Новобаста аз он ки шумо дар кори хаттӣ кадом мавзӯи тиҷориро фаро мегиред, шумо бояд ҳангоми эҷоди мақола дастури мушаххасро риоя кунед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки мақолаи иттилоотӣ, ҷолибро бо сохтори хуб фаҳмида нависед.
Дар хотир доштан муҳим аст, ки мақолаи маркетингӣ ва тиҷорӣ бояд маводи муназзам ва мулоҳизакорона, таҳлили дақиқ ва ҳалли мушкилотро фароҳам орад. Далелҳо, маълумотномаҳо ва мисолҳо бояд андешаҳо ва далелҳои шуморо дастгирӣ кунанд. Навиштани арзонМо дар якҷоягӣ бо як нависандаи касбии мақола аз дастуре тартиб додем, ки ба шумо дар ҳалли масъалаҳои тиҷорӣ ва маркетинг кӯмак мерасонад.
Чӣ гуна бояд барои навиштани мақолаи тиҷорӣ омодагӣ гирифт?
Пеш аз он ки шумо ба навиштани мақолаи тиҷорӣ шурӯъ кунед, кӯшиш кунед, ки мушкилотро аз нуқтаи назари гуногун ҳал кунед. Дар бораи таркиби кори ояндаи хаттӣ бодиққат фикр кунед.
Пеш аз он ки шумо ба навиштани мақолаи худ шурӯъ кунед, ҳама гуна маълумотро гирд оваред, ки метавонад дар марҳилаи аввал баҳсро оғоз кунад.
Пеш аз оғози кор бо матни худ, шумо бояд якчанд қадамҳои муҳимро иҷро кунед, то ки коғази ояндаи шумо дорои сифати баланд бошад. Аввалан, шумо бояд мушкилоти таҳиякардаи мақолаи худро таҳлил кунед. Муайян кунед, ки мақолаи шумо ба чӣ диққат медиҳад. Шумо бояд ин дарки мустаҳкам дошта бошед. Танҳо дар он сурат шумо метавонед ба ҷустуҷӯи маводи мувофиқ барои мақолаи худ шурӯъ кунед.
Агар шумо маънои мақолаи тиҷоратиатонро нафаҳмед, хонандагони шумо низ намефаҳманд, ки он чӣ дар бораи он аст. Барои донотар шудан ва навиштани чизҳои тамоман бемаънӣ ба шумо як мавзӯи мураккабро интихоб кардан лозим нест. Беҳтар аст, ки мавзӯи оддиро интихоб кунед, аммо дар ҷое, ки шумо дар ин бора чизе гуфтан мехоҳед.
Усули беҳтарини оғоз ин шарҳ додани он чизе аст, ки дар бораи мавзӯи мақола медонед. Шумо шояд бештар аз оне ки шумо фикр мекунед, медонед. Ин ба шумо тасаввуроти минбаъдаи кадом самтро медиҳад. Нақша тартиб диҳед ва як қатор саволҳои пешакиро омода кунед, ки мувофиқи мақсад амал кунанд. Вақте ки шумо ба таҳқиқи мавод шурӯъ мекунед, шумо саволҳои нав ва мушаххастар хоҳед дошт ва посухи худро ҷустуҷӯ карда метавонед. Дар кори хаттӣ далелҳои мувофиқ ва фикрҳои мушаххасеро, ки мехоҳед баён кунед, ёбед.
Дар ин лаҳза, хеле хуб мебуд, ки ҳамаи маводҳоеро, ки дар болои он кор карда истодаед, таҳия кунед. Ҳамин тавр, шумо қайд кардани чизи муҳим ва муҳимро дар мақолаи ояндаи худ фаромӯш нахоҳед кард. Ҳангоми ҷамъоварии мавод, ба дарёфти манбаъҳои боэътимоди эътимоднок диққати махсус диҳед.
Пас аз ба охир расидани корҳои омодагӣ, марҳилаи асосии навиштани мақолаи тиҷорӣ фаро мерасад. Бовар кардан душвор аст, аммо навиштан қисмати осонтарини раванд ҳисобида мешавад.
Тамоми маълумотро дар пеши худ ҷамъ кунед ва онро ба тарзи сохторӣ ба тартиб дароред. Акнун танҳо ба шумо лозим аст, ки контури худро бо фикрҳои худ ва маълумоти ҷамъоваришуда пурра кунед.
Сохтори таркиби тиҷорат
Он ҳамеша аз муқаддима оғоз меёбад. Дар ин ҷо шумо бояд мушкилотро ба хонанда муаррифӣ кунед, фаҳмиши худро ҷамъбаст кунед ва роҳи ҳалли пешниҳодшударо шарҳ диҳед.
Пас шумо бояд заминаи эҷоди мақоларо шарҳ диҳед. Дар ин ҷо шумо бояд бигӯед, ки чӣ гуна назарияҳо дар масъалаи интихобшуда мавҷуданд ва чаро ин масъала ҳанӯз ҳам эътибор дорад.
Дар боби асосии таҳқиқоти мақола, ҳамаи далелҳо ва дигар маълумоти интихобкардаатонро оид ба мушкилот номбар кунед. Шумо инчунин метавонед нуқтаи назари одамони дигарро оид ба ин мавзӯъ ва сабабҳои худро баён кунед.
Хуб мешуд, ки ба мақола далелҳои зиддунақиз илова намоем, то хонанда инъикос ёбад.
Дар охири кори хаттии худ, шумо бояд ҳамаи фикрҳои баёншударо ба ҳам пайвандед ва натиҷаҳоро ҷамъбаст кунед. Дурнамои шумо ба мушкилот ва роҳҳои ҳалли эҳтимолӣ бояд натиҷаи ниҳоии мақола бошад.
Тавсияҳои умумӣ
● Калимаҳо ва ҷумлаҳои мураккабро аз ҳад зиёд истифода набаред ва аз лаҳҷа ва ихтисорот канорагирӣ кунед. Кӯшиш кунед, ки умуман ҷумлаҳои кӯтоҳ ва содда бинависед ва баъзан онҳоро бо ҷумлаҳои дарозтар маҳдуд созед. Ҳадаф равшан ва возеҳ баён кардани мавзӯъ аст, то хонанда ба осонӣ ҷараёни фикрро пайгирӣ кунад ва аз андешаҳои номарбут саргарм нашавад;
● Худ аз худ гуфтан мумкин аст, ки дар озмоиш набояд хатогиҳои грамматикӣ ва имлоӣ ҷой дошта бошанд - барои иҷрои ин кӯшишҳо кӯшиш ба харҷ диҳед. Ғайр аз он, шумо бояд дар хотир доред, ки шумо на барои худ, балки барои шахси дигар менависед, бинобар ин пунктуатсия, тақсимот ба ҷумлаҳо ва параграфҳо, сохтори умумӣ - ҳамаи ин бояд ба хонанда кӯмак расонад.
● Гузариши мантиқӣ аз як сархат ба банди дигар баъзан барои муаллиф мушкилоти ҷиддӣ эҷод мекунад. Барои нигоҳ доштани мутобиқати матн, шумо бояд хонандаро роҳнамоӣ кунед, ба ӯ сигналҳо диҳед. Муқаддима ва калимаҳои ба он алоқамандро фаромӯш накунед.
● Кӯшиш кунед, ки ба матн бетарафӣ зоҳир кунед ва аз ҷонишини шахси аввал худдорӣ кунед. Аз ҳукмҳои аз ҳад зиёди категорӣ ва хулосабарорӣ худдорӣ кунед.
Ислоҳ ва таҳрир
Якчанд маротиба кори худро дубора хондан муҳим аст, ҳатто агар ба шумо ислоҳи аз ҳад зиёд ниёз надошта бошад. Агар шумо дигар наметавонед ба тиҷорати худ муроҷиат кунед, як-ду соат вақт ҷудо кунед ва худро парешон кунед. Идеалӣ, ба шумо имконият фароҳам оред ва рӯзи дигар мақолаи худро тафтиш кунед. Ин сабаби дигари сар кардани навиштани мақолаи шумост ва шумо вақти зиёд доред.
Агар шумо мӯҳлати дақиқи худро дошта бошед ва вақти истироҳат надошта бошед, маслиҳатҳои зерин кӯмак мерасонанд. Аввалан, фаромӯш накунед, ки кори худро бо асбобҳои гуногун, ба монанди Grammarly, санҷед. Аммо ба мошине, ки ҳама чизро дорад, кӯр-кӯрона бовар накунед. Агар шумо шубҳа дошта бошед, қоида ё истифодаи калимаҳоро бо истифода аз луғат дубора санҷед. Барои хондани мақолаи худ аз дӯстон ва оила кӯмак пурсед. Агар ин имконнопазир бошад, асари худро бо овози баланд хонед ё дар дастгоҳи сабт сабт кунед. Агар ягон ҷумлае бошад, ки шумо нафас кашида, то охир хонда наметавонед, бешубҳа, онҳоро кӯтоҳ кардан ё ба якчанд қисм тақсим кардан лозим аст. Шумо худ ҷойҳоеро хоҳед дид, ки ба гӯшҳо ғур-ғур мекунанд ва ба тартиб даровардан мехоҳанд.
Аваллин эзоҳро диҳед