳамчун шахси синну соли тақвимӣ муайян карда мешаванд, ки аксар вақт бо нафақа ҳамроҳӣ мекунанд, ки бо синну соли калон дар хатти зиндагии шахс рост меояд. Яке аз коршиносони DoktorTakvimi.com, Uzm. Заб. Элиф Эшен Кара таъкид мекунад, ки барои пирии солим ва хушбахтона, одамон бояд дар синну соли ҳозира ба зиндагии солим диққат диҳанд. Изҳор кардан, ки беҳтарин кор барои пирии хушбахт ва солим ин кӯшиши шинохтани худ, нигоҳ доштани фаъолияти ҷисмонӣ ва рӯҳӣ ва хеле рӯҳонӣ будан аст. Заб. Элиф Эшен Кара барои пирии солим ва хушбахт 10 пешниҳод пешниҳод мекунад.
1. Ба "пиршавии фаъол" омода шавед: Пиршавии фаъол, консепсияе, ки аз ҷониби Созмони Ҷаҳонии Беҳдошт дар солҳои 1990 оғоз шуда буд, ба он ишора мекунад, ки одамон то ҳол дар раванди пирӣ аз ҷиҳати иҷтимоӣ, иқтисодӣ ва фарҳангӣ иштирок мекунанд. Ба ҷои фарде, ки аз зиндагӣ канор меравад ва бо ин роҳ ғамгин мешавад, шахс тарзи зиндагиро қабул мекунад, ки метавонад ӯро рӯҳан ва ҷисмонӣ қавӣ нигоҳ дорад. Пирӣ набояд дар шакли харобшавӣ ва аз ҳаёт дур мондан бошад. Банақшагирии тарзи ҳаёти пас аз нафақа, ки метавонад иҷтимоӣ бошад ва то ҳадди имкон ҷисмонӣ фаъол бошад, метавонад як роҳи хуби омодагӣ бошад.
2. Афзалиятҳои ҳаётатонро баррасӣ кунед: Чизҳои зиёде барои мо арзишманданд, ки мо бо гузашти рӯзҳо дарк намекунем. Дар пиронсолӣ, бисёр одамон майл доранд, ки ба дарун дароянд ва ҳаёти худро зери шубҳа гузоранд, на он чӣ дар берун рух дода истодааст. Ин як давраи назар ба ҳаёт ва ғояҳои шахсии шумост, ҳам бо ҳисоб ва ҳам коҳиши ғавғои мавҷудаи зиндагӣ. Агар шахс афзалиятҳои худро дарк накарда бошад ва дар пирӣ розӣ шавад, ин вазъ метавонад на ба лаҳзаи зиндагӣ ва лаззат бурдан аз он дар пирӣ, ба як лағжиши рӯҳӣ табдил ёбад.
3. Кӯшиш кунед, ки қобилияти дар як лаҳза монданро афзоиш диҳед: Эҳсоси хуб бо қобилияти дар лаҳза мондан сахт алоқаманд аст. Мо эҳтимоли бештар афсурдаҳол ё ташвишоварем, вақте ки мо бештари вақти худро ба пайхас кардани он чӣ дар замони ҳозира мегузаронем, арзёбӣ мекунем ё ҳатто доварӣ мекунем, на гузашта, балки ояндаро. Шумо метавонед потенсиали солимии рӯҳии худро афзоиш диҳед ва бо душворӣ аз лаҳзаҳо мубориза баред, ба ибораи дигар, таваҷҷӯҳи худро ба таҷрибаи ҳозира нигоҳ доред, на интизори "пас аз тамом шудани ин кор сабукӣ мебинам".
4. Аҳамияти шабакаи иҷтимоии худро дарк кунед: Ҳатто агар шахс вақт аз вақт худро танҳо ҳис кунад ҳам, ҳангоми гирифтани дастгирии иҷтимоӣ ӯ ҳаёти худро бештар эҳсосотӣ идома медиҳад. Эҳтимол аст, ки табъи ӯ болотар хоҳад буд, зеро ӯ метавонад мушкилотро осонтар ҳал кунад. Новобаста аз он ки интроверт ё экстраверт аст, доштани дӯстон ва хешовандон, ки дар атрофи онҳо ҳарду одамон муносибати самимона доранд, дастгирӣ мекунад.
5. Барои муқаррар кардани фаъолияти ҷисмонӣ одатҳои машқҳои ҷисмониро таъсис диҳед: Дар ҳоле ки бисёре аз мо чизҳои дар давоми рӯз иҷрошавандаро иҷро карда истодаем, варзишро сарфи назар кардан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, машқҳои мунтазами ҷисмонӣ яке аз усулҳои самараноки ҳифзи солимии рӯҳии мо ва солимии ҷисмонии мост. Мо саломатии ҷисмонӣ ва ҷисмонии худро ҳоло ва дар пирӣ дастгирӣ мекунем.
6. Барои омӯхтани чизҳои нав ошкоро бошед, то фаъолона равонӣ бошед: Ҷаҳон хеле зуд тағир меёбад. Кӯшиши мутобиқ шудан ба тағироти мавҷуда ҳам барои мо фаъол будан ва ҳам барои нигоҳ доштани алоқа бо наслҳои баъд аз мо муҳим аст.
7. Машғулеро пайдо кунед, ки ба шумо эҳсосоти хуб меорад: Аксар вақт, шахс эҳсоси хубе надорад. Оғоз ва идома додани шуғле, ки моро ғизо медиҳад, шод мегардонад, инкишоф медиҳад, ки худро мусбат дарк мекунад ва ҳатто бо мурури замон дар ин мавзӯъ амиқтар шудан метавонад як тӯҳфае барои пиронсолӣ бошад, ки мо метавонем ба худамон пешкаш кунем.
8. Нигоҳ кунед, ки вақте ки шумо пир шуданро тасаввур мекунед, чӣ гуна ҳаётро дидан мехоҳед ва ба он нигоҳ кунед: Гарчанде ки ин дар назари аввал каме ғамангез менамояд, ин роҳи воқеии муайян кардани худамон ва чӣ гуна ҳаёт аст Мехоҳам. Мо метавонем инро мисли гирифтани видео ё акс аз ҳаёти худ фикр кунем. Рафтан ба ҷои ором, шояд чашмонатонро пӯшед ва муддате бо ин андеша истед, то бубинед, ки идея ҳаст ё не, агар зиндагии ҳаррӯзаи худро бидуни маҷбурӣ идома диҳед, барои ташаккули чунин ақидаҳо ва огоҳӣ фазо мекушояд. .
9. Масъалаҳое, ки шумо борҳо дар бораи онҳо фикр мекунед, таҳлил кунед, агар натавонед, дастгирӣ гиред: Пирӣ барои арзёбии таҷрибаи гузашта шароит фароҳам меорад. Хоҳишҳо, ниятҳои некро бештар пай бурдан мумкин аст. Агар шумо онҳоро аллакай таҷриба карда истода бошед, ба ҷои он ки то он даме ки онро тарк кунед, халос шудан аз блокҳои энергияи равонии шумо, баррасии файлҳои кушода боқӣ мондан ва дар ҷойҳои худ гузоштани онҳо, гарчанде ки ин кори осон нест, метавонад шуморо беҳтар ором кунад натиҷа.
10. Кӯшиш кунед, ки муколамаҳои дохилии худро бо худ бо оҳанги меҳрубонона анҷом диҳед: Мо метавонем ҷанбаҳо ё рафторҳое дошта бошем, ки мо аз онҳо хашмгин мешавем, онҳоро дӯст намедорем ё танқид мекунем. Ҳеҷ қоидае вуҷуд надорад, ки мегӯяд, ки мо ҳамеша худро хуб ҳис хоҳем кард. Аммо, кӯшиш кардан ба фаҳмидани он, ки чаро чизҳое, ки барои мо мушкилот доранд, мушкилот аст ва кӯшиши дар оҳанги меҳрубонтар мондан ҳангоми ин кор барои фаҳмидани худамон хуб хоҳад буд. Мисли кӯшиши фаҳмидан ҳангоми сӯҳбат бо шахсе, ки мо дӯст медорем, барои онҳо хуб аст, новобаста аз ёфтани роҳ.
Аваллин эзоҳро диҳед