Мутахассиси фитотерапия доктор Шенол Шенсой дар бораи он сухан ронд, ки чӣ гуна ҳуҷайраҳои саратон барои пинҳон шудан аз химиотерапия амал мекунанд ва фитотерапия дар ин ҳолат чӣ гуна самаранок аст.
7 январи соли 2021 дар Маҷаллаи Ҳуҷайра як мақолаи таҳқиқотӣ ба табъ расид, ки дар он фаҳмонда мешавад, ки ҳуҷайраҳои саратон дар зери хатар будани худро дарк намуда, барои муҳофизати худ "суръати афзоишро коҳиш медиҳанд". Дар ин таҳқиқот, ки гуфта мешавад бори аввал аст, ки чунин хусусияти ҳуҷайраҳои саратон кашф шудааст, Доктор. Кэтрин О'Брайен дар бораи тадқиқот чунин гуфтааст: 'Варам ба монанди организмҳои муттаҳидшуда амал карда, худро суст мекунад ва нерӯи худро барои зинда мондан сарф мекунад. Мисолҳое мавҷуданд, ки баъзе ҳайвонот барои зинда мондан дар шароити сахт ҳамин гуна рафтор мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки ҳуҷайраҳои саратон ин стратегияи наҷотро хеле хуб омӯхтаанд.
Олимон мушоҳида кардаанд, ки зиёда аз 100 ширхӯрон ба ҳолати энергияи кам мегузаранд, то ҷанини худро дар шароити вазнини муҳити атроф эмин нигоҳ доранд ва ҳуҷайраҳои саратон ин усули зинда мондани ҷанинро омӯхтанд.
Роҳбари Институти тадқиқотии Маркази саратоншиносии Малика Маргарет, доктор. Аарон Шиммер инчунин қайд кард, ки ҳуҷайраҳо «монанд ба хирсҳо» -ро зимистон мекунанд.
Ин мақолаи илмӣ дар доираи ин равиш идома ёфта, бо пешгӯиҳо ба анҷом мерасад, ки он метавонад роҳро барои равишҳои нав дар табобат ва усулҳои муассири химиятерапия боз кунад. Ин кашфиёти нав ба навъе маро ҳайрон накард. Бо сабаби офариниши тамоми мавҷудоти зинда, маълум аст, ки рафтори асосӣ ба ҳам монанд аст. Инсоният аз замонҳои дароз медонист, ки ҳуҷайраҳои зинда воқеан барои нигоҳ доштани саломатии организмҳои инкишофёфта ё бадани инсон механизмҳои зиёди муҳофизатӣ доранд ва ин механизмҳо дар ҳолати зарурӣ ба кор медароянд. Аввалин инсоне, ки офарида шудааст, донишманде буд, яъне мавҷудоте, ки дар бораи олами зиндагӣ ва мавҷудияти худ (қобилиятҳои биологӣ, рӯҳӣ ва ақлӣ) дониш дошт, ба таъбири мо олим ва дар айни ҳол олим буд. вақт дар ифодаи муосири ғарбӣ. Ман аз ин ҷо ба куҷо рафтан мехоҳам? Механизмҳо ва принсипҳои табобат (ҳалли) ҳамаи бемориҳо (мушкилот), ки мо сар мезанем, хоҳ иҷтимоӣ, равонӣ, иқтисодӣ ё биологӣ ба ҳамдигар хеле монанданд. Агар шумо ба ҳаёт ва илм аз нуқтаи назари бемор нигоҳ кунед, шумо дар ҳар қадам пешпо мехӯред ва ҳамеша кашфиётҳои навро барои манфиати башарият намекунед. То он рӯзе, ки мо метавонем назари худ ва иродаи худро ошкор созем, мутаассифона мо истифодаи усулҳо ва усулҳои табобати таҳқиқоти илмии имрӯзаро маҳкум мекунем.
Сарфи назар аз ҳама оқибатҳои манфии рушди технология, усулҳои истеҳсолот ва тарзи ҳаёт, зарурати ҳифзи саломатии рӯҳӣ, ҷисмонӣ ва рӯҳии мо ва истифодаи равишҳои табиӣ ва оқилона дар ҳаёти мо бо истифода аз хотираи аз гузашта ба мо мерос мондааст, ки барои эҷоди мо дар нуқтаи ҳалли бемориҳо ва мушкилоти мо мувофиқанд.
Дар табобати саратон, равишҳои фитотерапевтӣ (табобати гиёҳӣ), ки бо истифода аз таҷрибаи ҳазорсола ва имкониятҳои технологии имрӯза ба миён гузошта мешаванд, ба мо бартариҳои калон медиҳанд. Тадқиқотҳо нишон доданд, ки гиёҳҳои шифобахш дар ҳар марҳилаи саратон, аз ҳуҷайраҳои бунёдии саратон, ки мо наметавонем равишҳои нави табобатро инкишоф диҳем, то ҳуҷайраҳои хобидаи саратон таъсири судманд доранд. Ман ҳамчун як табиби тиб, албатта барои ман рад кардани усулҳои муолиҷаи классикии имрӯза аз нигоҳи ахлоқӣ ва илмӣ имконнопазир аст. Аммо, барои ман қабул кардани рафтор ва равишҳои ҳассос дар робита бо хатарҳо ва таъсири манфии равишҳои табобат ғайриимкон аст. Дар робита бо равишҳои табобат, мо бояд протоколҳои табобатро бо роҳи ҳамдардӣ ба беморони худ татбиқ намуда, ҳиссиёти онҳоро нисбати фарзандон, хоҳарон ва волидонашон таъкид кунем, на бо усули муҳандисӣ (механикӣ), ки ягон мошинро таъмир мекунад ва бо афзалият додан ба ҳеҷ коре зарар '.
Вақте ки ҳама намудҳои шароити мусбат ба монанди табобатҳои классикии тиббӣ, усулҳои анъанавӣ ва иловагӣ, аз қабили фитотерапия, дастгирии маънавӣ, ғизои хуб, машқ ва хоби босифат, агар имкон бошад, ҳавои тоза ва фазои орому осуда ҷамъ шаванд, ҳеҷ сабабе вуҷуд надорад, ки саратон табобат карда намешавад. Духтур ва система бояд ба сиҳатшавии бемор боварии комил дошта бошанд. Бемор боварӣ дорад, ки беҳтар мешавад ва агар мехоҳад беҳбуд ёбад, беҳтар мешавад. Ба андешаи ман, барои табибе, ки беморашро табобат кардан мумкин нест, бовар кардан дуруст нест, ки ӯро табобат кунад. Ин усул аст, на ҳилла. Агар дар расмиёт хатогие рух дода бошад, нусхаи аслаш беэътибор мешавад. Ҳатто агар шумо воситаҳои дурустро бо усули номувофиқ истифода баред, шумо наметавонед ба ҳадаф бирасед.
Биёед бори дигар бо суханони Ибни Сино анҷом диҳем. "Ҳеҷ беморие нест, ки ба ҷуз аз набудани ирода табобат нашавад".
Аваллин эзоҳро диҳед