Заминларзаи Измир, ки 30 октябр рух дод, ба ҳолатҳои физиологӣ ва эмотсионалӣ низ таъсир расонд. Факултаи тиббии Донишгоҳи Малтепе, Департаменти солимии рӯҳии кӯдакон ва наврасон ва бемориҳо Доктор. Аъзои факултет равоншинос Греса Чаракхиу Булут ва Менеҷери Маркази татбиқ ва тадқиқоти Донишгоҳи Малтепе барои кӯдаконе, ки дар кӯчаҳо кор ва зиндагӣ мекунанд, дотс. Доктор Озден Бадемчи таъсири равонии заминларзаро арзёбӣ кард.
ТРАМАИ ЗИЛЗИЛА ЧИГУН ЗИЁД АСТ?
Заминларзаи шиддаташ 6,9, ки биноҳоро хароб кард ва боиси талафоти ҷонӣ дар Измир гардид ва пасларзаҳои давомдор мушкилоти физиологӣ, эмотсионалӣ ва рафториро ба бор меоранд. Мутахассисоне, ки ба ҳарчи зудтар баргаштан ба кори муқаррарӣ ва ҳаёти ҳаррӯза барои рафъи осеби заминларза ишора мекунанд, зуд-зуд лаҳзаи ҳодисаро дар зеҳни худ тасаввур мекунанд ва агар шумо ҳисси изтироб, хастагӣ, иштиҳо ва беҳолиро ҳис кунед, онҳо тавсия медиҳанд, ки аз ҳимояти касбӣ муроҷиат кунед.
Заминларзаи Измир, ки 30 октябр рух дод, ба ҳолатҳои физиологӣ ва эмотсионалӣ низ таъсир расонд. Факултаи тиббии Донишгоҳи Малтепе, Департаменти солимии рӯҳии кӯдакон ва наврасон ва бемориҳо Доктор. Аъзои факултет равоншинос Греса Чаракхиу Булут ва Менеҷери Маркази татбиқ ва тадқиқоти Донишгоҳи Малтепе барои кӯдаконе, ки дар кӯчаҳо кор ва зиндагӣ мекунанд, дотс. Доктор Озден Бадемчи таъсири равонии заминларзаро арзёбӣ кард.
Доктор Лектор Греса Чаркахиу Булут изҳор дошт, ки офатҳои табиӣ, аз қабили зилзила, метавонанд бо эҷоди сигналҳои "хатар" дар одамон бисёр нишонаҳои гуногуни эҳсосӣ ва рафториро ба вуҷуд оранд ва ин нишонаҳо аз ташвиш, нооромӣ, шиддат, ба осонӣ хашм, душворӣ дар қабули қарорҳо ва тамаркуз, хастагӣ ва хоб иборатанд. / Вай фаҳмонд, ки ихтилоли иштиҳоро метавон ҳисоб кард. "Аксари ин аксуламалҳо муваққатӣ мебошанд", - гуфт Булут. Дар ин давра барои солимии ҷисмонӣ дар ҷойҳое, ки амнияти ҷисмонӣ ва ниёзҳои худи шумо ва хешовандони шумо қонеъ карда мешаванд, муошират бо наздикони худ, кӯшиш кардан барои ҳифзи парҳез ва тарзи хоб ва ҳарчи зудтар ба реҷаи рӯзмарраи худ баргаштан хеле муҳим аст.
"БЕШАВҚАТ боиси ташвиш мешавад"
Булут бо ишора ба он, ки бузургтарин манфӣ дар вақти офат "он чӣ рӯй дода истодааст" ё "надонистани он лаҳза", яъне номуайянӣ аст, изҳор дошт, ки аз ҷиҳати солимии мардум омӯхтани одамон дар бораи он чизе, ки дар заминҷунбӣ рух дода метавонад ва пас аз зилзила бояд таъсире дошта бошад, мубориза бо осебро осон мекунад. Абр дар баргаштан ба ҳаёти муқаррарии ҳаррӯза дар ҳафтаҳои аввали пас аз зилзила душворӣ мекашад, лаҳзаи ҳодиса аксар вақт дар зеҳни рӯз эҳё мешавад, агар хастагӣ, изтироб, хоб ва иштиҳо ба ҷои коҳиш афзоиш ёбад, ин нишонаҳои ҷисмонӣ ба монанди беморӣ, карахтӣ ё дарди сар ва дарди шикам мебошанд. Агар он илова карда мешуд, он бешубҳа пешниҳод кард, ки дастгирии касбӣ гирифта шавад.
Аломатҳои маъмултарини кӯдакон ва ҷавонон пас аз офатҳои табиӣ нооромӣ, асабоният, гиря, ҳайроншавӣ, вайроншавии хоб ва иштиҳо, мушкилот дар нигоҳ доштани диққат, душвории ҷудоӣ аз парасторон, зиёд шудани эҳтиёҷ ба тамос ва тамос, саволҳои зуд-зуд дар бораи ин ҳодиса ва талафоти муваққатӣ дар малакаҳое мебошанд, ки дар кӯдакони хурдсол ба даст омадаанд. Булут изҳор дошт, ки ӯро дидаанд, чунин пешниҳод кард:
«Аксари изтиробҳо пас аз ҳодисаи мудҳиш бо гузашти вақт сабуктар мешаванд. Дар байни роҳҳои коҳиш додани изтироб ва осонтар кардани кӯдакон бо ин ҳолати ғайриоддӣ; Тавсия дода мешавад, ки ба кӯдакон муҳити бехатаре фароҳам оварда шавад, ки ба онҳо имкон диҳад, ки ҳодиса ва эҳсосоти дар ҳар лаҳза аз сар гузарондаашонро баён кунанд, ба суханрониҳо ва хабарҳо дар бораи заминҷунбӣ ба дараҷаи оқилона дучор оянд ва калонсолон ҳангоми гузориш додан ба ин чорабинӣ бояд бидуни ваҳм намунаҳои ҳалли ҳалли худро эҷод кунанд. Дар ин миён, гӯш кардан ба нигарониҳои кӯдакон хеле муҳим аст, на онҳоро сарфи назар карда, барои фаҳмидани онҳо. Бим додан лозим аст, ки тарсу ҳаросе, ки онҳо изҳор карданд (масалан, каме пеш аз ворид шудан ба минтақаи пӯшида, сипас вақтро дароз кунед) ва онҳоро барои амалия дастгирӣ кардан лозим аст. "
"ИНТИЗОРИ ФАЛОҚАТ НАБОЯД НАБОШАД"
Доц. Доктор Озден Бадемчи гуфт, ки эҳсосоте чун зарба, тарс, изтироб ё карахтӣ, ки пас аз зилзила табиатан ба вуҷуд омадаанд, бояд ҳамчун аксуламали муқаррарӣ ба шароити фавқулодда пазируфта шаванд. Бадемчи изҳор дошт, ки таҷрибаҳои ҷаззоб на ҳамеша осеби ҷиддӣ мегиранд, гуфт: “Травмат ин ҳолате нест, ки бо мо рух диҳад. Травма он чизе аст, ки дар мо рух медиҳад, бар зидди он чизе, ки бо мо рӯй медиҳад. "Агар ҳодисаи манфӣ аксуламали шахсро маҳдуд кунад, агар вай ӯро аз худ дур кунад, агар ин ба дастрасӣ ба потенсиал, захираҳои дохилӣ ва истифодаи захираҳои худ монеъ шавад, пас мо метавонем дар бораи осеб сӯҳбат кунем."
Бадемчи қайд кард, ки шахс дар ҳолати стресс метавонад ба тарсу ҳарос вокунад, вазъро инкор кунад ё бо шикастани робитаҳо бо эҳсосоти худ карахт шавад, Бадемчи қайд кард, ки шахс метавонад ба хабарҳои манфӣ рӯй оварад ва танҳо ба манфӣ диққат диҳад ва офатро интизор шавад. Бадемчи изҳор дошт, ки кӯшиши гумон кардани вазъ муваққатӣ ва кӯшиши мусбат фикр кардан дар чунин лаҳзаҳо кофӣ нахоҳад буд:
«Дахолат бояд ба майнаи эмотсионалӣ равона карда шавад, ки ин танҳо бо дахолати табобатии бадан нигаронидашуда имконпазир аст. Ин аст, ки имрӯз бисёриҳо ба йога ё мулоҳиза рӯ меоранд. Дахолати равонии пас аз зилзила ин дахолатест, ки беайбии ҷисми ақлро дар бар мегирад; Ахбор набояд муддати дароз, балки танҳо аз манбаъҳои боэътимод ва барои мӯҳлатҳои маҳдуд пайгирӣ карда шавад. Аз паи хабарҳо муддати дароз пайкарамонро карахт мекунад. Ин стресс, изтиробро зиёд мекунад. Он шахсро аз лаҳзаи ҳузураш ҷудо мекунад. Дар лаҳза набудан нишони осеб аст. Ҳангоми мубориза бо изтироб, стресс ва номуайянӣ, бояд "инҷо ва ҳозир" бошад. Ин корро танҳо тавассути огоҳӣ аз вокунишҳои бадан мумкин аст. "
"Бозӣ бо кӯдакон хеле муҳим аст"
Бадемчи гуфт, ки дар чунин даврае, ки номуайянӣ ҳукмфармост, хуб хоҳад буд, ки бо одамоне, ки худро наздик ҳис мекунем, робита дошта бошем. Бадемчи изҳор дошт, ки дар ин роҳ худро бехатар эҳсос хоҳем кард, “Боварӣ ҳолати набудани хатар нест. Боварӣ он вақт аст, ки шахс ба пайванд боз аст. Мо бояд ҳисси ҷисмонии худро бидуни доварӣ эҳсос кунем ё чизеро эътироф кунем. Ин албатта забони нав аст. Танҳо бо ин роҳ зеҳни мо метавонад ба нафасгирӣ оғоз кунад ва фикрҳоямон равшан шаванд. " гуфт.
Бадемчи аҳамияти кӯдаконро тавассути бозӣ баён карда, Бадемчи ба таври зерин идома дод:
«Шояд онҳо ором бошанд ё ҳатто тасаввуроте пайдо кунанд, ки онҳо хеле фаъоланд, ҳатто шодмонанд, ба онҳое, ки рӯй додаанд, таъсир намерасонанд. Фаъолияти аз ҳад зиёд ва хушҳолӣ зуҳуроти ташвиш, тарс ва аз ҳад зиёд бедор шудани кӯдакон мебошанд. Бо кӯдакон муоширати барқароршудаи бозӣ барпо кардан, бозиҳои бозӣ кардан, ки барои ҳаракати онҳо муҳит фароҳам меоранд ва дар ин бозиҳо аз ҳисси ҷисмонии онҳо огоҳӣ додан хеле муҳим аст. Бо шавқовар кардани асарҳо шавқовар кардани асарҳо инчунин боиси сар задани хотираҳои манфӣ намешавад. Бозӣ забони табиии кӯдакон аст. Кӯдакон кӯшиш мекунанд, ки ҳиссиёти бадани худро тадриҷан бо вақтхушӣ амалӣ кунанд. Вақте ки кӯдак бори дигар бадани худро ҳис мекунад, ин эҳсоси назоратро дубора бедор мекунад. Кӯдак худтанзимкунӣ мешавад; Сарфи нерӯи ӯ, ки тақрибан аз тарс дар баста буд, тавассути бозӣ барқарор мешавад. "
Аваллин эзоҳро диҳед