Мохандас Карамчанд Ганди (таваллуд 2 октябри 1869 - вафот 30 январи 1948) пешвои сиёсӣ ва маънавии Ҳиндустон ва Ҷунбиши истиқлолияти Ҳиндустон буд. Андешаҳои ӯро гандизм меноманд. Ӯ пешвои фалсафаи Сатяграҳа аст, ки дар бораи муқовимати фаъол, вале бидуни зӯроварӣ ба ҳақиқат ва бадӣ. Ин фалсафа Ҳиндустонро озод кард ва ба тарафдорони ҳуқуқ ва озодиҳои шаҳрвандӣ дар саросари ҷаҳон илҳом бахшид. Ганди дар Ҳиндустон ва дар саросари ҷаҳон бо номҳои Тагор, махатма (санскрит) ба маънои рӯҳи олӣ ва бапу (гуҷаратӣ) ба маънои падар маълум аст. Ӯро дар Ҳиндустон расман Падари миллат эълон мекунанд ва зодрӯзи ӯ 2 октябр ҳамчун ҷашни миллӣ бо номи Ганди Ҷаянти таҷлил мешавад. 15 июни соли 2007 Маҷмаи Умумии Созмони Милали Муттаҳид якдилона 2 октябрро "Рӯзи ҷаҳонии зидди хушунат" эълон кард. Ганди дар феҳрасти афроде, ки бештар асар навиштаанд, дар ҷои 8-ум қарор гирифт.
Ганди аввал шӯриши осоиштаро барои ҳуқуқҳои шаҳрвандии ҷомеаи Ҳиндустон дар Африқои Ҷанубӣ амалӣ кард. Пас аз бозгашт ба Ҳиндустон аз Африқо, вай деҳқонон ва коргарони камбизоатро ба нишони эътироз алайҳи сиёсати ситамкори андозбандӣ ва табъизи васеъ ташкил намуд. Вай роҳбарии Конгресси Миллии Ҳиндустонро ба ӯҳда гирифта, маъракаҳои саросарӣ оид ба паст кардани сатҳи камбизоатӣ, озодии занон, бародарӣ байни динҳо ва гурӯҳҳои гуногун, хотима додан ба табъизи табақа ва масуният, салоҳияти иқтисодии кишвар ва муҳимтар аз ҳама, аз ҳукмронии хориҷӣ озод кардани Свараҷи Ҳиндустон гузаронд. . Ганди исёни кишварашро алайҳи Бритониё бо 1930 километри Ганди Солти март дар соли 400 алайҳи андози намаки Бритониё, ки дар Ҳиндустон ҷамъоварӣ шуда буд, сарварӣ кард. Дар соли 1942, вай ба Бритониёи Кабир дар бораи тарки Ҳиндустон муроҷиати ошкоро кард. Вай борҳо дар Африқои Ҷанубӣ ва Ҳиндустон зиндонӣ шудааст.
Ганди ин нуқтаи назарро ба кор бурда, дар ҳама ҳолат пацифизм ва ростиро ҷонибдорӣ мекунад. Ӯ бо роҳи эҷод кардани ашрами худбовар зиндагии оддӣ дошт. Ӯ либосҳои худро ба монанди доти анъанавӣ ва парда бо чархи ресандагӣ сохт. Ҳангоме ки вай гиёҳхорӣ мекард, ӯ танҳо ба меваҳои ғизоӣ шурӯъ кард. Вай баъзан беш аз як моҳ рӯза гирифтааст, ки ҳам барои поксозӣ ва ҳам барои ҳадафҳои эътирозӣ аст.
Ҷавонон
Mohandas ҷавон
Моҳандас Карамчанд Ганди 2 октябри соли 1869 дар Порбандар писари оилаи ҳинду Модҳ таваллуд шудааст. Падари ӯ Карамчанд Ганди дивани Порбандар ё ноиб буд. Модараш Путлибай зани чоруми падараш ва ҳиндуи мазҳаби Пранами Вайшнава буд. Ду зани аввали Карамчанд пас аз таваллуди ҳар як духтар, бо сабабҳои номаълум фавтиданд. Дар тӯли кӯдакӣ бо модари худотарс Ганди таълимоти зарар нарасондан ба мавҷудоти зинда, бесамарӣ, рӯза барои поксозии шахсӣ ва таҳаммулпазирии тарафайн дар байни намояндагони эътиқод ва табақаҳои гуногунро бо таъсири Кайну аз Гуҷарат омӯхт. Вай ба табиати модарзодӣ ё кастаи кормандон тааллуқ дорад.
Дар моҳи майи соли 1883, дар синни 13-солагӣ, вай бо дархости хонаводааш бо Кастурба Маханҷии 13-сола издивоҷ кард. Онҳо панҷ фарзанд доштанд, ки нахустинашон дар кӯдакӣ вафот кард; Ҳарилол соли 1888, Манилал дар соли 1892, Рамдас дар соли 1897 ва Девдас дар соли 1900 таваллуд шудаанд. Ганди дар ҷавонӣ донишҷӯи миёнаи Порбандар ва Раҷкот буд. Вай имтиҳони дохилшавӣ ба коллеҷи Самалдас дар Бҳавнагарро ба таври ногаҳонӣ супорид. Вай инчунин дар коллеҷ бадбахт буд, зеро оилааш мехост, ки ӯ ҳуқуқшинос шавад.
Дар синни 18-солагӣ, 4 сентябри соли 1888, Ганди ба Донишгоҳи Коллеҷи Лондон дохил шуд, то ки ҳуқуқшинос шавад. Ҳангоми дар пойтахти императорӣ будан, Лондон, аз ваъдае, ки ба модараш дар назди роҳиб Бечарҷӣ дода буд, мутаассир шуд, ки ӯ қоидаҳои ҳиндуҳоро, ба монанди канорагирӣ аз гӯшт, машрубот ва ҷинсро риоя хоҳад кард. Ҳарчанд, масалан, вай кӯшиш кард, ки суннатҳои бритониёиро бо дарсҳои рақсӣ биомӯзад, аммо хӯрокҳои бо гӯшти гӯсфандони соҳибхона тайёр кардашударо хӯрда наметавонист ва ӯ дар яке аз чанд тарабхонаи гӯшти гӯштдори Лондон, ки мизбон нишон дод, мехӯрд. Ба ҷои он ки танҳо ба хоҳишҳои модари худ итоат кунад, вай бо хондани мақолаҳо дар бораи одоб ин зеҳниро ба ин фалсафа пазируфт. Вай ба Ассотсиатсияи Этимезлер шомил шуд, ба ҳайати шӯрои директорон интихоб шуд ва филиал таъсис дод. Баъдтар ӯ гуфт, ки таҷрибаи ташкили иттиҳодияҳоро дар ин ҷо андӯхтааст. Баъзе аз абадиятҳое, ки ӯ бо онҳо дучор омад, аъзои Ҷамъияти Теозофӣ буданд, ки дар 1875 бо мақсади барқарории бародарии умумиҷаҳонӣ таъсис дода шуда, худро ба омӯзиши адабиёти буддоӣ ва ҳинду бахшидаанд. Инҳо Гандиро ба хондани Бҳагавадгита ташвиқ мекарданд. Ганди, ки қаблан ба фанҳои динӣ таваҷҷӯҳи хоса зоҳир намекард, китобҳои ҳиндуизм, масеҳият, буддоӣ, ислом ва дигар динҳоро, инчунин асарҳоеро, ки дар бораи онҳо навишта шудаанд, мутолиа кард. Вай пас аз шомил шудан ба коллегияи адвокатҳои Англия ва Уэлс ба Ҳиндустон баргашт, аммо ҳангоми адои ҳуқуқ дар Мумбай хуб кор накард. Баъдтар, вақте ки ӯ натавонист барои кор ба ҳайси омӯзгори мактаби миёна муроҷиат кунад ва ноком шуд, ӯ ба Раҷкот баргашт ва орзу кардан хост, аммо дар натиҷаи баҳс бо як афсари бритониёӣ маҷбур шуд, ки баста шавад. Дар тарҷумаи ҳоли худ, ӯ дар бораи ин ҳодиса ҳамчун кӯшиши номуваффақи лоббизм ба манфиати бародараш сӯҳбат мекунад. Дар чунин шароит, ӯ кори яксолаеро, ки як ширкати ҳиндӣ дар иёлати Натал дар Африқои Ҷанубӣ, он замон як қисми империяи Бритониё пешниҳод карда буд, қабул кард.
Вақте ки Ганди ба Лондон дар соли 1895 баргашт, бо вазири радикалисти колонияҳо Ҷозеф Чемберлен мулоқот кард. Баъдтар, Невилл Чемберлен, писари вазир, дар солҳои 1930 сарвазири Бритониёи Кабир мешавад ва мекӯшид, ки Гандиро боздорад. Гарчанде ки Ҷозеф Чемберлен эътироф кард, ки ҳиндуҳо ваҳшиёнаанд, ӯ барои ворид кардани ягон тағирот ба қонун, ки ин вазъро ислоҳ мекунад, шитоб намекард.
Ганди бо табъиз алайҳи ҳиндуҳо дар Африқои Ҷанубӣ рӯбарӯ шуд. Аввалан, ӯро аз қатора дар Питермаритсбург пеш карданд, зеро ӯ мақоми сеюмро ишғол накард, гарчанде ки вай билети дараҷаи аввал дошт. Баъдтар вай аз ҷониби ронанда барои саркашӣ аз зинапоя дар назди вагон ҷудо кардани ҷой барои мусофири аврупоӣ ҳангоми идома додан дар вагон латукӯб карда шуд. Дар тӯли сафар ӯ ба мушкилоти мухталиф дучор омад, ба монанди роҳ надодан ба баъзе меҳмонхонаҳо. Дар як ҳодисаи дигари шабеҳ, додраси додгоҳи Дурбан вақте ба ӯ амр дод, ки рӯймолашро кашад, ба он мухолифат кард. Ин ҳодисаҳо, ки ӯро дар муқобили беадолатиҳои иҷтимоӣ бедор карданд, дар ҳаёти ӯ як гардиши куллӣ гардид ва заминаи фаъолнокии баъдии иҷтимоии ӯ гардид. Дар Африқои Ҷанубӣ вай мустақиман нажодпарастӣ, таассуб ва беадолатиеро, ки ҳиндуҳо ба он дучор меомаданд, шоҳид буд ва мавқеи халқи худро дар империяи Бритониё ва ҷойгоҳи ӯро дар ҷомеа зери шубҳа гузошт.
Ганди будубоши худро дар ин ҷо тамдид кард, то ба ҳиндуҳо дар муқобили лоиҳаи қонуне, ки овоздиҳии ҳиндуҳоро манъ мекунад, кӯмак кунад. Гарчанде ки ӯ қабули қонунро пешгирӣ карда натавонист, маъракаи пешрафти ӯ таваҷҷӯҳро ба мушкилоте, ки ҳиндуҳо дар Африқои Ҷанубӣ аз сар мегузаронанд, бомуваффақият анҷом дод. Вай соли 1894 Конгресси Ҳиндустони Наталро таъсис дод ва бо истифода аз ин ташкилот тавонист ҷомеаи Ҳиндустонро дар Африқои Ҷанубӣ дар паси як нерӯи сиёсии муштарак муттаҳид кунад. Пас аз сафари кӯтоҳмуддат ба Ҳиндустон дар моҳи январи соли 1897, ба Африқои Ҷанубӣ баргашта, гурӯҳи сафедпӯстоне, ки ба Гандӣ ҳамла карданд, мехостанд ӯро линч кунанд. Дар ин ҳодиса, ки яке аз аввалин зуҳуроти арзишҳои шахсии ӯст, ки маъракаҳои баъдии ӯро ташаккул медиҳад, ӯ бо ишора ба принсипи ба суд ирсол накардани хатогиҳои дар ҳаққи ӯ содиршуда шикояти ҷиноятӣ рад кард.
Дар соли 1906, ҳукумати Трансваал қонун қабул кард, ки бақайдгирии иҷбории аҳолии Ҳиндустони мустамликаро талаб мекунад. Ҳангоми тазоҳуроти оммавӣ дар Йоханесбург 11 сентябри ҳамон сол, ӯ аввал сатяграха ё усули ғайрифаъоли эътирозро ҷорӣ карда, тарафдорони Ҳиндустонро даъват кард, ки ба қонуни нав муқобилат кунанд ва оқибатҳои онро бардоранд, на бо зӯроварӣ. Ин пешниҳод пазируфта шуд ва ҳазорон ҳиндуҳо, аз ҷумла Ганди, барои шӯришҳои мухталифи ғайринизомӣ дар муборизаи ҳафтсола, ба монанди корпартоӣ, радди сабти ном, сӯзондани кортҳои бақайдгирӣ ва ғайра зиндонӣ шуданд, тозиёна заданд ва ҳатто тирборон карда шуданд. Гарчанде ки ҳукумат ба пахш кардани эътирозгарони Ҳиндустон муваффақ шуд, генерали Африқои Ҷанубӣ Ян Кристиан Смутс дар натиҷаи мухолифати оммавӣ бо эътирозгарони осоиштаи Ҳиндустон бо усулҳои шадиди ҳукумати Африқои Ҷанубӣ маҷбур шуд, ки бо Ганди созиш кунад. Дар ин мубориза идеяҳои Ганди шакл гирифтанд ва мафҳуми Сатяграха ба камол расид.
Нақши ӯ дар ҷанги Зулу
Дар соли 1906, пас аз он ки Бритониё андози нав ҷорӣ кард, зулисҳо дар Африқои Ҷанубӣ ду афсари Бритониёро куштанд. Дар посух, Бритониё ба зулусҳо ҷанг эълом кард. Ганди кӯшиш кард, ки Бритониёро барои ҷалби ҳиндуҳо ҷалб кунад. Вай изҳор дошт, ки ҳиндуҳо бояд ҷангро дастгирӣ кунанд, то даъвои онҳо ба ҳуқуқи пурраи шаҳрвандӣ қонунӣ карда шавад. Аммо, Бритониё радди сафи Ҳиндустонро дар артиши худ рад кард. Бо вуҷуди ин, пешниҳоди Гандиро пазируфта, як гурӯҳи ихтиёриён ба ҳиндуҳо иҷозат доданд, ки замбӯро барои табобат бо сарбозони маҷрӯҳи Бритониё бардоранд. 21 июли соли 1906, Ганди дар рӯзномаи таъсисёфтаи Ҳиндустон навишт - "Ассотсиатсияе, ки Ҳукумати Натал бо мақсади озмоишӣ барои истифода дар амалиёти зидди ҳиндуҳо ташкил кардааст, аз бисту се ҳинду иборат аст." Ганди дар навиштаҳои худ дар Андешаҳои Ҳиндустон ҳиндуҳои Африқои Ҷанубиро ташвиқ мекард, ки ба ҷанг ҳамроҳ шаванд - "Агар ҳукумат дарк кунад, ки кадом қудрати захиравӣ беҳуда сарф мешавад, мехоҳад онро истифода барад ва ҳиндуҳоро пурра ба усулҳои воқеии ҷанг омӯзонад."
Ба ақидаи Ганди, фармони ҷалби соли 1906 ҳиндуҳоро аз ҳиндуҳо пасттар кард. Аз ин рӯ, ӯ ҳиндуҳоро даъват кард, ки мувофиқи Satyagraha ба ин муқаррарот муқобилат кунанд ва сиёҳпӯстони бумиро мисол оварданд ва гуфт: «Ҳатто кастаҳои каффорӣ ва кофирҳо (сиёҳҳои бумӣ), ки нисбат ба мо камтар рушд карда буданд, ба ҳукумат мухолифат карданд. Қонуни гузаришҳо ба онҳо низ дахл дорад, аммо ҳеҷ кадоме аз онҳо роҳхат намегирад ».
Муборизаи Ҳиндустон барои истиқлолият (1916-1945)
Вай дар маҷлисҳои Конгресси Миллии Ҳиндустон баромадҳо мекард, аммо асосан аз ҷониби мардуми Ҳиндустон Гопал Кришна Гохале, ки яке аз пешвоёни барҷастаи Ҳизби Конгресс дар он замон буд, ташвиқ карда шуд, ки дар бораи сиёсат ва саволҳои дигар мулоҳиза кунанд.
Чампаран ва Хеда
Ганди аввалин дастовардҳои назарраси худро дар соли 1918 дар вақти нооромиҳои Чампаран ва Хеда Сатяграха ба даст оварда буд. Деҳқонон, ки аксарияти онҳо бритониёиҳо буданд, ки дар зери фишори милисаи заминдорон буданд, дар қашшоқии шадид қарор доштанд. Деҳаҳо ниҳоят ифлос ва гигиенӣ буданд. Майзадагӣ, табъиз дар асоси низоми каста ва табъиз нисбати занон маъмул буд. Бо вуҷуди гуруснагии харобиовар, бритониёиҳо зиёд кардани андозҳои навро исрор меварзиданд. Вазъият ноумед буд. Дар Гуҷарат, дар Хеда, мушкилот ҳамон буд. Ганди бо тарафдорони деринаи худ ва ихтиёриёни нав аз минтақа як ашрам таъсис дод. Шароити бади зиндагӣ, азоб ва бераҳмӣ тавассути ташхиси муфассали деҳаҳо сабт карда шуд. Вай ба боварии сокинони деҳа сазовор гашта, дар тоза кардани ин мавзеъҳо ва ташкили мактабҳо ва беморхонаҳо пешрав шуд. Вай роҳбарони деҳотро барои рафъи мушкилоти дар боло номбаршудаи иҷтимоӣ ташвиқ кард.
Аммо таъсири асосӣ замоне ба даст омад, ки полис барои ташкили нооромӣ боздошт шуд ва хост, ки давлатро тарк кунад. Садҳо ҳазор нафар дар назди зиндонҳо, шӯъбаҳои полис ва судҳо эътироз карданд ва талаб карданд, ки Гандӣ озод карда шавад. Суд маҷбур буд Гандиро озод кунад. Ганди бар зидди помещикон эътирозу корпартоиҳо ташкил кард. Бо дастури ҳукумати Бритониё заминдорон шартнома бастанд, ки онҳо минбаъд ба деҳқонони камбизоати минтақа кумак мекунанд, чизҳои истеҳсолкардаашонро истеъмол мекунанд ва андозҳоро то ба охир расидани гуруснагӣ бармегардонанд. Ҳангоми ин нофаҳмиҳо мардум ба зангҳои Ганди Бапу (Падар) ва Махатма (Рӯҳи олӣ) шурӯъ карданд. Сардар Пател дар Хеда намояндаи сокинони деҳа дар хариду фурӯш бо Бритониё буд. Пас аз музокирот андозҳо боздошта шуданд ва ҳамаи маҳбусон озод карда шуданд. Дар натиҷа, эътибори Ганди дар саросари кишвар паҳн шуд.
Ҳамкорӣ нест
Ҳамкорӣ ва муқовимати сулҳомез "силоҳ" -и Ганди алайҳи беадолатӣ буданд. Баги Ҷаллианвала ё Амритсар, ки дар он нерӯҳои Бритониё дар Панҷоб ғайринизомиёнро куштанд, хашм ва хушунати афзояндаро дар кишвар ба бор овард. Ганди ҳам англисҳо ва ҳам ҳиндуҳоро, ки аз онҳо интиқом гирифтанд, танқид кард. Вай изҳорот навишта, қурбониёни мулкии Бритониёро маҳкум кард ва ошӯбҳоро маҳкум кард. Гарчанде ки аввал дар дохили ҳизб мухолиф буданд, пас аз суханронии эҳсосотии Ганди, ки дар он ӯ принсипи ҳимоят аз ҳама зӯровариро бад ва аз ин рӯ ноодилона қабул кард, қабул карда шуд. Аммо, пас аз қатли ом ва хушунатҳои баъдӣ, Ганди ба идеяи худидоракунӣ ва ба ихтиёри худ гирифтани тамоми муассисаҳои давлатии Ҳиндустон тамаркуз кард. Дар натиҷа, Свараҷ ба камол расид, ки маънои истиқлолияти пурраи шахсӣ, маънавӣ ва сиёсиро дошт.
Дар моҳи декабри 1921, Ганди дар Конгресси Миллии Ҳиндустон ҳокимияти иҷроияро ба даст овард. Таҳти роҳбарии ӯ Конгресс тибқи конститутсияи нав ташкил карда шуд, ки ҳадафаш Свараҷ буд. Ҳар касе, ки ҳаққи вурудро пардохт кардааст, ба қабули ҳизб шурӯъ кардааст. Як қатор кумитаҳо барои баланд бардоштани интизом таъсис дода шуданд, ки ҳизбро аз ташкилоти элита ба ташкилоте табдил дод, ки оммаи миллиро ҷалб кард. Ганди инчунин принсипи шведшавӣ, бойкоти маҳсулоти хориҷӣ, алахусус маҳсулоти Бритониёро ба ҳаракатҳои зидди хушунат ворид кард. Мувофиқи он, ӯ ба ҳамаи ҳиндуҳо ҳимоят кард, ки ба ҷои матоъҳои бритониёӣ матои хади бофташударо истифода баранд. Ганди тавсия дод, ки ба ҳама мардон ва занони Ҳиндустон, новобаста аз камбизоатон ва сарватмандон, ҳар рӯз матои хади бофта дастгирӣ кунанд, то ҳаракати истиқлолиятро дастгирӣ кунанд. Ин стратегия барои аз ҳаракат дур кардани хоҳишмандон ва шӯҳратпараст ва ба роҳ мондани интизом, инчунин ҷалби заноне буд, ки қаблан барои иштирок дар чунин чорабиниҳо ношоиста буданд. Дар баробари маҳсулоти Бритониё, Ганди аз мардум даъват кард, ки муассисаҳои таълимии Бритониёро бойкот кунанд, аз кори ҳукумат даст кашанд ва аз истифодаи унвонҳои бритониёӣ худдорӣ кунанд.
"Ҳамкорӣ" муваффақияти азимеро ба даст овард, ки дар он иштироки хеле васеи тамоми қишрҳои ҷомеаи Ҳиндустон баргузор гардид. Аммо, вақте ки ин ҳаракат ба авҷи аълои худ расид, дар моҳи феврали соли 1922, дар натиҷаи задухӯрдҳои шадид дар шаҳри Чаури Чаураи Уттар-Прадеш ногаҳон ба поён расид. Аз тарси он, ки ҳаракат ба хушунат табдил хоҳад ёфт ва ин ҳама корҳоро нобуд мекунад, Ганди маъракаи саркашии миллиро хотима дод. Ганди 10 марти 1922 боздошт шуд, барои ташвиқи исён муҳокима карда шуд ва ба 18 соли зиндон маҳкум шуд. Ҳукми ӯ, ки 1922 марти 1924 оғоз шуда буд, пас аз ду сол, пас аз он ки моҳи феврали соли XNUMX барои ҷарроҳии аппендицит раҳо шуд, ба поён расид.
Конгресси миллии Ҳиндустон, ки ҳангоми зиндон шахсияти муттаҳидкунандаи Гандиро истифода карда натавонист, ду тақсим шуд. Якеро Читта Ранҷан Дас ва Мотилал Неҳру роҳбарӣ мекарданд, ки мехостанд ҳизб дар интихобот иштирок кунад, фраксияи дигар мухолифи ширкат ва Чакраварти Раҷагопалачари ва Сардар Валлабхбхай Пател буданд. Инчунин, дар давраи ҳамкорӣ, ҳамкории байни ҳиндуҳо ва мусулмонон канда шудан гирифт. Ганди кӯшиш кард, ки ин фарқиятҳоро бо усулҳое, ба монанди рӯзаи семоҳаи худ дар тирамоҳи соли 1924 бартараф кунад, аммо муваффақ нашуд.
Свараҷ ва намак Satyagraha (намаки рафтан)
Бо президенти он Субҳас Чандра Бозе дар ҷаласаи солонаи Конгресси Миллии Ҳиндустон дар Харипура (1938)
Ганди дар солҳои 1920-ум аз мадди назар боқӣ монд. Вай кӯшиш кард, ки ихтилофоти байни Ҳизби Свараҷ ва Конгресси Миллии Ҳиндустонро бартараф кунад ва кӯшишҳои худро барои решакан кардани паритет, майзадагӣ, ҷаҳолат ва қашшоқӣ маъруф кард. Он соли 1928 бори дигар ба майдон омад. Як сол пеш, ҳукумати Бритониё як комиссияи нави ислоҳоти конститутсионӣ бо сардории сэр Ҷон Саймонро таъин кард, ки дар байни онҳо як нафар ҳинду набуд. Дар натиҷа, ҳизбҳои сиёсии Ҳиндустон комиссияро бойкот карданд. Дар моҳи декабри 1928, Ганди қабули қарори ҳукумати Бритониёро дар конгресси Калкутта таъмин кард, ки дар он Ҳиндустон ҳуқуқи ҳукмронӣ дар доираи Иттиҳоди Миллатҳо дода мешавад ё ин дафъа онҳо ба маъракаи нави ҳамкорӣ дучор хоҳанд шуд, ки ҳадафи он истиқлолияти комил буд. Ганди на танҳо нуқтаи назари ҷавонон, аз қабили Субҳас Чандра Бозе ва Ҷавҳарлал Неру, ки мустақилияти мустақимро талаб мекарданд, нарм кард, балки нуқтаи назари худро дигар кард ва розӣ шуд, ки ин даъватро ба ҷои ду сол як сол баргузор кунад. Бритониё инро беҷавоб гузошт. 31 декабри соли 1929 дар Лоҳур парчами Ҳиндустон кушода шуд. 26 январи соли 1930 аз ҷониби маҷлиси Конгресси миллии Ҳиндустон дар Лоҳур ҳамчун Рӯзи истиқлолияти Ҳиндустон таҷлил карда шуд. Он рӯзро тақрибан ҳамаи созмонҳои Ҳиндустон таҷлил карданд. Ганди ба ваъдаи худ вафо карда, моҳи марти соли 1930 бар зидди андози намак як сатяграҳи нав оғоз кард. Марши Намак, ки аз 12 март то 6 апрел аз Аҳмадобод то Данди барои тай кардани намаки худ 400 километр роҳро тай кардааст, муҳимтарин қисми ин муқовимати ғайрифаъол аст. Ҳазорон ҳиндуҳо дар ин раҳпаймоӣ ба сӯи баҳр Гандиро ҳамроҳӣ мекарданд. Ин маъракаи ташвишовари ӯ алайҳи маъмурияти Бритониё будааст ва Бритониё дар посух беш аз 60.000 XNUMX нафарро зиндонӣ кардааст.
Ҳукумат, ки аз ҷониби лорд Эдвард Ирвин намояндагӣ мекунад, қарор кард, ки бо Ганди мулоқот кунад. Дар моҳи марти 1931, Паймони Ганди - Ирвин имзо шуд. Ҳукумати Бритониё розӣ шуд, ки ҳамаи маҳбусони сиёсиро дар ивази хотима додан ба ҳаракати шӯриши шаҳрвандӣ раҳо кунад. Инчунин, ҳамчун намояндаи ягонаи Конгресси миллии Ҳиндустон, Ганди ба конфронси мизи мудаввар, ки дар Лондон баргузор мешавад, даъват карда шуд. Конфронс, ки на ба тағирёбии ҳокимияти маъмурӣ, балки ба шоҳзодаҳои Ҳиндустон ва ақаллиятҳои Ҳиндустон нигаронида шуда буд, барои Ганди ва миллатгароён ноумедӣ буд. Гузашта аз ин, вориси лорд Ирвин, лорд Виллингдон, барои саркӯби миллатгароён иқдоми наверо оғоз кард. Ганди дубора боздошт шуд ва гарчанде ки вай кӯшиш кард, ки нуфузи худро бо роҳи ҷудо кардани тарафдорони ҳукумат нобуд кунад, аммо ба ин муяссар нашуд. Дар соли 1932, дар натиҷаи маъракаи пешвои Далит Б.Б. Амбедкар, ҳукумат ба париҳо ҳуқуқ дод, ки бо конститутсияи нав алоҳида интихоб кунанд. Ганди аз ин эътироз карда, ҳукуматро маҷбур кард, ки пас аз рӯзадории шашрӯза дар моҳи сентябри 1932, пас аз музокирот бо миёнаравии пешвои сиёсии Далит Палванкар Балоо, амалияҳои баробарҳуқуқиро татбиқ кунад. Ин оғози маъракаи нави Ганди барои беҳтар кардани шароити зиндагии париҳо бо номи Ҳариҷон, фарзандони Худо буд. 8 майи соли 1933, Ганди рӯзаи 21-рӯзаи поксозии шахсиро барои дастгирии ҳаракати Ҳариҷон оғоз кард.
Тобистони соли 1934, ӯ се кӯшиши кушторро ноком кард.
Вақте ки Ҳизби Конгресс қарор кард, ки дар интихобот ширкат варзад ва лоиҳаи Федератсияро қабул кунад, Ганди қарор кард, ки аз узвияти ҳизбаш истеъфо диҳад. Вай зидди ҳаракати ҳизб набуд, аммо ӯ ҳис мекард, ки агар истеъфо диҳад, маъруфияти ӯ дар байни ҳиндуҳо узвияти ҳизбро, ки доираи васеи коммунистон, сотсиалистҳо, иттифоқҳои касаба, донишҷӯён, муҳофизакорони динӣ ва корфармоёнро дар бар мегирад, монеъ нахоҳад кард. Ганди инчунин намехост, ки ҳадафи таблиғи Раҷ бо роҳбарии ҳизбе бошад, ки бо Раҷ ба созиши муваққатии сиёсӣ расидааст.
Дар иҷлосияи Лакҳнави Конгресс ва таҳти раёсати Неҳру Ганди соли 1936 дубора қудратро ба даст гирифт. Ҳангоме ки Ганди мехост тамаркузро танҳо ба даст овардани истиқлолият равона кунад ва дар бораи ояндаи Ҳиндустон ҳадсу гумон накунад, вай ба интихоби социализм ба унвони ҳадафи он муқобилат накард. Ганди бо Субҳас Бозе, ки соли 1938 президент интихоб шуда буд, муноқиша дошт. Нуктаҳои асосии ӯ бо Бозе розӣ набудани ӯ ин набудани Бозе ба демократия ва эътиқод ба ҷунбиши зӯроварӣ буд. Бо вуҷуди танқиди Ганди, Бозе дар даври дуввуми раёсатҷумҳурӣ пирӯз шуд, аммо вай пас аз он ки ҳамаи сарварони Ҳиндустон ба далели даст кашидани Ганди аз принсипҳои овардааш дастҷамъона истеъфо доданд, Конгресро тарк кард.
II. Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва партофтани Ҳиндустон
Вақте ки Олмони фашистӣ дар соли 1939 ба Полша ҳуҷум кард, II. Ҷанги Ҷаҳонӣ оғоз ёфт. Дар аввал, Ганди "дастгирии бераҳмонаи маънавӣ" -ро ба талошҳои Бритониё ҷонибдорӣ мекард, аммо пешвоёни Конгресс аз яктарафа ба ҷанг ворид шудани Ҳиндустон бидуни машварат бо намояндагони мардум ба ташвиш афтоданд. Ҳамаи конгрессменҳо дастаҷамъона истеъфо аз мансабҳои худро интихоб карданд. Пас аз муддати дароз фикр кардан, Ганди изҳор дошт, ки дар ин ҷанг, гӯё барои демократия иштирок намекунад, дар ҳоле ки Ҳиндустон аз додани демократия сарпечӣ кардааст. Ҳангоми пешрафти ҷанг, Ганди орзуҳои истиқлолиятро бештар кард ва бо даъвати худ аз Бритониё хоҳиш кард, ки Ҳиндустонро тарк кунанд. Ин исёни қатъии Ганди ва Ҳизби Конгресс барои маҷбур кардани бритониёиҳо аз Ҳиндустон буд.
Гандиро ҳам гурӯҳҳои тарафдори Бритониё ва ҳам зидди Бритониё ва баъзе аъзои ҳизби Конгресс танқид карданд. Баъзеҳо мегуфтанд, ки дар ин замони душвор ба Бритониё муқобилат кардан ғайриахлоқӣ аст, баъзеи дигар чунин мешуморанд, ки Ганди коре намекунад. Аз Ҳиндустон баромадан пурқувваттарин амалиёт дар таърихи мубориза гардид, бо ҳабси оммавӣ ва зӯроварӣ ба миқдори ғайри қобили пешбинӣ расидааст. Ҳазорон нафар тазоҳургарон дар оташи полис кушта ё захмӣ шуданд ва садҳо ҳазор фаъолон боздошт шуданд. Ганди ва пайравони ӯ рӯшан карданд, ки онҳо ҷангро дастгирӣ нахоҳанд кард, агар ба Ҳиндустон фавран истиқлолият дода нашавад. Вай ҳатто гуфт, ки ин дафъа амал ҳатто қатъ карда намешавад, ҳатто агар амалҳои ҷудогонаи инфиродӣ сурат гиранд ва "анархияи мунтазам" дар атрофи ӯ "бадтар аз анархияи воқеӣ" бошад. Дар муроҷиатномаи худ ба ҳамаи конгрессменҳо ва ҳиндуҳо, ӯ аз онҳо хостааст, ки бо интизоми ахимса ва Каро Я Маро ("Оё ё бимиред") барои ба даст овардани озодӣ.
Ганди ва тамоми Кумитаи кории Конгресс аз ҷониби Бритониё 9 августи соли 1942 дар Бомбей дастгир карда шуданд. Ганди ду сол дар Қасри Оғохон дар Пун баргузор шуд. Дар он ҷо, котиби ӯ Махадев Десай дар синни 50-солагӣ бар асари сактаи қалб вафот кард, пас аз 6 рӯз ҳамсараш Кастурба, ки 18 моҳ дар боздошт буд, 22 феврали соли 1944 даргузашт. Пас аз шаш ҳафта, Ганди ба ҳамлаи шадиди вараҷа дучор шуд. Вай 6 майи соли 1944 пеш аз хотима ёфтани ҷанг бо сабаби бад шудани вазъи саломатӣ ва зарурати ҷарроҳӣ озод карда шуд. Бритониё намехост кишвареро, ки Ганди дар зиндон фавтидааст, ранҷонад. Гарчанде ки амалиётро тарк кунед Ҳиндустон барои расидан ба ҳадафи худ комилан муваффақ набуд, аммо саркӯби бераҳмонаи амалиёт ба Ҳиндустон дар охири соли 1943 тартибот овард. Дар охири ҷанг, англисҳо изҳороти возеҳе доданд, ки қудрат ба ҳиндуҳо дода мешавад. Дар ин лаҳза Ганди муборизаро қатъ кард ва тақрибан 100.000 маҳбусони сиёсӣ, аз ҷумла роҳбарони ҳизби Конгресс, озод карда шуданд.
Озодӣ ва тақсимоти Ҳиндустон
Дар соли 1946, Ганди ба ҳизби Конгресс пешниҳод кард, ки пешниҳодҳои Миссияи Девони Бритониёро рад кунад, зеро ӯ шубҳа дошт, ки гурӯҳбандии пешниҳодҳои давлати аксарияти мусалмонон пешгузоштаи ҷудоиандешӣ аст. Аммо, ин яке аз вақтҳои нодир буд, ки ҳизби Конгресс аз пешниҳоди Гандӣ берун рафт, зеро Неҳру ва Пател медонистанд, ки агар онҳо нақшаро тасдиқ накунанд, назорати ҳукумат ба Лигаи мусалмонони Ҳиндустон мегузарад. Дар солҳои 1946 ва 1948 беш аз 5.000 нафар дар амалҳои хушунатомез ба ҳалокат расиданд. Ганди ба ҳама гуна нақшаи тақсим кардани Ҳиндустон ба ду кишвари алоҳида шадидан мухолиф буд. Аксарияти мутлақи мусалмононе, ки бо ҳиндуҳо ва сихҳо дар Ҳиндустон зиндагӣ мекунанд, ҷонибдори тарки кишвар буданд. Вай барои Муҳаммад Алӣ Ҷинна, раҳбари Лигаи мусалмонон, дар Панҷоб, Синд, иёлоти сарҳадии Шимолу Ғарб ва Бенгалияи Шарқӣ дастгирии калон дошт. Нақшаи тақсимотро роҳбарони Конгресс ҳамчун ягона роҳи пешгирии ҷанги миқёси ҳиндуҳо ва мусулмонон қабул карданд. Роҳбарони Конгресс медонистанд, ки бидуни тасдиқи Ганди, ки дар ҳизб ва Ҳиндустон дастгирии калон дошт, наметавонанд ба пеш ҳаракат кунанд ва Ганди нақшаи тақсимшударо комилан рад кард. Наздиктарин ҳамкорони Ганди эътироф карданд, ки тақсимот роҳи беҳтарини баромадан аст ва ҳарчанд Сардор Пател намехост Гандиро бовар кунонад, ки ин ягона роҳи пешгирии ҷанги шаҳрвандист, Ганди розигии ӯро дод.
Вай бо роҳбарони ҷамъиятҳои мусалмонон ва ҳиндуҳо бо мақсади ором кардани муҳити Ҳиндустони Шимолӣ ва Бенгал гуфтушунидҳои васеъ анҷом дод. Сарфи назар аз ҷанги Ҳинду Покистони соли 1947, ӯ аз қарори ҳукумат дар бораи надодани 550 миллион рупияи муқарраркардаи Шӯрои Иҷлосия нороҳат буд. Сардор Пател барин сарварон метарсиданд, ки Покистон ин пулро барои идомаи ҷанг алайҳи Ҳиндустон истифода хоҳад кард. Вақте ки дархостҳо барои ба Покистон фиристодани ҳамаи мусалмонон ба миён омаданд, Ганди низ хеле нороҳат шуд ва пешвоёни мусалмон ва Ҳиндустон розӣ нашуданд бо ҳам. Вай марги охирини худро зуд дар Деҳлӣ оғоз кард, то ҳама хушунатҳои байниҷамъиятиро боздорад ва ба Покистон 550 миллион рупия диҳад. Ганди аз он метарсид, ки муҳити бесуботӣ ва ноамнӣ дар Покистон боиси норозигӣ алайҳи Ҳиндустон мешавад ва хушунат дар сарҳад паҳн мешавад. Вай инчунин метарсид, ки хусумати байни ҳиндуҳо ва мусулмонон ба ҷанги ошкорои шаҳрвандӣ мубаддал мешавад. Дар натиҷаи гуфтугӯҳои тӯлонии эҳсосӣ бо ҳамкорони умри худ Ганди рӯзаашро тарк накард ва пардохтро ба Покистон бо бекор кардани қарорҳои ҳукумат пардохт кард. Роҳбарони ҷамъиятҳои ҳиндуҳо, мусалмонон ва сикҳо, аз ҷумла Раштрия Сваямсевак Сангҳ ва Ҳинду Махасабха, зӯровариро рад карданд ва Гандиро ба сулҳ даъват карданд. Аз ин рӯ, Ганди рӯзаашро бо нӯшидани шарбати афлесун ба поён расонид.
куштор
30 январи соли 1948 вай ҳангоми гулгашти шаб дар боғи Бирла Бхаван (Хонаи Бирла) дар Деҳлӣ ҳадафи тир қарор гирифт ва ҳалок шуд. Қотил Натҳурам Годзе як радикали ҳинду буд ва бо ифротгарои ҳиндуҳо Маҳасабха робита дошт ва ӯ изҳор дошт, ки Ганди Ҳиндустонро бо исрор аз Покистон музд доданро заиф кардааст. [20] Баъдтар Годзе ва доғи ӯ, Нараян Апте, дар додгоҳе, ки ба воя расида буданд, муҳокима ва маҳкум карда шуданд. Онҳо 15 ноябри соли 1949 қатл карда шуданд. "Hē Ram" (Devanagari: He Rām) дар муҷассамаи Ганди Раҷ Ғат, ки дар Деҳлии нав ҷойгир аст, метавонад ба ҳайси муаллиф ва "Эй Худои ман" тарҷума шавад. Ҳарчанд дақиқии онҳо баҳсбарангез аст, аммо иддао мекунанд, ки инҳо калимаҳои охирин пас аз тирандозии Ганди буданд. Ҷавоҳарлал Неру дар баромади худ ба кишвар бо радио гуфт:
"Дӯстон, рафиқон, нур моро тарк кард ва дар ҳама ҷо танҳо торикӣ вуҷуд дорад ва ман то ҳол намедонам, ки чӣ гӯям ё чӣ гуна ба шумо гӯям. Раҳбари азизи мо, Бапу, падари кишвар дигар дар он ҷо нест. Шояд ман набояд ин суханонро бигӯям, аммо ба ҳар ҳол, чунон ки солҳои тӯлонӣ дидаем, мо дигар онро дида наметавонем, барои гирифтани маслиҳат ё рӯҳбаландӣ ва ин зарбаи сахт на танҳо барои ман, балки барои миллионҳо ва миллионҳо дар ин кишвар аст.
Хокистари Ганди дар контейнерҳо гузошта шуда, барои маросимҳои ёдбуд ба минтақаҳои гуногуни Ҳиндустон фиристода шуд. Аксари онҳо ба Сангам дар Аллоҳобод 12 феврали соли 1948 рехта шуданд, аммо баъзеи онҳо пинҳонӣ ба ҷойҳои дигар фиристода шуданд. Дар соли 1997, Тусар Ганди хокистарро дар контейнер дар анбори бонк партофт, ки вай онро бо қарори додгоҳ ба Сангам дар Аллоҳобод бурда метавонад. Хокистари дохили зарфи дигаре, ки як соҳибкори Дубай ба осорхонаи Мумбай фиристодааст, оилаи ӯ дар Гиргаум Човпатти 30 январи соли 2008 ба об рехтааст. Як зарфи дигар ба Қасри Оғохони Пуна омад (вай дар он ҷо солҳои 1942 ва 1944 боздошт шуда буд) ва дигаре ба Ассотсиатсияи худидоракунии Кӯли Лос-Анҷелес омад.Аҳли оилаи ӯ медонанд, ки ин хокистари дар маъбадҳо ва муҷассамаҳо ёфтшуда метавонад барои истифодаи ғайриқонунии сиёсӣ истифода шавад, аммо маъбад ва онҳо онҳоро баргардонидан нахостанд, зеро медонистанд, ки ёдгориҳоро вайрон карда наметавонанд.
Принсипҳои Махатма Ганди
дурустӣ
Ганди тамоми ҳаёти худро ба дарёфти ҳақиқат ё "Сатя" бахшидааст. Вай кӯшиш кард, ки бо роҳи омӯхтани хатогиҳои худ ва дар худ таҷриба кардан ба ин ҳадаф бирасад. Вай тарҷумаи ҳоли худро Қиссаи таҷрибаи ман бо адолат номид.
Ганди изҳор дошт, ки муборизаи аз ҳама муҳим барои бартараф кардани девҳо, тарсу ҳарос ва ноамнии худи ӯст. Ганди эътиқоди худро аввал бо чунин суханон хулоса кард: "Худо ҳақ аст." Баъдтар вай ин ибораро ба "Ҳақ Худост" иваз кард. Пас Сатя (Адолат) дар фалсафаи Гандӣ "Худо" аст.
Муқовимати ғайрифаъол
Махатама Ганди ихтироъкори принсипи муқовимати ғайрифаъол набуд, балки аввалин амалкунанда дар соҳаи сиёсӣ дар миқёси азим буд. Мафҳумҳои муқовимати ғайрифаъол (ахимса) ё муқовимат аз таърихи афкори динии Ҳиндустон хеле пештар бармегарданд. Ганди фалсафа ва назари худро ба зиндагӣ дар тарҷумаи ҳоли худ, Ҳикояи таҷрибаҳои ман бо адолат шарҳ медиҳад:
«Вақте ки ман ноумед мешавам, дар хотир дорам, ки ҳақиқат ва муҳаббат ҳамеша дар тӯли таърих ғолиб омадаанд. Золимон ва қотилон буданд, ҳатто фикр мекарданд, ки як муддат мағлубнашавандаанд, аммо дар ниҳоят онҳо ҳамеша мағлуб мешаванд, дар ин бора ҳамеша фикр кунед. ”
"Мурдагон, ятимон ва бесарпаноҳон чӣ кор мекунанд, ки бо сабаби тоталитаризм ё ба номи озодӣ ва демократия хароби девонавор кунанд?"
"Чашм барои принсипи чашм тамоми ҷаҳонро нобино мекунад."
"Бисёр мурофиаҳо мавҷуданд, ки ман метавонистам мурам, аммо ҳеҷ мурофиае нест, ки ман мекушам."
Бо истифода аз ин принсипҳо, Ганди ҷаҳонро тасаввур кард, ки ҳукуматҳо, полис ва ҳатто низомиён бераҳмона буда, ба ҳадди аққали мантиқ мераванд. Иқтибосҳои зер аз китоби "Барои пацифистҳо" мебошанд.
Илми ҷанг касро танҳо ба диктатураи соф мерасонад. Илми зидди зӯроварӣ онро танҳо ба демократияи соф меорад ... Қудрат аз муҳаббат ҳазорҳо маротиба самарабахш ва доимӣтар аз он аст, ки аз тарси ҷазо бармеояд ... Боварӣ надорем, ки зӯровариро танҳо шахсони алоҳида амалӣ карда метавонанд ва миллатҳои шахсони алоҳида наметавонанд .... Маҳз демократия бар ... сохта шудааст .. Ҷомеае, ки бар зидди зӯроварии комил ташкил ва фаъолият мекунад, тозатарин анархия мебошад ....
Ман ба хулосае омадам, ки қувваи полис ҳатто дар ҳолати зидди хушунат зарур аст ... Полис аз онҳое интихоб карда мешавад, ки ба зӯроварӣ боварӣ доранд. Мардум беихтиёр ба онҳо ҳама гуна кумакҳо мерасонанд ва дар натиҷаи кори муштарак ба бесарусомонии доимо коҳишёфта тоб меоранд. Ихтилофи шадид ва корпартоиҳо байни меҳнат ва сармоя дар давлати зидди хушунат камтар хоҳад буд, зеро таъсири аксарияти зидди хушунат татбиқи принсипҳои бунёдиро дар ҷомеа таъмин мекунад. Ба ҳамин монанд, байни ҷомеаҳо низоъ нахоҳад буд….
Артиши зидди хушунат дар замони ҷанг ё сулҳ худро ҳамчун мардони мусаллаҳ рафтор намекунад. Вазифаи онҳо иборат аз он аст, ки ҷомеаҳои даргирро ба ҳам оранд, таблиғи сулҳро ба роҳ монанд, машғул шудан ба фаъолиятҳое бошанд, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки бо ҳар як шахс дар ҷои худ ва воҳидҳои худ муошират кунанд. Чунин артиш бояд барои рафъи ҳолатҳои фавқулодда омода бошад, онҳо бояд хатари маргро пешгирӣ кунанд, то гурӯҳҳои зӯроварро боздоранд. ... Дар ҳар деҳа ва дар ҳар маҳалла бригадаҳои Сатяграха (қудрати ростӣ) ташкил кардан мумкин аст. [Агар ба ҷомеаи зидди хушунат аз берун ҳамла карда шавад] ду роҳ барои зӯроварӣ вуҷуд дорад. Барои бартарӣ додан, вале бо ҳамлагар ҳамкорӣ накардан ... Маргро афзалтар аз саҷда кардан. Роҳи дуввум муқовимати ғайрифаъол аз ҷониби одамоне мебошад, ки бо усули зидди хушунат ба воя расидаанд ... Тасвири бепоёни ғайричашмдошти мардон ва занон, ки ба ҷои итоати иродаи ҳамлагар мурданро интихоб мекунанд, ҳам ҳамлагарро ва ҳам сарбозони онҳоро мулоим мекунад ... ҳатто бомба наметавонад ба ғуломӣ маҳкум кунад .... Сатҳи хушунат дар ин кишвар, агар чунин рӯй диҳад, табиатан он қадар боло хоҳад рафт, ки эҳтироми саросарӣ хоҳад дошт.
Мувофиқи ин дидгоҳҳо, Ганди ҳангоми сухан дар бораи ҳамлаи Олмони фашистӣ ба ҷазираҳои Бритониё дар соли 1940 (муқовимати ғайрифаъол дар ҷанг ва сулҳ) ба мардуми Бритониё чунин маслиҳат дод:
«Мехостам силоҳҳои доштаатонро раҳо кунед, зеро онҳо на барои наҷот додани шумо ва на башарият кофӣ нестанд. Ҳерр Гитлер ва Синёр Муссолиниро даъват кунед, то чизеро, ки мехоҳанд аз кишварҳое, ки шумо худатон мешуморед, бихаранд…. Агар ин ҷанобон мехоҳанд ба хонаҳои шумо ворид шаванд, онҳоро тарк кунед. Агар онҳо шуморо озодона равона накунанд, бигзор мард, зан ва кӯдак шуморо бикушанд, аммо аз пешниҳоди байъататон саркашӣ кунед. "
Дар мусоҳибаи пас аз ҷанг дар соли 1946 ӯ нуқтаи назари аз ҳад шадидтарро иброз дошт:
«Яҳудиён маҷбур буданд худро ба корди қассоб пешниҳод кунанд. Онҳо бояд худро аз кӯҳҳо ба баҳр партоянд. "
Аммо Ганди медонист, ки ин сатҳи зӯроварӣ имон ва далерии бениҳоят зиёдро талаб мекунад ва на ҳама инро дарк кардаанд. Аз ин рӯ, вай инчунин маслиҳат дод, ки на ҳама бар зидди зӯроварӣ боқӣ монанд, хусусан агар он ҳамчун пӯшиши ваҳшиёна истифода шавад:
«Ганди ба онҳое, ки аз мусаллаҳшавӣ ва муқовимат метарсанд, ҳушдор дод, ки ба ҳаракати сатяграха ҳамроҳ нашаванд. 'Бовар дорам, - гуфт ӯ, - агар ман бояд тарсончакӣ ва зӯровариро интихоб мекардам, ман ба зӯроварӣ маслиҳат медодам.
«Ман ин ҳушдорро дар ҳар як вохӯрӣ дода будам. Онҳое, ки боварӣ доранд, ки тавассути муқовимати ғайрифаъол қудрати бениҳоят бештар аз қудрате, ки онҳо пештар истифода карда метавонанд, ба даст меоранд, онҳо набояд бо муқовимати ғайрифаъол робитае дошта бошанд ва аслиҳаи боқимондаи худро пас гиранд. Мо ҳеҷ гоҳ гуфта наметавонем, ки Худои Хидматгарсҳои як замон хеле ҷасур ("бандагони Худо") таҳти таъсири Бадшоҳхон тарсончак шуданд. Далерии онҳо на танҳо дар тирпаррони хуб будан, балки дар рӯ ба рӯ бо марг ва кушодани синаҳояшон аз тирҳои воридшуда мебошад ».
Гиёҳхорӣ
Ганди кӯшиш кард, ки дар кӯдаки хурдсол гӯшт бихӯрад. Сабаби ин ҳам кунҷковии ӯст ва ҳам дӯсти наздикаш Шайх Меҳтаб, ки ӯро бовар кунонд. Дар Ҳиндустон абадият яке аз принсипҳои асосии эътиқоди ҳиндуҳо ва кайнуҳо будааст ва оилаи Ганди наметавонист, мисли аксарияти ҳиндуҳо ва кайнуҳо дар Гуҷарат, ки дар он ҷо таваллуд шудааст, бошад. Пеш аз рафтан ба Лондон барои таҳсил, ӯ ба модараш Путлибай ва амакаш Бечарҷи Свами қасам хӯрд, ки аз хӯрдани гӯшт, нӯшидани машрубот ва танфурӯшӣ худдорӣ мекунад. Бо риояи ваъдаи худ, ӯ на танҳо парҳез, балки заминаи фалсафаи дар тӯли ҳаёташ пайравиро ба даст овард. Вақте ки Ганди ба синни балоғат расид, ӯ сахтгир буда наметавонист. Вай илова бар китоби "Асоси ахлоқии гиёҳхорӣ", инчунин дар ин бора мақолаҳои зиёде навиштааст. Баъзеи онҳо дар The Vegetarian, нашрияи Ассотсиатсияи Лондон Этиемез ба табъ расидаанд. [31] Дар ин давра аз бисёр зиёиёни маъруф илҳом гирифта, Ганди, президенти Ассотсиатсияи Этимези Лондон доктор. Вай инчунин бо Ҷозия Олдфилд дӯст шуд.
Муҳандаси ҷавон асарҳои Генри Стефен Салро хонда ва ба ваҷд омада, бо ин шахс, ки абадият маърака мекард, мулоқот ва мукотиба кард. Ганди вақти зиёдеро ҳангоми таблиғи ҷовидонӣ дар Лондон ва баъдтар сарф кард. Барои Ганди парҳези абадӣ на танҳо ниёзҳои бадани инсонро қонеъ мекард, балки ҳадафи иқтисодӣ низ дошт. Гӯшт ҳоло ҳам аз ғалладона, сабзавот ва мева гаронтар аст. Азбаски бисёре аз ҳиндуҳои он замон даромади хеле паст доштанд, вегетарианизм на танҳо як амалияи рӯҳонӣ, балки амалӣ низ буд. Вай муддати дароз аз хӯрдани гӯшт худдорӣ кард ва рӯзаро ҳамчун усули эътирози сиёсӣ истифода бурд. То дами марг ва ё қонеъ шудани дархостҳояш ӯ аз хӯрдан саркашӣ кард. Дар тарҷумаи ҳоли худ ӯ менависад, ки этос ибтидои садоқати амиқи ӯ ба Брахмачария аст. Вай ишора мекунад, ки дар Брахмачария бидуни пурра назорат кардани иштиҳояш ноком хоҳад шуд.
Бапу пас аз муддате танҳо мева мехӯрд, аммо бо маслиҳати табибонаш, ӯ ба шири буз сар карда буд. Вай ҳеҷ гоҳ маҳсулоти шириро аз шири гов истифода накардааст. Сабаби ин ҳам нуқтаи назари фалсафии ӯ ва ҳам ба ваъдае, ки вай ба модараш дод, ки аз какао нафрат дошт, яъне усули бештар гирифтани шир аз гов мебошад.
brahmacarya
Вақте ки Ганди 16-сола буд, падари ӯ сахт бемор шуд. Азбаски ӯ оилаашро хеле дӯст медошт, ҳангоми беморӣ ҳамроҳи падараш буд. Аммо, як шаб амаки Гандӣ ба ҷои Гандӣ барои каме истироҳат кардан истироҳат кард. Пас аз гузаштан аз хонаи хоб, ба ҳавасҳои бадан муқобилат карда натавониста, ӯ бо занаш буд. Дере нагузашта, канизе хабар дод, ки падари ӯ нав фавтидааст. Ганди гуноҳи азимеро ҳис мекард ва ҳеҷ гоҳ худро бахшида наметавонист. Вай дар бораи ин ҳодиса ҳамчун "шарми дугона" ҳарф мезанад. Ин ҳодиса ба Ганди чунон таъсир гузошт, ки ҳанӯз дар издивоҷ вай дар синни 36-солагӣ аз ҷинсӣ даст кашид ва муҷаррадиро интихоб кард.
Дар қабули ин тасмим фалсафаи Брахмачария, ки тозагиро аз ҷиҳати маънавӣ ва амалӣ тавсия медиҳад, таъсири бузург дорад. Худдорӣ ва зоҳирӣ ҷузъи ин тафаккур аст. Ганди брахмокарияро асоси асосии наздик шудан ба Худо ва исботи худ донист. Дар тарҷумаи ҳоли худ, ӯ муборизаи худро бо ташвиқоти шаҳватомез ва бӯҳронҳои рашк барои ҳамсараш Кастурба, ки дар синни хеле ҷавонӣ ба шавҳар баромадааст, тасвир мекунад. Вай чунин мешуморид, ки зарурати шахсии омӯзиши дӯст доштан ба ҷои шаҳват, ҳангоми ғоиб будан аз алоқаи ҷинсӣ аст. Брахмачария барои Ганди маънои "идоракунии эҳсосот дар андеша, сухан ва амал" -ро дошт.
Содда
Ганди боварии қатъӣ дошт, ки шахсе, ки ба ҷомеа хизмат мекунад, бояд зиндагии оддӣ дошта бошад. Ин соддагӣ он шахсро ба брахмокария мерасонад. Вай соддагиро аз тарзи ҳаёти ғарбие, ки дар Африқои Ҷанубӣ зиндагӣ мекард, сар кард. Вай инро "худро ба сифр коҳиш додан" номид ва ӯ тарзи оддии зиндагиро интихоб кард, хароҷоти нолозимро кам кард ва ҳатто либосҳои худро шуст. Вай боре тӯҳфаҳоеро, ки барои хидмат дар ҷомеа ба ӯ дода шуда буданд, рад кард.
Ганди ҳар ҳафта як рӯзро бе гуфтугӯ мегузаронд. Вай боварӣ дошт, ки худдорӣ кардан аз гуфтугӯ ӯро ором кард. Ин принсипҳои амалии ҳиндуҳо аз махания (санскрит: хомӯшӣ) ва макони корӣ (санскрит: оромӣ) таъсир расонданд. Дар он рӯзҳо, вай бо навиштани коғаз дар бо дигарон муошират мекард. Дар тӯли сеюним соли пас аз синни 37-солагӣ Ганди аз хондани рӯзнома худдорӣ кард, зеро вазъияти ноороми корҳои ҷаҳонӣ нисбат ба нооромиҳои худ бештар нофаҳмиҳо ба бор овард.
Пас аз хондани очеркҳои Ҷон Раскин "Ба ин охирин" тасмим гирифт, ки тарзи ҳаёти худро дигар кунад ва коммунаеро бо номи "Колони Финикс" таъсис дод.
Пас аз бозгашт ба Ҳиндустон аз Африқои Ҷанубӣ, ки дар он ҷо зиндагии муваффақонаи ҳуқуқӣ дошт, ӯ пӯшидани услуби ғарбиро, ки онро бо сарват ва муваффақият шинохтааст, бас кард. Вай ба либоспӯшӣ шурӯъ кард, ки одамони камбизоати Ҳиндустон метавонист пазируфта шавад ва истифодаи хадини бофташударо дар хона ҳимоят кунад. Ганди ва дӯстони ӯ бо риштаи бофташуда ба бофтани матои либоси худашон шурӯъ карданд ва дигаронро ба ин ташвиқ карданд. Гарчанде ки коргарони Ҳиндустон аз сабаби бекорӣ аксаран бекор буданд, онҳо либосҳои худро аз либоси саноатии ба капитали Британия тааллуқдошта мехариданд. Ин назари Ганди аст, ки агар ҳиндуҳо либоси худашонро дӯзанд, ба пойтахти Бритониё дар Ҳиндустон зарбаи сахт зада мешавад. Дар асоси он, чархи гардонандаи анъанавии ҳиндуҳо ба парчами Конгресси Миллии Ҳиндустон бурда шуд. Вай то охири умр танҳо як дхотӣ пӯшид, то соддагии зиндагиашро нишон диҳад.
Имон
Ганди ҳинду таваллуд шудааст, тамоми умр бо ҳиндуизм амал мекард ва аксари принсипҳои худро аз ҳиндуизм гирифтааст. Вай ҳамчун як ҳиндуи оддӣ боварӣ дошт, ки ҳама динҳо баробаранд ва ба кӯшишҳои эътиқод ба динҳои дигар мухолифанд. Вай як диншиноси хеле кунҷкоб буд ва дар бораи ҳамаи динҳои асосӣ китобҳои зиёде хондааст. Вай дар бораи мурги марчонам чунин гуфт:
“То ҷое ки ман медонам, ҳиндуизм ҷони маро пурра қонеъ мекунад ва тамоми нафси худро пур мекунад ... Вақте ки шубҳаҳо аз паси ман меоянд, ноумедӣ ба рӯйи ман менигаранд ва дар уфуқи худ нуре намебинам, ман ба Бҳагавад Гита рӯй меорам ва барои тасаллои ман порчае меёбам ва дарҳол дар ғаму ғуссаи табассум ба табассум шурӯъ мекунам. Ҳаёти ман пур аз фоҷиаҳо буд ва агар онҳо таъсири ба назар намоён ва пойдор надошта бошанд, ман аз таълимоти Бҳагавад Гита қарздорам ».
Ганди дар бораи Бҳагавад Гита шарҳи гуҷаратӣ навиштааст. Матни гуҷаратиро Маҳадев Десай ба забони англисӣ тарҷума карда, сарсухан илова кардааст. Он соли 1946 бо сарсухани Ганди аз чоп баромад.
Ганди бар он ақида аст, ки ҳақиқат ва муҳаббат асоси ҳар як дин аст. Вай инчунин риёкорӣ, амалҳои бад ва догма дар ҳама динҳоро зери шубҳа гузошт ва як ислоҳоти хастагии иҷтимоӣ мебошад. Баъзе шарҳҳои ӯ дар бораи динҳои гуногун чунинанд:
«Сабаби ман наметавонам масеҳиятро ҳамчун дини комил ё бузургтарин қабул кунам, зеро ман қаблан мутмаин будам, ки ҳиндуизм ин аст. Камбудиҳои ҳиндуизм бароям аён буданд. Агар масуният ҷузъи Ҳиндузим бошад, он ё қисмати бадбӯй аст ё пора. Ман raison d'être (сабаби мавҷудият) -и бисёр фирқаҳо ва кастаҳоро дарк карда наметавонам. Гуфтани он ки Ведаҳо Каломи Худо ҳастанд, чӣ маъно дорад? Агар он аз ҷониби Худо илҳом гирифта шуда бошад, пас чаро Инҷил ва Қуръон нест? Мисли дӯстони масеҳии ман, дӯстони мусалмони ман кӯшиш карданд, ки маро ба дини худ табдил диҳанд. Абдуллоҳ Шет пайваста маро ба омӯхтани ислом ташвиқ мекард ва ҳамеша дар бораи то чӣ андоза зебо будани он калимае дошт. "
«Вақте ки мо пояи ахлоқиро аз даст медиҳем, мо диндориро бас мекунем. Ҳеҷ гуна дин болотар аз ахлоқ вуҷуд надорад. Масалан, инсон наметавонад ҳам дурӯғгӯй, бераҳм бошад ва наметавонад бар худ ҳукмронӣ кунад ва гӯяд, ки Худо дар паҳлӯи ӯст. "
"Ҳадисҳои Муҳаммад на танҳо барои мусулмонон, балки барои тамоми инсоният ганҷинаи ҳикматанд."
Вақте аз ӯ пурсиданд, ки оё баъд аз ҳаёташ ҳиндуӣ буд, ӯ ҷавоб дод:
"Бале ман ҳастам. Ҳамзамон, ман масеҳӣ, мусулмон, буддоӣ ва яҳудӣ ҳастам. "
Ганди ва Рабиндранат Тагор, гарчанде ки онҳо ба ҳамдигар эҳтироми зиёд доштанд, борҳо ҷанҷолҳои дарозмуддат доштанд. Ин баҳсҳо фарқияти фалсафии ду машҳуртарин ҳиндуи замони худро нишон медиҳанд. Заминларзаи 15 январи соли 1934 дар Бихар талафоти фавқулодда ва хисорот овард. Ганди изҳор дошт, ки ин аз сабаби гуноҳҳои ҳастаи болоии ҳиндуст, ки дастнорасонро ба маъбадҳои худ қабул накарданд. Тагор ба андешаи Гандӣ шадидан мухолифат кард ва гуфт, ки танҳо сабабҳои табиӣ, на сабабҳои ахлоқӣ метавонанд заминҷунбиҳоро ба вуҷуд оранд, аммо таҷрибаи беҷазо буданаш мумкин аст.
бозёфтҳо
Ганди нависандаи сермаҳсул буд. Дар тӯли солҳои зиёд, ҳангоми дар Африқои Ҷанубӣ будан, Ҳариҷан дар Gucerati, ҳинду ва англисӣ; Пас аз бозгашт ба Ҳиндустон бо андешаи Ҳиндустон, ӯ муҳаррири бисёр рӯзномаҳо ва маҷаллаҳо, ба монанди рӯзномаи англисизабони Young India ва маҷаллаи ҳармоҳаи Гуҷарати Навоҷиван буд. Он баъдтар бо забони Navajivan Hindi нашр шуд. Илова бар ин, ӯ тақрибан ҳар рӯз ба шахсони алоҳида ва рӯзномаҳо нома менавишт.
Сатиаграхаи Ганди дар Африқои Ҷанубӣ (Сатяграха дар Африқои Ҷанубӣ) дар бораи муборизаи ӯ дар Африқои Ҷанубӣ, аз ҷумла тарҷумаи ҳоли ӯ "Ҳикояҳо дар бораи таҷрибаҳои ман бо адолат", як рисолаи сиёсӣ, Ҳинду Свараҷ ё Ҳиндустони Ҳиндустон ва Ҷон Рускин, ки "Интишори ин охирин" мебошад. Вай асарҳои зиёде навиштааст, ба мисли тафсираш ба забони гусератӣ. Ин иншои охирин ҳамчун эссе дар бораи иқтисод ҳисобида мешавад. Вай инчунин дар мавзӯъҳо, аз қабили гиёҳхорӣ, ғизо ва саломатӣ, дин ва ислоҳоти иҷтимоӣ фаровон навиштааст. Ганди асосан ба забони Гусератӣ менавишт, аммо вай инчунин тарҷумаҳои ҳиндӣ ва англисии китобҳояшро ислоҳ мекард.
Ҳамаи асарҳои Ганди аз ҷониби ҳукумати Ҳиндустон дар соли 1960 бо номи "Маҷмӯаи асарҳои Махатма Ганди" (Ҳама асарҳои Махатма Ганди) нашр шудаанд. Мақолаҳо аз 50.000 2000 саҳифа иборат буда, тақрибан сад ҷилд ҷамъ оварда шудаанд. Дар соли XNUMX, вақте ки пайравони Ганди ҳукуматро дар тағир додани ҳукумат бо ҳадафҳои сиёсии худ, нашри таҷдиди назаршудаи ҳама асарҳо айбдор карданд, баҳс сар зад.
мерос
Зодрӯзи Ганди, 2 октябр, як ҷашни миллӣ аст, ки дар Ҳиндустон ҳамчун Ганди Ҷаянти таҷлил карда мешавад. 15 июни соли 2007 эълон шуд, ки "Ассамблеяи Генералии Созмони Милали Муттаҳид" якдилона 2 октябрро ҳамчун "Рӯзи ҷаҳонии бидуни хушунат" пазируфт.
Калимаи Махатма, ки аксар вақт номи Ганди дар Ғарб ҳисобида мешавад, аз калимаҳои санскритӣ маха, яъне Бузург ва атма, ба маънои рӯҳ бармеояд.
Бисёре аз маъхазҳо, ба монанди Дутта ва китоби Робинсон Рабиндранат Тагор: Антология, мегӯянд, ки унвони Махатмаро нахустин бор Рабиндранат Тагор ба Ганди нисбат додааст. Дар маъхазҳои дигар гуфта мешавад, ки Нотамлал Бҳагаванҷи Мехта ин унвонро 21 январи соли 1915 додааст. Дар тарҷумаи ҳоли худ Ганди мефаҳмонад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ худро сазовори ин шараф намедонист. Тибқи гуфтаи Манпатра, унвони Махатма ба Ганди барои садоқати бодиққаташ ба адолат ва адолат дода шудааст.
Magazine Time соли 1930 Гандиро марди сол эълон кард. Маҷаллаи Тайм Далай Лама, Лех Валеса, Доктор. Мартин Лютер Кинг, хурд, Сезар Чавес, Аун Сан Су Чӣ, Бенигно Акино, хурд, Десмонд Туту ва Нелсон Мандела фарзандони Гандиро номбар карданд ва ворисони рӯҳонии онҳоро ба хушунат номбар карданд. Ҳукумати Ҳиндустон ҳар сол ба онҳое, ки аз байни пешвоёни ҷомеа, пешвоёни ҷаҳон ва шаҳрвандон интихоб шудаанд, ҷоизаи сулҳи Махатма Гандиро тақдим мекунад. Раҳбари Африқои Ҷанубӣ Нелсон Мандела, ки барои решакан кардани ҷудошавӣ мубориза мебарад, яке аз ғайринизомиёни маъруф аст, ки ин ҷоизаро ба даст овардааст.
Дар соли 1996, ҳукумати Ҳиндустон силсилаи Махатма Гандиро дар коғазҳои 5, 10, 20, 50, 100, 500 ва 1000 рупия ба муомилот баровард. Портрети Махатма Ганди имрӯз дар тамоми тангаҳои дар муомилотбуда дар Ҳиндустон ҷойгир аст. Соли 1969 Британияи Кабир як силсила маркаҳои почтаро ба муносибати садсолагии таваллуди Махатма Ганди баровард.
Дар Бритониёи Кабир муҷассамаҳои Ганди зиёданд. Аз ҳама намоёни онҳо муҷассама дар майдони Тависток, Лондон, дар наздикии Донишгоҳи Коллеҷи Лондон мебошад, ки дар он ҷо ҳуқуқшиносиро омӯхтааст. 30 январ дар Британияи Кабир ҳамчун "Рӯзи ёдбуди Ганди" таҷлил карда мешавад. Мартин Лютер Кинг, хурдӣ дар Юнион Сквер Парки Ню Йорк, дар Атлантаи Иёлоти Муттаҳида. Дар сайти миллии таърихӣ, дар хиёбони Массачусетс дар наздикии сафорати Ҳиндустон дар Вашингтон, ҳайкалҳои Ганди мавҷуданд. Дар Питермаритсбург, Африқои Ҷанубӣ муҷассамаи ёдгорӣ ёфт шудааст (ҷое, ки онро аз мавқеи аввалини қатора дар соли 1893 партофта буданд). Инчунин муҷассамаҳои муми дар музейҳои Мадам Туссо дар Лондон, Ню-Йорк ва шаҳрҳои дигар мавҷуданд.
Гарчанде ки Ганди аз соли 1937 то 1948 панҷ маротиба номзад пешбарӣ шуда бошад ҳам, ҷоизаи сулҳи Нобелро нагирифтааст. [58] Пас аз чанд сол, Кумитаи Нобел дар назди мардум изҳори андӯҳи амиқ кард, ки натавонист ин ҷоизаро тақдим кунад ва ақидаҳои шадиди миллатгароёнаро дар ин ҷоиза эътироф кард. Маҳатма Ганди мебоист ҷоизаро соли 1948 мегирифт, аммо дар натиҷаи кушта шуданаш натавонист онро бигирад. Йенхи инчунин омили муҳими ҷанг буд, ки он сол дар байни Ҳиндустон ва Покистон, ки ба вуҷуд омада буд, сар зад. Дар соли вафоти Ганди дар соли 1948, Ҷоизаи Сулҳ бо баҳонаи "вай номзади қобили зиндагӣ набуд" дода шуд ва вақте ки ҷоиза ба Далай Лама дар соли 1989 супурда шуд, раиси кумита изҳор дошт, ки ин "қисман ба хотири эҳтироми хотираи Махатма Ганди" аст.
Бирла Бҳаван (ё хонаи Бирла) дар Деҳлӣ, ки Ганди дар он ҷо 30 январи соли 1948 кушта шуд, аз ҷониби ҳукумати Ҳиндустон дар соли 1971 харидорӣ карда шуд ва ҳамчун Ганди Смрити ё ёдгории Ганди дар соли 1973 ба мардум боз шуд. Ҳуҷрае, ки дар он чор моҳи охири ҳаёти Маҳатма Ганди гузаронидааст ва маконе, ки шабона ӯро паррондаанд, таҳти ҳимоят мебошанд.
Ҳоло дар он маконе, ки Моҳандас Ганди кушта шудааст, Сутуни шаҳидон мавҷуд аст.
30 январ, вақте ки Маҳатма Ганди даргузашт, ҳар сол дар мактабҳои бисёр кишварҳо ҳамчун Рӯзи зидди хушунат ва сулҳ таҷлил карда мешавад. Бори аввал дар Испания дар соли 1964 таҷлил карда шуд. Дар кишварҳое, ки тақвими мактабии нимкураи ҷанубиро истифода мебаранд, ин рӯз дар атрофи он ё тақрибан 30 март таҷлил карда мешавад.
Идеалӣ ва танқид
Назари сахти Аҳимса Ганди пацифизмро дар бар мегирад ва аз ин рӯ зери интиқоди ҳама ҷонибҳои спектри сиёсӣ қарор гирифтааст.
Мафҳуми тақсимот
Аслан, Ганди зидди тақсимоти сиёсӣ буд, зеро он бо мақсади ваҳдати динӣ бархӯрд мекард. Вай дар Ҳориҷон 6 октябри соли 1946 дар бораи тақсим кардани Ҳиндустон ва таъсиси Покистон навиштааст:
Ман гуфтанро дареғ намедорам, ки хоҳиши Покистон барои эҷод ва ба миён гузоштани Иттиҳоди мусулмонон ғайриисломӣ ва ҳатто гунаҳкор аст. Ислом бар ваҳдат ва бародарии инсоният асос ёфтааст, на ягонагии оилаи инсониро вайрон мекунад. Аз ин рӯ, онҳое, ки Ҳиндустонро ба ду гурӯҳи ҷангӣ тақсим кардан мехоҳанд, душмани ҳам Ҳиндустон ва ҳам Ислом мебошанд. Онҳо метавонанд маро пора-пора кунанд, аммо онҳо интизор шуда наметавонанд, ки ман бо як ақидае розӣ шавам, ки ба назари ман хато аст, сарфи назар аз гуфтугӯҳои ваҳшӣ, мо набояд аз хоҳиши худ барои дӯстӣ кардан бо тамоми мусулмонон даст кашем ва онҳоро асири муҳаббати худ нигоҳ дорем.
Аммо, Ҳомер дар мукотибаи тӯлонии Ҷек Ганди бо Ҷинна ба чизҳои зерин ишора мекунад: «Гарчанде ки Ганди шахсан ба тақсимоти Ҳиндустон мухолиф аст, пеш аз ҳама, ҳамкорӣ дар назди ҳукумати муваққатӣ, ки бо ҳамкории Конгресс ва Иттифоқи Мусалмонон таъсис дода мешавад ва ғайра Пас аз он ӯ созишномаеро пешниҳод кард, ки дар он гуфта мешавад, ки масъалаи тақсимот бояд бо овоздиҳии мардум дар минтақаҳои умдатан мусалмонӣ ҳал карда шавад.
Гандиро ҳам ҳиндуҳо ва ҳам мусулмонон барои ин дидгоҳи дугона ба тақсимоти Ҳиндустон танқид карданд. Муҳаммад Алӣ Ҷинна ва покистониёни муосири ӯ Гандиро дар паст кардани ҳуқуқҳои сиёсии мусалмонон айбдор карданд. Винаяк Дамодар Саваркар ва ҳаммаслакони ӯ Гандиро муттаҳам карданд, ки аз ҷиҳати сиёсӣ ба мусалмонон муроҷиат карда, ба эҷоди Покистон иҷозат дода, ваҳшигариҳои мусалмононро бар зидди ҳиндуҳо бастааст. Ин як масъалаи баҳсбарангези сиёсӣ шудааст: дар ҳоле ки баъзеҳо, ба монанди таърихшиноси покистонитабори амрикоӣ Айеша Ҷалол, изҳор медоранд, ки Ганди ва Конгресс аз тақсими қудрат бо Лигаи Мусалмонҳо ҷудошавиро суръат бахшиданд; Дигарон, ба монанди сиёсатмадори миллатгарои ҳиндуҳо Правин Тогадиа, мегӯянд, ки Ҳиндустон дар натиҷаи заифии шадиди роҳбарии Ганди тақсим шуд.
Ганди инчунин ҳангоми навиштан дар бораи тақсим шудани Фаластин дар соли 1930 ва таъсиси давлати Исроил изҳори норозигӣ кард. 26 октябри 1938 вай дар Ҳариҷон навишт:
Ман чандин мактубҳо мегирифтам, ки хоҳиш мекарданд, ки назари худро оид ба мушкилоти арабу яҳудиён дар Фаластин ва ҳаёти яҳудиён дар Олмон баён кунам. Ман нисбати ин саволи хеле душвор дудилагӣ мекунам. Ман бо ҳама яҳудиён ҳамдардӣ мекунам, ман онҳоро дар Африқои Ҷанубӣ хуб мешинохтам. Баъзеи онҳо якумр бо ҳам дӯст буданд. Бо шарофати ин дӯстони ман ман фаҳмидам, ки яҳудиён дар тӯли асрҳо таъқиб карда мешаванд. Онҳо дастнораси масеҳият буданд, аммо ҳамдардии ман маро ба талаботи адолат кӯр намекунад. Нидои хонаи миллӣ барои яҳудиён ба ман маъқул нест. Иҷозат барои таъсиси ин дар Китоби Муқаддас омада буд ва яҳудиёне, ки ба Фаластин баргаштанд, онро ҷустуҷӯ карданд. Чаро онҳо натавонистанд кишварҳое, ки дар он ҷо таваллуд ёфтаанд ва ризқу рӯзии худро ба мисли дигар одамони ҷаҳон қабул кунанд, қабул кунанд? Чӣ тавре ки Англия ба Бритониё ва Фаронса ба Фаронса тааллуқ дорад, Фаластин низ ба Арабҳо. Кӯшиши ба арабҳо таҳмил кардани хоҳиши яҳудиён ҳам нодуруст ва ҳам ғайриинсонӣ аст. Он чизе, ки ҳоло дар Фаластин рух медиҳад, бо ягон кодекси ахлоқӣ шарҳ дода намешавад.
Рад кардани муқовимати шадид
Ганди инчунин дар майдони сиёсат ҳадафи танқиди онҳое гардид, ки мехостанд бо усулҳои хушунатомез истиқлолият ба даст оранд. Радди эътироз ба овехтани Бҳагат Сингҳ, Сухдев, Удам Сингҳ ва Раҷгуру аз ҷониби баъзеҳо айбдор карда мешавад.
Дар робита ба ин танқидҳо Ганди гуфт: "Одамоне буданд, ки маро гӯш мекарданд, ки нишон диҳам, ки чӣ гуна бояд бо бритониёҳо бидуни силоҳ мубориза барам, вақте ки онҳо силоҳ надоранд, аммо имрӯз ба ман гуфтанд, ки зӯроварии ман [бар зидди шӯришҳои ҳиндуҳо-мусалмонон] роҳи ҳал нест ва аз ин рӯ мардум бояд барои дифоъ аз худ мусаллаҳ шаванд .."
Вай ин далелро дар чанд мақолаи дигар истифода кардааст. Ганди таъқиби яҳудиёнро дар Олмони фашистӣ дар матлаби "Сионизм ва антисемитизм", ки бори аввал соли 1938 навишта шудааст, дар заминаи Сатяграха тафсир кардааст. Муқовимати ғайрифаъолро ҳамчун усули муқовимат бо яҳудиён дар Олмон пешниҳод мекунад,
Агар ман яҳудӣ мебудам ва агар дар Олмон таваллуд шуда, дар он ҷо зиндагӣ мекардам, ман Олмонро ҳадди аққал ба қадри олмони сафедпӯст қадр мекардам ва ба ӯ мегуфтам, ки ё маро парронад ё дар зиндон партояд; Ман аз таҳқир ё рафтори табъизомез даст мекашам. Ҳамин тавр, ман интизор набудам, ки дӯстони яҳудии ман ба ин муқовимати шаҳрвандӣ ҳамроҳ мешаванд, зеро дар охир, ман боварӣ доштам, ки онҳое, ки дар қафо монда буданд, ба ман пайравӣ хоҳанд кард. Агар яҳудӣ ё ҳама яҳудиён ҳалли пешниҳодкардаи ин ҷо қабул мекарданд, онҳо аз ҳозира бадтар намешуданд. Ва азоби ихтиёрӣ онҳоро бо муқовимат ба истодагарӣ шод мегардонад.Зӯроварии ҳисобшудаи Гитлер бар зидди чунин амалҳо ҳатто метавонад куштори умумии яҳудиён бошад. Аммо агар ақли яҳудӣ худро ба азобҳои ихтиёрӣ омода кунад, ҳатто ин қатли ом метавонад ба рӯзи миннатдорӣ ва шодмонӣ табдил ёбад, вақте ки Яҳува нажодро аз дасти золим наҷот медиҳад. Барои онҳое, ки аз Худо метарсанд, ҳеҷ чизи марговар нест.
Ганди барои ин изҳорот сахт танқид шудааст. Дар мақолаи худ "Саволҳо дар бораи яҳудиён" вай чунин посух дод: "Дӯстон ба ман ду пораи рӯзномаро фиристоданд, ки дархости маро ба яҳудиён танқид карданд. Дар ҳарду танқид гуфта шуд, ки ман бо пешниҳоди яҳудиён ба муқовимати ғайрифаъол барои хатоҳои зидди онҳо чизи наве пешниҳод накардам ... .. даст кашидан аз зӯроварӣ аз қалби муҳофизаткардаам ва таҷрибаи муассире, ки дар натиҷаи ин радди бузург ба вуҷуд омадааст. Вай ба мақолаҳои худ "Ҷавоб ба дӯстони яҳудӣ" ва "яҳудиён ва Фаластин" ба интиқодҳо посух дод: "Даст кашидан аз зӯроварӣ аз сидқи дил, ки ман онро ҷонибдорӣ мекунам ва амалияи муассире, ки дар натиҷаи ин радди бузург ба вуҷуд омадааст."
Назари Ганди дар бораи яҳудиён, ки бо Ҳолокост рӯ ба рӯ шудаанд, боиси интиқоди аксари шореҳон шудааст. Мартин Бубер, рақиби сионизм, 24 феврали соли 1939, Ганди мактуби кушоди шадидро нашр кард. Бубер изҳор дошт, ки муқоисаи муносибати Бритониё ба шаҳрвандони Ҳиндустон бо он чизе, ки фашистон бо яҳудиён карданд, нороҳат буд; ва ҳатто изҳор дошт, ки Ганди замоне аз истифодаи зӯр дастгирӣ мекард, вақте ки ҳиндуҳо қурбони таъқибот шуданд.
Ганди таъқиби яҳудиёнро аз фашистон дар солҳои 1930-юм бо назардошти Сатяграха тафсир кард. Дар мақолаи ноябри соли 1938, ӯ муқовимати ғайрифаъолро ҳамчун роҳи ҳалли ин таъқиб пешниҳод кард:
Таъқиби яҳудиён аз ҷониби немисҳо дар таърих бесобиқа ба назар мерасад. Золимони замонҳои қадим ҳеҷ гоҳ ба дараҷаи девонагии имрӯза нарасида буданд, ки Гитлер имрӯз ба даст овардааст. Гитлер ин девонагиро бо азми динӣ идома медиҳад. Барои ӯ ҳар як рафтори ғайриинсонии талабкардаи дини элита ва ҷангҷӯи миллатгароӣ, ки вай паҳн карданист, амали инсондӯстист, ки ҳоло ва баъдан подош хоҳад гирифт. Ҷиноятҳои як ҷавони ошкоро девона, вале ҷасур дар тамоми мусобиқа бо бераҳмии бениҳоят мазлуманд. Агар ҷанге бошад, ки онро ҳамчун номи инсоният мубориза бурдан мумкин аст, ҷанги зидди Германия барои пешгирии таъқиби тамоми нажод комилан асоснок хоҳад буд. Муҳокимаи ҷанбаҳои хуб ва бади ин гуна ҷанг аз уфуқи ман берун аст. Ҳатто агар барои ин ҷиноятҳо алайҳи яҳудиён бо Олмон ҷанг барпо нашуда бошад ҳам, бо Олмон умуман иттифоқ бастан мумкин нест. Чӣ гуна бо миллате, ки мегӯяд, ки барои адолат ва демократия мубориза мебарад, аммо душмани ин ду аст, иттифоқ эҷод кардан мумкин аст? "
Гленн Алтшулер маслиҳати Ганди ба Бритониёро дар бораи иҷозати ҳамлаи Олмони фашистӣ аз ҷиҳати ахлоқӣ зери шубҳа гузоштааст. Ганди ба бритониёиҳо гуфтааст, ки “агар онҳо мехоҳанд хонаҳои шуморо ишғол кунанд, аз хонаҳои худ берун шавед. "Агар онҳо ба шумо озодона берун рафтанро иҷозат надиҳанд, шумо садоқатро ба онҳо қабул мекунед ва шуморо мардон, занон ва кӯдакон ба қатл мерасонанд."
Мақолаҳои аввали Африқои Ҷанубӣ
Баъзе мақолаҳое, ки Ганди дар солҳои аввали дар Африқои Ҷанубӣ навиштанаш мавриди баҳс қарор додаанд. Тавре ки дар маҷмӯаи "Маҷмӯаи асарҳои Махатма Ганди", ки онро ҳамаи асарҳояш нашр кардаанд, бознашр шудааст, Ганди дар рӯзномаи "Афкори Ҳиндустон" дар соли 1908 дар бораи зиндони Африқои Ҷанубӣ навиштааст: "Аксарияти маҳбусони бумӣ танҳо як зина болотар аз ҳайвонҳо ҳастанд ва аксар вақт дар байни худ мушкилот эҷод мекунанд. онҳо мубориза мебаранд. " Дар суханронии худ 26 сентябри соли 1896, ки он низ дар ҳамон маҷмӯа дубора нашр шудааст, Ганди дар бораи "кофири хом, ки ягона машғулияташ шикор кардан аст ва орзуи ягонаи ӯ ҷамъ кардани миқдори кофии ҳайвоноти рама барои хариди фоида ва сипас умри худро дар хоболудӣ ва урён паси сар кардан аст." Имрӯз истилоҳи Кофир маънои таҳқиромез дорад, аммо бояд қайд кард, ки дар замони Ганди маънои он аз имрӯза фарқ мекард. Бо сабаби чунин эродҳо, баъзеҳо Гандиро ба нажодпарастӣ айбдор карданд.
Ду профессори таърих, ки ихтисосҳояшон Африқои Ҷанубӣ мебошанд, Сурендра Бхана ва Голам Вахед ин мубоҳисаҳоро дар "Сохтани як ислоҳотчии сиёсӣ: Ганди дар Африқои Ҷанубӣ, 1893-1914" баррасӣ мекунанд. (Деҳлии нав: Манохар, 2005) (Рушди ислоҳотчии сиёсӣ: Ганди дар Африқои Ҷанубӣ 1893-1914). Дар боби аввал "Мустамликадор Натал, Ганди, Африқо ва Ҳиндустон" ба муносибатҳои байни ҷамъиятҳои Африқо ва Ҳиндустон дар доираи "ҳукмронии сафед" ва сиёсатҳое, ки боиси табъизи нажодӣ ва аз ин рӯ ташаннуҷи байни ин ҷамоаҳо мебошанд, диққат медиҳад. Мувофиқи хулосаи онҳо аз ин муносибатҳо, "Ганди ҷавон зери мафҳумҳои табъизи нажодӣ, ки дар солҳои 1890 ҳукмфармо буданд". Дар айни замон, "таҷрибаҳои Ганди дар зиндон ӯро ба мушкилоти африқоиҳо ҳассостар кард ва баъдтар Ганди мулоимтар шуд; Онҳо изҳор медоранд, ки ин изҳори таассуби худ нисбати африқоиён камтар категорист ва барои дидани нуқтаҳо ба сӯи ҳадафи умумӣ бештар кушода аст ». Онҳо мегӯянд, ки "андешаи манфии онҳо дар зиндони Йоханнесбург ба муқобили африкоиҳои дарозмуддат нигаронида шудааст, на генерали африқоӣ."
Нелсон Мандела, президенти собиқи Африқои Ҷанубӣ, бо вуҷуди кӯшиши бастани ифтитоҳи пайкараи Ганди дар Йоханнесбург дар соли 2003, пайрави Ганди буд. Бана ва Вахед дар бораи рӯйдодҳои марбут ба кушодани ҳайкал шарҳҳои худро дар боби хотимавии асари худ "Сохтани ислоҳотчии сиёсӣ: Ганди дар Африқои Ҷанубӣ, 1893-1914" баён карданд. Дар эпизоди "Мероси Ганди ба Африқои Ҷанубӣ" "Ганди бисёр наслҳои фаъолони Африқои Ҷанубиро илҳом бахшид, ки ба ҳукмронии сафедҳо хотима медиҳанд. Ин мерос ӯро бо Нелсон Мандела мепайвандад, то Мандела ба маънои муайян ибтидои Гандиро ба итмом расонад. " Онҳо бо ишора ба далелҳое идома медиҳанд, ки ҳангоми ифтитоҳи пайкараи Гандӣ рух додаанд. Вобаста ба ин ду нуқтаи назари гуногун ба Ганди, Бхана ва Вахед ба чунин хулоса меоянд: «Онҳое, ки Гандиро барои мақсадҳои сиёсӣ дар Африқои Ҷанубии пас аз апартеид истифода бурданӣ мешаванд, вақте ки онҳо аз баъзе далелҳо дар бораи Ганди бехабаранд ва онҳое, ки ӯро ҳамчун нажодпараст меноманд, яксон нестанд. дараҷаи таҳрифоти рӯйдодҳо. "
Ба наздикӣ, Нелсон Мандела дар як конфронси рӯзҳои 100 январ - 29 январи 30 дар Деҳлӣ, ки 2007-умин солгарди ҷорӣ шудани сатяграҳаро ба Африқои Ҷанубӣ ҷашн мегирад, ширкат варзид. Ғайр аз он, Мандела Ганди дар як клипи видеоӣ дар нахустнамоиши Падари ман дар Африқои Ҷанубӣ дар моҳи июли соли 2007 баромад кард. Анил Капур, продюсери филм, дар бораи ин клип изҳори назар кард: “Нелсон Мандела барои ифтитоҳи филм паёми махсус фиристод. Мандела на танҳо дар бораи Ганди, балки дар бораи ман низ ҳарф зад. Ташаккур ба ман барои таҳияи ин филм, ки дили маро гарм мекунад ва маро фурӯтан месозад. Бо вуҷуди ин, ман бояд ба ман миннатдорӣ баён мекардам, ки ба ман иҷозат дод, то ин филмро дар Африқои Ҷанубӣ ба навор гирам ва дар ин ҷо нахустнамоиши ҷаҳонии онро баргузор намоям. Мандела филмро хеле дастгирӣ мекард. ” Президенти Африқои Ҷанубӣ Табо Мбекӣ дар маросими ифтитоҳ бо аъзои боқимондаи ҳукумати Африқои Ҷанубӣ ширкат варзид.
Бознигариҳои дигар
Вай истилоҳи Ҳариҷонро, ки БР Амбедкар Ганди, раҳбари кастаи Далит, ҳангоми истинод ба ҷомеаи Далит истифода кардааст, маҳкум кард. Маънои ин истилоҳ "Фарзандони Худо" аст; ва онро баъзеҳо ҳамчун аз ҷиҳати иҷтимоӣ пухта нарасидаи Далитҳо тафсир кардаанд ва маънои муносибати падаронаи кастаҳои имтиёздори Ҳиндустонро доранд. Амбедкар ва ҳаммаслакони ӯ инчунин эҳсос мекарданд, ки Ганди ҳуқуқҳои сиёсии Далитро поймол мекунад. Гарчанде ки Ганди дар кастаи Вайшя таваллуд шудааст, ӯ исрор мекард, ки аз номи далитҳо сухан гуфта метавонад, гарчанде ки ӯ Амбедкар фаъолони Далит буд.
Индолог Коенраад Гандиро дар Элст танқид кард. Вай ба самаранокии назарияи муқовимати ғайрифаъолонаи Ганди шубҳа кард ва изҳор дошт, ки он метавонад танҳо чанд гузаштро аз бритониёҳо бигирад. Элст инчунин изҳор дошт, ки истиқлолияти Ҳиндустон барои он қабул карда шудааст, ки бритониёҳо аз зӯроварӣ метарсанд, на аз муқовимати ғайрифаъол (инчунин кам шудани захираҳо пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ). Намунаи ин, ба гуфтаи Элст, дастгирии ҷомеаи Ҳиндустон аз артиши миллии Ҳиндустон Субҳаш Кандра Бозе мебошад. Дар ситоиш ӯ қайд мекунад: "Сабаби асосии машҳур шудани Ганди дар он аст, ки ӯ дар байни пешвоёни озодӣ дар ҷомеаҳои мустамлика ягона лидерест, ки сиёсатҳо ва стратегияҳоеро, ки аз фарҳанги бумӣ гирифта шудаанд, на моделҳои ғарбӣ (ба монанди миллатгароӣ, сотсиализм, анархизм)."
Аваллин эзоҳро диҳед