Махатма Ганди кист?

Mahatma gandi кист
Mahatma gandi кист

Мохандас Карамчанд Ганди (Гуҷаротӣ; 2 октябри 1869 - 30 январи 1948) пешвои сиёсӣ ва маънавии Ҳаракати Истиқлолияти Ҳиндустон ва Ҳиндустон мебошад. Андешаҳои ӯ Гандизм номида мешаванд. Он пешгузаштаи фалсафаи Satyagraha аст, ки дар бораи муқовимати шадид ба ҳақиқат ва бадӣ мебошад. Ин фалсафа Ҳиндустонро мустақил ва ҳуқуқи илҳомбахши ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва ҷонибдорони озодии ҷаҳон сохт. Ганди дар Ҳиндустон ва дар ҷаҳон ҳамчун махатма шинохта шудааст (санскрит), ки маънои рӯҳи олиро дорад, ки аз ҷониби Тагор дода шудааст ва бапу (гуҷарата), ки маънои падарро дорад. Расман Падари Улус дар Ҳиндустон эълон карда шуд ва зодрӯзи ӯ 2 октябр ҳамчун ҷашни миллӣ бо номи Ганди Ҷаянти қайд карда мешавад. 15 июни соли 2007 Ассамблеяи Генералии Созмони Милали Муттаҳид якдилона 2 октябрро «Рӯзи ҷаҳонии зӯроварӣ» эълон кард. Ганди дар рӯйхати одамоне, ки аз ҳама асарҳои навиштаҷот доранд, 8-ум буд.


Ганди бори аввал як исёни мусолиматомезро барои ҳуқуқи шаҳрвандии ҷомеаи Ҳиндустон дар Африқои Ҷанубӣ амалӣ кард. Пас аз бозгашт аз Африқо ба Ҳиндустон, ӯ деҳқонон ва коргарони камбизоатро ба нишони эътироз аз сиёсати репрессивии андозбандӣ ва табъизи васеъ паҳн кард. Таҳти роҳбарии Конгресси миллии Ҳиндустон, ӯ маъракаҳои умумимиллиро оид ба паст кардани сатҳи камбизоатӣ дар саросари кишвар, озодии занон, бародарии динҳо ва гурӯҳҳои қавмӣ, хотима додан ба табъиз аз мазҳаб ва дахлнопазирӣ, салоҳияти иқтисодии кишвар ва муҳимтар аз ҳама, Свараҷ, озод кардани Ҳиндустон аз бартарии хориҷӣ. . Ганди шӯриши ин кишварро бар зидди Бритониё бо 1930 километри Гандии намак дар соли 400 алайҳи андози намаки Бритониё дар Ҳиндустон сарварӣ кард. Соли 1942, вай ба Бритониё як занги кушод кард ва аз онҳо хоҳиш кард, ки Ҳиндустонро тарк кунанд. Вай борҳо дар Африқои Ҷанубӣ ва Ҳиндустон зиндонӣ шуда буд.

Ганди ин нуқтаи назарро ба кор бурда, дар ҳама ҳолат пацифизм ва ростиро ҷонибдорӣ мекунад. Ӯ бо роҳи эҷод кардани ашрами худбовар зиндагии оддӣ дошт. Ӯ либосҳои худро ба монанди доти анъанавӣ ва парда бо чархи ресандагӣ сохт. Ҳангоме ки вай гиёҳхорӣ мекард, ӯ танҳо ба меваҳои ғизоӣ шурӯъ кард. Вай баъзан беш аз як моҳ рӯза гирифтааст, ки ҳам барои поксозӣ ва ҳам барои ҳадафҳои эътирозӣ аст.

Ҷавонон

Mohandas ҷавон

Мохандас Карамчанд Ганди 2 октябри соли 1869 дар Порбандар ҳамчун фарзанди оилаи ҳиндуҳо Модх таваллуд шудааст. Падари ӯ Карамчанд Ганди диавӣ ё сарвари вазорати Порбандар буд. Модари ӯ Путлибай зани чоруми падари ӯ ва ҳиндуҳо аз мазҳаби Пранами Ваишнава буд. Ду зани аввалини Карамчанд пас аз таваллуди духтар, бо сабабҳои номаълум вафот карданд. Дар кӯдакӣ бо модари худотарс Ганди дар бораи таълимотҳо, ба мисли безараргардонии мавҷудоти зинда, қобилият надоштан, рӯза барои тозагии шахсӣ ва таҳаммулпазирии мутақобила байни аъзоёни табақа бо таъсири Кайну омӯхтааст. Он ба ваисияи модарзод ё касти кормандон тааллуқ дорад.

Моҳи майи соли 1883, дар синни 13-солагӣ, бо дархости оилааш Кастурба Маханҷии 13-сола издивоҷ кард. Якум панҷ фарзанд дошт, ки ҳангоми кӯдак таваллуд шуданд; Харилал соли 1888, Манилал дар соли 1892, Рамдас дар 1897 ва Девдас соли 1900 таваллуд шудаанд. Ганди дар ҷавониаш донишҷӯи миёна дар Порбандар ва Раҷкот буд. Вай имтиҳони дохилшавӣ ба коллеҷи Самалдас дар Бҳавнагарро бурд. Хонаводааш низ дар коллеҷ норозӣ буд, зеро мехост ӯро ҳуқуқшиносон кунад.

Дар синни 18-солагӣ, 4-уми сентябри соли 1888, Ганди ба Коллеҷи Донишгоҳи Лондон дохил шуд, то ҳуқуқшинос шавад. Дар давоми замони худ дар пойтахти императории Лондон, Кайну аз ваъдаҳои модараш дар назди монах Бехарҷӣ, ки ба қоидаҳои ҳиндуҳо, ба монанди канорагирӣ аз гӯшт, машрубот ва алоқаи ҷинсӣ риоя мекунад, таъсир расонд. Гарчанде ӯ бо истифодаи дарсҳои рақс кӯшиш мекард, ки анъанаҳои англисиро амалӣ кунад, вай хӯрокҳои гӯшти гӯсфандони мизбонро хӯрда наметавонист ва дар яке аз тарабхонаҳои абадии Лондон мехӯрд. Ба ҷои он ки хоҳиши модарашро кӯр-кӯрона пайравӣ кунад, вай интеллектуалӣ хонда, бо хондани мақолаҳо дар бораи нотавонӣ ин фалсафаро пазируфт. Вай ба Ассотсиатсияи Etyemezler ҳамроҳ шуд, ба шӯрои директорон интихоб шуд ва филиал таъсис дод. Баъдтар ассотсиатсия гуфт, ки дар ин ҷо таҷрибаи ташкилии худро пайдо кардааст. Баъзе аз этилогияи ӯ, ки бо ӯ рӯ ба рӯ мешуданд, аъзоёни Ҷамъияти Теософӣ буданд, ки соли 1875 барои барқарории бародарии умумӣ таъсис ёфта, худро ба таҳқиқоти адабиёти буддоӣ ва ҳиндуҳо бахшидаанд. Инҳо Гандиро ба хондани Бгагавадгита ташвиқ карданд. Ганди, ки қаблан ба масъалаҳои динӣ таваҷҷӯҳи хосе надошт, матнҳои муқаддаси ҳиндуҳо, масеҳият, буддизм, ислом ва дигар динҳо ва асарҳои онҳоро мехонданд. Пас аз вориди бари Англия ва Уэлс, ӯ ба Ҳиндустон баргашт, аммо ӯ ҳамчун вакили мудофеъ дар Мумбай кор карда натавонист. Баъдтар, вақте ки ӯ ба ҳайси омӯзгори мактаби миёна муроҷиат кард ва муваффақ нашуд, ба Раҷкот баргашт ва ба хоҳиш шурӯъ кард, аммо вай дар натиҷаи баҳс бо як афсари бритониёӣ баста шуд. Дар тарҷумаи ҳоли ӯ ин ҳодисаро ҳамчун кӯшиши номуваффақи пуштибонӣ барои бародараш ёдовар мешавад. Дар Африқои Ҷанубӣ, ки дар он замон империяи Бритониё буд, ӯ як сол кореро, ки як ширкати ҳиндуӣ дар Натал пешниҳод кард, қабул кард, вақте ки ӯ дар чунин шароит буд.

Вақте ки Ганди дар соли 1895 ба Лондон баргашт, вай бо як вазири раднопазири Ҷозеф Чемберлен мулоқот намуд. Баъдтар, Невилл Чемберлен, писари ин вазир, дар солҳои 1930 сарвазири Бритониёи Кабир хоҳад шуд ва кӯшиш мекунад, ки Гандиро боздорад. Ҷозеф Чемберлен иқрор шуд, ки ҳиндуҳо ба таври дағалона муроҷиат карданд, аммо ӯ омода набуд, ки ислоҳи ин вазъро ба қонун тағир диҳад.

Ганди алайҳи ҳиндуҳо дар Африқои Ҷанубӣ аз табъиз дучор шуд. Он аввал бо қатора дар Питермарицбург партофта шуд, зеро он ба мавқеи саввум нарасид, ҳарчанд ки дар даст чиптаи мавқеи аввал дошт. Баъдтар, ҳангоми дар роҳ буданаш, ронанда ӯро барои ба хонаи мусофири аврупоӣ ҷой додани қадамҳои берун аз мошин, надод. Вай бо душвориҳои гуногун рӯ ба рӯ шуд, масалан, дар вақти сафари ӯ ба баъзе меҳмонхонаҳо нарасидааст. Дар яке аз ин ҳодисаҳои дигари монанд, суди Дурбан вақте судя амр фармуд, ки куртаи худро гирад, эътироз кард. Ин рӯйдодҳо, ки ӯро дар назди беадолатии иҷтимоӣ бедор карданд, дар ҳаёташ як марҳилаи қатъӣ гардид ва барои фаъолияти минбаъдаи иҷтимоӣ асос гузошт. Вай мустақиман шоҳиди нажодпарастӣ, бадгумонӣ ва беадолатии ҳиндуҳо дар Африқои Ҷанубӣ шуд ва ба пурсидани ҷойгоҳи мардуми худ дар Империяи Бритониё ва ҷойгоҳи ӯ дар ҷомеа шурӯъ кард.

Ганди мӯҳлати сафари худро ба ин ҷо дароз кард, то ба ҳиндуҳо дар муқобили як лоиҳаи қонуне, ки овоздиҳии ҳиндуҳоро манъ мекунад, кӯмак кунад. Гарчанде ки ин пеш аз баромадани қонун монеа шуда наметавонад, аммо маъракаи он барои ҷалб кардани диққат ба мушкилоти ҳиндуҳо дар Африқои Ҷанубӣ муваффақ буд. Вай соли 1894 Конгресси Натал Ҳиндро таъсис дод ва бо истифода аз ин созмон тавонист ҷомеаи Ҳиндустонро дар Африқои Ҷанубӣ пушти як қудрати сиёсии муштарак ҷамъ оварад. Як гурӯҳи сафедпӯстон ба Гандӣ ҳамла карда, пас аз сафари кӯтоҳ ба Ҳиндустон дар моҳи январи соли 1897 мехост ӯро линч кунанд. Дар ин ҳодиса, яке аз зуҳуроти арзишҳои шахсии худ, ки маъракаҳои минбаъдаи ӯро ташкил медиҳад, вай аз пешниҳоди шикояти ҷиноӣ нисбати онҳое, ки ба ӯ ҳамла кардаанд, худдорӣ кард ва изҳор кард, ки ба суд даъво накардани ӯ бардурӯғ.

Дар соли 1906 ҳукумати Транслав қонунеро қабул кард, ки бояд сабти маҷбурии аҳолии Ҳиндустон дар колонияро талаб мекард. Ҳангоми намоиши оммавӣ дар Йоханнесбург, 11 сентябри ҳамон сол ӯ бори аввал сатяграҳа (усули ростӣ) ё усули эътирози ғайрифаъолро таҳия карда, аз тарафдорони Ҳиндустон даъват ба амал овард, ки ба қонуни нав муқобилат кунанд ва ба ҷои зӯроварии шадид оқибатҳои онро бардоранд. Ин пешниҳод пазируфта шуд ва ҳазорон ҳиндуҳо, аз ҷумла Ганди, бо сабаби шӯришҳои гуногуни ғайритабиӣ дар муборизаи ҳафтсола, ба мисли корпартоӣ, рад кардани сабт ва сӯзондани кортҳои сабт, зиндонӣ, қамчин ва ҳатто тирпарронӣ карда шуданд. Гарчанде ки ҳукумат дар пешгирии эътирозгарони Ҳиндустон муваффақ буд, генерал Африқои Ҷанубӣ Ян Кристиаан Смутс маҷбур шуд, ки бо Ганди дар натиҷаи эътирози оммавӣ ба эътирозгарони осоиштаи Ҳиндустон бо усулҳои шадиди ҳукумати Африқои Ҷанубӣ ба созиш бирасад. Дар ин мубориза идеяҳои Ганди ташаккул ёфтанд ва консепсияи Сатурягра ба камол расид.

Рол дар ҷанги Зулу

Пас аз он ки Бритониё дар соли 1906 андози дигар гузошт, Зулис дар Африқои Ҷанубӣ ду афсари бритониёиро кушт. Дар интиқом Бритониё ба Зулу ҷанг эълон кард. Ганди саъй кард, ки Бритониёро ба ҳиндуҳо ҷалб кунад. Вай баҳс кард, ки ҳиндуҳо бояд ҷангро дастгирӣ кунанд, то даъвои шаҳрвандии комилро қонунӣ кунанд. Аммо, бритониё ба рейтинги ҳиндуҳо дар артиши худ даст кашид. Бо вуҷуди ин, бо қабули пешниҳоди Ганди, як гурӯҳи ихтиёриён ба ҳиндуҳо иҷозат дод, ки барои муолиҷаи сарбозони маҷрӯҳшудаи Бритониё камарбандҳо кунанд. 21 июли соли 1906 Ганди дар рӯзномаи шахсии Ҳиндустон навиштааст: "Иттиҳоде, ки аз ҷониби Ҳукумати Натал таъсис дода шудааст, аз бисту се ҳиндӣ иборат аст." Ганди ҳиндуҳои Африқои Ҷанубиро ба иштирок дар ҷанг бо мақолаҳои худ дар Андешаҳои Ҳиндустон ташвиқ кард - "Агар ҳукумат муайян кунад, ки чӣ гуна қувваи эҳтиётӣ беҳуда сарф шудааст, вай мехоҳад онро истифода кунад ва ба ҳиндуҳо омӯзиши мукаммал барои усулҳои воқеии ҷанг диҳад."

Мувофиқи ақидаи Ганди, Низомномаи қабулкунии соли 1906 ҳиндуҳоро нисбат ба ҳиндуҳо ба сатҳи поёнтар гузоштааст. Ҳамин тавр, ӯ аз ҳиндуҳо даъват менамояд, ки бо танзими сиёҳҳои маҳаллӣ иқдом ба ин муқарраротро мувофиқи Сатяграха иҷро кунанд ва гуфт: «Ҳатто табақаҳои гибридҳои камшумор ва кафир (сиёҳҳои маҳаллӣ) ба муқобили ҳукумат баромаданд. Ин гуна қонунҳо нисбати онҳо низ татбиқ мешаванд, аммо ҳеҷ кадоме аз онҳо иҷозати вуруд ба онҳоро надорад.

Муборизаи Ҳиндустон барои истиқлолият (1916-1945)

Вай дар ҷаласаҳои Конгресси миллии Ҳиндустон баромад кард, аммо аз ҷониби Гопал Кришна Гохҳале, яке аз пешвоёни намоёни Ҳизби Конгресс, дар бораи мардуми Ҳиндустон, сиёсат ва дигар масъалаҳо ташвиқ карда шуд.

Чампаран ва Хеда

Ганди аввалин муваффақиятҳои калони худро дар соли 1918 ҳангоми нофаҳми Чампан ва Хеда Сатяграха ба даст овардааст. Деҳқонон, ки асосан аз ҷониби қувваҳои милитсияи заминистифодабарандагон, ки бритониёҳо буданд, дучори фақр буданд. Деҳаҳо хеле ноҳинҷор ва беҳуш буданд. Алкоголизм, табъиз аз сабаби системаи кастагӣ ва табъиз нисбати занон хеле маъмул буд. Сарфи назар аз гуруснагии харобиовар, Бритониё талаб кард, ки андози нав зиёд карда шавад. Вазъият ноумед буд. Масъала дар Ҳеда дар Гуҷарот якхел буд. Ганди дар ин ҷо ашрам таъсис додааст, бо дастгирии дарозмуддат ва ихтиёриёни нав аз минтақа. Шароити бади зиндагӣ, азобу уқубат ва бераҳмии истифодашуда бо омӯзиши пурраи деҳаҳо сабт шуданд. Вай бо дарёфти эътимоди сокинони деҳа дар тоза кардани деҳаҳо ва таъсиси мактабҳо ва бемористонҳо пешрафт кардааст. Вай роҳбарони деҳаро даъват кард, ки мушкилоти иҷтимоии дар боло зикршударо бартараф кунанд.

Аммо натиҷаи воқеӣ вақте расид, ки аз полис дархост карда шуд, ки ба сабаби нооромиҳо боздошт ва давлатро тарк кунанд. Садҳо ҳазор нафар дар назди маҳбасҳо, шӯъбаҳои полис ва судҳо эътироз карданд ва талаб карданд, ки Ганди раҳо карда шавад. Суд бо майли том маҷбур шуд, ки Гандиро озод кунад. Ганди бар зидди соҳибони замин эътирозҳо ва корпартоӣ ташкил кард. Таҳти роҳбарии ҳукумати Бритониё, соҳибони замин шартномаеро имзо карданд, ки ба деҳқонони камбизоати минтақа бештар кӯмак кунанд, маҳсулоти истеҳсолкардаашонро истеъмол кунанд ва андозҳо то поёни қаҳтӣ аз байн бурда шаванд. Ҳангоми ин нофаҳмиҳо мардум ба Ганди Бапу (Падар) ва Махатма (Рӯҳи олӣ) занг заданд. Дар Ҳедо Сардар Пател деҳқононро дар муомила бо бритониёҳо муаррифӣ кард. Пас аз гуфтушунидҳо андозҳо боздошта шуданд ва ҳамаи маҳбусон озод карда шуданд. Дар натиҷа, шӯҳрати Ганди дар тамоми кишвар паҳн шуд.

Ҳамкорӣ нест

Туфангҳои Ганди бар зидди беадолатӣ муқовимати осоишта набуданд. Дар Панҷоб, қатли Ялианвала Баг ё Амритсар, ки дар он артиши Бритониё ғайринизомиёнро куштааст, боиси хашму зӯроварӣ дар кишвар шудааст. Ганди ҳам бритониёҳо ва ҳам ҳиндуҳоро интиқод карда, зидди онҳо интиқод кард. Вай ин изҳоротро навишт, ки қурбониёни шаҳрвандии Бритониёро маҳкум ва шӯришҳоро маҳкум кард. Пас аз суханронии эҳсосоти Ганди ӯ пазируфта шуд, ки вай принсипи ҳама намуди зӯровариро бад ва аз ин рӯ ноодилона, ҳарчанд он дар дохили ҳизб муқобили он буд, ҳимоят кард. Аммо, пас аз он ки куштор ва зӯроварии пас аз он рӯйдода, Ганди ба идеяи худидоракунӣ ва назорати тамоми сохторҳои давлатии Ҳиндустон тамаркуз кард. Дар натиҷа, Свараҷ, ки маънои мустақилияти пурраи шахсӣ, маънавӣ ва сиёсиро дорад, ба камол расид.

Моҳи декабри соли 1921 Ганди ба Конгресси миллии Ҳиндустон номзад шуд. Таҳти роҳбарии ӯ, Конгресс зери сарқонуни нав ташкил карда шуд, ки ҳадафи он Свараҷ буд. Ҳар касе, ки маблағи вурудро пардохт кард, ба ҳизб қабул карда шуд. Як қатор кумитаҳо барои баланд бардоштани интизом таъсис дода шуданд ва ҳизб аз як созмони элита ба созмоне табдил ёфт, ки таваҷҷӯҳи шунавандагони миллиро ба худ ҷалб кард. Ганди инчунин принсипи свадеши, яъне бойкот баровардани маҳсулоти хориҷӣ, алахусус маҳсулоти бритониёиро ба ҳаракатҳои ғайритоҷикии худ татбиқ кард. Мутаносибан, ӯ ба ҳама ҳиндуҳо ташвиқ кард, ки ба ҷои матоъҳои бритониёӣ аз матои дастӣ ва хади истифода кунанд. Ганди тавсия додааст, ки ба ҳама мардону занони Ҳиндустон бидуни даъват кардани сарватмандони камбизоат ҳар рӯз матоъҳои хадидаро барои дастгирии ҳаракати истиқлолият дастгирӣ кунанд. Ин як стратегияи хориҷ кардани одамони номатлуб ва шӯҳратпараст аз ҳаракат ва барқарор кардани интизом ва ҷалби занҳое буд, ки то ин вақт дар ин фаъолиятҳо иштирок карда наметавонистанд. Илова ба маҳсулоти бритониёӣ, Ганди аз мардум даъват кард, ки муассисаҳои таълимӣ ва судҳои Бритониёро бойкот кунанд, аз бизнеси ҳукумат истеъфо диҳанд ва унвонҳои бритониёиро истифода набаранд.

Дар натиҷаи иштироки васеи тамоми табақаҳои ҷомеаи Ҳиндустон "Набояд ҳамкорӣ" муваффақияти бузурге буд. Аммо, вақте ки ин ҳаракат ба авҷи худ расид, он ногаҳон дар моҳи феврали соли 1922 дар натиҷаи низои шадид дар шаҳри Чаури Чаура дар Уттар Прадеш ба ҳалокат расид. Тарс аз он ки ҳаракат ба зӯроварӣ ҳаракат хоҳад кард ва он ҳама корҳои анҷомёфтаро нест мекунад, Ганди маъракаи беитоатии миллиро хотима бахшид. Ганди 10 марти соли 1922 ба ҳабс гирифта шуда, барои муҳокима бо айбдоркунӣ ба шаш соли зиндон маҳкум карда шуд. Ҳукми ӯ, ки 18 марти соли 1922 оғоз ёфт, ду сол пас, дар моҳи феврали соли 1924, пас аз озод шуданаш барои ҷарроҳии аппендицит ба итмом расид.

Конгресси миллии Ҳиндустон, ки то он даме, ки шахсияти муттаҳидкунандаи Ганди дар зиндон боқӣ монда натавонист, тақсим шуд ва ду фраксия ташкил ёфт. Яке аз инҳо таҳти роҳбарии Читта Ранҷон Дас ва Мотилал Неру, ки мехоҳад ҳизб дар интихобот ширкат кунад, муқобили иштирок дар интихоботҳои дигари фраксия буд ва таҳти раисии Чакраварти Раҷагопалачари ва Сардар Валлабхбхай Пател қарор гирифт. Инчунин, ҳангоми ҳамкорӣ набудан, ҳамкориҳои байни ҳиндуҳо ва мусулмонон ба шикаст дучор шуданд. Ганди кӯшиш кард, ки ин фарқиятҳоро бо истифодаи усулҳои се моҳи рӯза дар тирамоҳи соли 1924 бартараф кунад, аммо ӯ чандон муваффақ набуд.

Свараҷ ва намак Satyagraha (намаки рафтан)

Дар ҷаласаи солонаи Конгресси миллии Ҳиндустон, ки дар Ҳарипура бо президенти он Субҳ Чандра Босе баргузор шудааст (1938)
Ганди дар солҳои 1920-уми асри гузашта аз мадди назар берун монд. Вай кӯшиш кард, ки ихтилофи байни Ҳизби Свараҷ ва Конгресси Миллии Ҳиндустонро ҳал кунад ва кӯшишҳои онро барои решакан кардани паритет, майзадагӣ, нодонӣ ва камбизоатӣ оммавӣ кунад. Он соли 1928 ба вуҷуд омадааст. Як сол пеш ҳукумати Бритониё як комиссияи нави ислоҳоти конститутсиониро таъин кард, ки таҳти роҳбарии Ҷон Ҷон Саймон таъсис ёфтааст, ки ҳатто дар байни онҳо ягон ҳиндуҳо ҳам набуд. Дар натиҷа, ҳизбҳои сиёсии Ҳиндустон комиссияро бойкот карданд. Дар моҳи декабри соли 1928, Ганди дар конгресси Калкутта қарор қабул кард, ки ҳукумати Бритониё ба Ҳиндустон як маъмурияти ёрирасонро ба Иттиҳоди миллатҳо диҳад ва ин дафъа онҳо бо як маъракаи нави ҳамкорӣ бо истиқлолияти комил рӯбарӯ шаванд. Ганди на танҳо андешаҳои ҷавононро ба монанди Субҳ Чандра Босе ва Ҷавахарлал Неру, ки истиқлолиятро мехостанд нарм кард, балки нуқтаи назари худро тағир дод ва розӣ шуд, ки ин даъватро ба ҷои ду сол баргузор кунад. Англия инро бе ҷавоб монд. 31 декабри соли 1929 дар Лоҳор парчами Ҳиндустон кушода шуд. 26 январи соли 1930 аз ҷониби Конгресси миллии Ҳиндустон ҳамчун Рӯзи Истиқлолияти Ҳиндустон, ки дар Лоҳор баргузор гардид, ҷашн гирифта шуд. Он рӯзро қариб тамоми ташкилотҳои Ҳиндустон ҷашн гирифтанд. Дар ваъдаи худ, Ганди моҳи марти соли 1930 як зиддиаграги навро бар зидди андози намак оғоз кард. Намаки намак, ки он ҷо вай аз 12 март то 6 апрел аз Аҳмадобод то Данди 400 километр роҳро тай карда, намаки худро сохтааст, қисми муҳимтарини ин муқовимати ғайрифаъол мебошад. Ҳангоми ин роҳпаймоӣ ба сӯи баҳр, ҳазорҳо ҳиндуҳо Гандиро ҳамроҳӣ мекарданд. Ин маъракаи ташвишовари ӯ алайҳи маъмурияти Бритониё буд ва Бритониё дар посух ба беш аз 60.000 XNUMX нафар дар зиндон вокуниш нишон дод.

Ҳукумат, ки аз ҷониби лорд Эдвард Ирвин намояндагӣ карда шуд, қарор кард, ки бо Ганди мулоқот кунад. Ганди - Ирвин Пакт моҳи марти соли 1931 ба имзо расидааст. Ҳукумати Бритониё розӣ шуд, ки ҳамаи маҳбусони сиёсиро дар посух ба қатъ гардидани ҷунбиши шаҳрвандӣ раҳо кунад. Ғайр аз ин, Ганди ҳамчун ягона намояндаи Конгресси Миллии Ҳиндустон ба конфронси мизи мудаввар дар Лондон даъват карда шуд. Конфронс, ки ба тағир додани қудрати маъмурӣ ба шоҳзодаҳо ва ақаллиятҳои Ҳиндустон нигаронида шуда буд, барои Ганди ва миллатгароён ноумедӣ буд. Гузашта аз ин, Лорд Виллингдон, вориси Лорд Ирвин, иқдоми навро барои сарнагун кардани миллатгаро оғоз кард. Ганди боз дастгир карда шуд ва кӯшиш кард, ки нуфузашро тавассути ҷудо кардани тарафдоронаш нест кунад, аммо ин муваффақ нашуд. Дар соли 1932, дар натиҷаи маъракаи пешвои раҳбари Dalit BR Ambedkar, ҳукумат ба сарқонун ҳуқуқ дод, ки дар сарқонуни нав алоҳида интихоб кунад. Аз ин эътироз карда, Ганди ҳукуматро маҷбур кард, ки пас аз гуфтушунидҳои пешвои сиёсии Далит Палванкар Балу пас аз рӯза дар давоми 1932 рӯз дар моҳи сентябри соли 8, ҳукуматро маҷбур сохт, ки бештар ба эгалтаритарӣ машғул шаванд. Ин оғози маъракаи нави Ганди барои беҳтар кардани шароити зиндагии Париас, фарзандони Ҳариҷанс, фарзандони Худо буд. 1933 майи соли 21, Ганди барои тоза кардани шахсӣ бо мақсади ҷунбиши Ҳарижон XNUMX рӯза шурӯъ кард.

Тобистони соли 1934, ӯ се кӯшиши кушторро ноком кард.

Вақте ки Ҳизби Конгресс қарор дод, ки дар интихобот ширкат кунад ва лоиҳаи Федератсияро қабул кунад, Ганди тасмим гирифт, ки аз узвияти ҳизб истеъфо диҳад. Вай зидди ҷунбиши ҳизб набуд, аммо агар ӯ истеъфо диҳад, фикр мекард, ки маъруфияти ӯ нисбат ба ҳиндуҳо узвияти ин ҳизбро, ки доираи васеи коммунистҳо, сотсиалистҳо, иттифоқҳои касаба, донишҷӯён, муҳофизакорони динӣ, корфармоёнро дар бар мегирад, манъ намекунад. Ганди инчунин намехост, ки тарғиби таблиғи Раҷ тавассути ҳизбе бошад, ки бо Раҷ созишномаи муваққатии сиёсӣ ба даст оварда бошад.

Ганди бори дигар дар соли 1936 дар сессияи Лакхнауи конгресс ва раисии Неру онро гирифт. Ганди орзу кард, ки танҳо таваҷҷӯҳ ба дастёбӣ ба истиқлолият ва дар бораи ояндаи Ҳиндустон андеша накардан ба интихоби Конгресс ба социализм ҳамчун ҳадаф мухолифат намекунад. Ганди бо Субҳ Босе, ки соли 1938 президент интихоб шуд, низоъ дошт. Нуктаҳои асосии он, ки ӯ бо Bose розӣ нест, ин буд, ки Bose ба демократия ва эътиқод ба ҷунбиши ғайритоҷикӣ иртибот надорад. Бо вуҷуди танқиди Бозе Ганди, ӯ дар давраи дуввум президентиро ба даст овард, аммо бо сабаби даст кашидани Гандӣ аз ҳама пешвоёни Ҳиндустон бо сабаби даст кашидан аз принсипҳое, ки овард.

II. Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ ва Ҳиндустонро тарк кардан

Вақте ки Олмони фашистӣ дар соли 1939 ба Лаҳистон ҳамла кард, II. Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ оғоз ёфт. Дар ибтидо, Ганди талошҳои Бритониёро дар "дастгирии рӯҳонии ғайримусулмонӣ" ҷонибдорӣ кард, аммо раҳбарони Конгресс аз иштироки якҷояи Ҳиндустон бидуни машварат бо намояндагони мардум нороҳат буданд. Ҳамаи аъзои конгресс бартарӣ доданд, ки дастаҷамъона аз вазифаҳои худ даст кашанд. Пас аз дарозмуддат дар ин бора андеша кардан Ганди изҳор кард, ки дар ин ҷанги ба назар намоён демократӣ нахоҳад буд ва дар додани демократия ба Ҳиндустон худдорӣ кард. Бо пешрафти ҷанг, Ганди хоҳишҳои истиқлолиятро боз ҳам шадидтар кард ва бо даъвати худ аз Бритониё ба Ҳиндустон даст кашид. Ин инқилоби шадидтарини Ганди ва Ҳизби Конгресс буд, ки Бритониёро тарк кунад Ҳиндустон.

Ганди аз ҷониби гурӯҳҳои тарафдори Бритониё ва зидди Бритониё ва баъзе аъзои ҳизби Конгресс интиқод карда шуд. Баъзеҳо мегуфтанд, ки дар ин замони душвор ба Бритониё муқобилат кардан бадахлоқона аст, дар ҳоле ки дигарон фикр мекарданд, ки Ганди кофӣ мубориза бурда наметавонад. Партофтани Ҳиндустон амали пурзӯртарин дар таърихи мубориза, ҳабсҳои оммавӣ ва зӯроварӣ ба андозаҳои пешгӯишаванда расид. Ҳазорон нафар фаъолон бо оташи полис кушта ё захмӣ шуданд ва садҳо ҳазор фаъолон боздошт шуданд. Ганди ва пайравони ӯ изҳор карданд, ки агар Ҳиндустон мустақилона ба онҳо дода нашавад, онҳо ин ҷангро дастгирӣ нахоҳанд кард. Вай ҳатто гуфт, ки ин дафъа ин амал қатъ нахоҳад шуд, ҳатто агар амалҳои алоҳидаи зӯроварӣ вуҷуд дошта бошанд ва "анархияи муқаррарӣ" дар атрофи ӯ "аз бадбахтии воқеӣ бадтар аст". Дар даъвати худ ба ҳама конгрессменҳо ва ҳиндуҳо, ӯ аз онҳо хоҳиш кард, ки бо ahimsa ва Karo Ya Maro ("Do or Die") интизомро ба даст оранд.

Ганди ва Кумитаи кории конгрессро ҳама Бритониё 9 августи соли 1942 дар Мумбай дастгир карданд. Ганди ду сол дар Қасри Оғохон дар Пуна баргузор шуд. Дар ҳоле ки ӯ дар ин ҷо буд, котибааш Маҳадев Десай дар синни 50-солагӣ аз сактаи қалб даргузашт, пас аз 6 рӯз, завҷааш Кастурба, ки 18 моҳ дар боздошт буд, 22 феврали 1944 даргузашт. Пас аз шаш ҳафта Ганди бӯҳрони шадиди вараҷа гирифт. Ӯ 6 майи соли 1944 пеш аз хотима ёфтани ҷанг бо сабаби вазъи бади саломатӣ ва ба ҷарроҳӣ ниёз дошт. Бритониё намехост, ки вақте Ганди дар маҳбас даргузашт, кишварро ба хашм орад. Гарчанде, ки Хиндустон Ҳиндустон ба пуррагӣ ба мақсади худ ноил нагардид, саркӯбии бераҳмонаи амал ба Ҳиндустон дар охири соли 1943 фармон овард. Дар охири ҷанг, бритониёӣ изҳороти возеҳ баён карданд, ки маъмурият ба ҳиндуҳо дода мешавад. Дар ин лаҳза Ганди ҷангро қатъ кард ва тақрибан 100.000 маҳбусони сиёсӣ, аз ҷумла раҳбарони ҳизби Конгресс озод карда шуданд.

Озодӣ ва тақсими Ҳиндустон

Ганди ба ҳизби Конгресс пешниҳод кард, ки таклифҳои Намояндагии Девони Бритониёро дар соли 1946 рад кунад, зеро ӯ бо боварӣ ба он ки гурӯҳе, ки аз ҷониби пешниҳодҳои давлат, ки аксарияти мусалмонон ҷамъ омада буданд, ташкил шуда буд, пешрави бахшиш буд. Бо вуҷуди ин, ин яке аз замонҳои камёб буд, вақте ки ҳизби Конгресс аз пешниҳоди Ганди берун рафт, зеро Неру ва Пател медонистанд, ки ҳукумат мусалмонони Ҳиндустонро мегузорад, агар онҳо нақшаро тасдиқ накунанд. Зиёда аз 1946 нафар дар амалҳои хушунатомез байни солҳои 1948 ва 5.000 ба ҳалокат расидаанд. Ганди сахт ба ҳар гуна нақшае буд, ки Ҳиндустонро ба ду кишвари алоҳида тақсим кунад. Аксарияти мусулмононе, ки дар Ҳиндустон бо ҳинду ва сиқ зиндагӣ мекунанд, ҷонибдории ҷудоиандозӣ буданд. Раҳбари Лигаи Мусалмонон, Муҳаммад Алӣ Ҷиннаро дар Панҷоб, Синд, Вилояти Сарҳади Шимолу Ғарбӣ ва Бенгали Шарқӣ дастгирӣ мекарданд. Нақшаи тақсимот аз ҷониби роҳбарони Конгресс ҳамчун роҳи ягонаи пешгирии ҷанги густурдаи ҳинду-мусалмон қабул карда шуд. Роҳбарони конгресс медонистанд, ки Ганди, ки дар ҳизб ва Ҳиндустон дастгирии калон дошт, наметавонад бе розигии ӯ амал кунад ва Ганди нақшаи тақсимотро комилан рад кард. Ҳамкасбони наздиктарини ӯ Ганди розӣ шуданд, ки тақсимшавӣ беҳтарин роҳи баромад аст ва Сардар Пател Ганди розӣ шуд, тавре ки намехост, дар натиҷаи кӯшишҳои ӯ барои бовар кунонидани Ганди ин роҳи ягонаи пешгирии ҷанги шаҳрвандӣ буд.

Вай бо раҳбарони ҷамоаҳои мусулмонон ва ҳиндуҳо бо мақсади ором кардани муҳит дар шимоли Ҳиндустон ва Бенгал мулоқотҳои шадид баргузор кард. Бо вуҷуди ҷанги Ҳиндустон ва Покистон дар соли 1947, ӯ аз қарори ҳукумат дар бораи додани 550 миллион рупи муқарраркардаи Шӯрои Шӯъба нороҳат буд. Роҳбарон ба монанди Сардар Пател метарсиданд, ки Покистон ин пулро барои идомаи ҷанг алайҳи Ҳиндустон истифода хоҳад кард. Ганди инчунин аз он вақте ки ҳама мусалмононро бо зӯрӣ ба Покистон фиристода шудан сахт ғамгин буд ва пешвоёни мусулмон ва ҳиндуҳо бо ҳам розӣ набуданд. Ӯ марги охирини худро дар Деҳлӣ шурӯъ кард, то тамоми зӯроварии байниҳамдигариро қатъ кунад ва ба Покистон 550 миллион рупия пардохт кунад. Ганди метарсид, ки фазои бесуботӣ ва ноамнӣ дар Покистон хашмро нисбати Ҳиндустон афзоиш медиҳад ва зӯроварӣ аз сарҳад мегузарад. Вай инчунин аз он ҳарос дошт, ки душманӣ байни ҳиндуҳо ва мусулмонон ба ҷанги кушоди шаҳрвандӣ мубаддал хоҳад шуд. Дар натиҷаи гуфтугӯи тӯлонӣ бо ҳамкасбони якумрӣ Ганди рӯзаашро тарк накарда, қарорҳои ҳукуматро бекор кард ва ба Покистон пардохт кард. Роҳбарони ҷомеаи ҳиндуҳо, мусулмонон ва сиқҳо, аз ҷумла Раштрия Своямсевак Сангҳ ва ҳинду Маҳасабха, Гандиро итминон доданд, ки бо роҳи рад кардани зӯроварӣ ба сулҳ даъват мекунанд. Ҳамин тавр, Ганди рӯзаашро бо нӯшидани афшураи афлесун ба итмом расонд.

куштор

30 январи соли 1948, ӯ ҳангоми савор шудан дар боғи Бирла Бхаван (Хонаи Бирла) дар Деҳлӣ тир холӣ карда ва ба ҳалокат расидааст. Ассасин Натурам Годсе радикализми ҳиндӣ буд ва бо экстремисти ҳиндуи Маҳасабха робита дошт, ки ба Покистон талаб мекард, ки ба Покистон, ки Гандиро ҳамчун заиф Ҳиндустон дифоъ кардааст, пардохт кунад. [20] Godse ва stooge вай Narayan Apte баъдтар суд ва гунаҳкор дар суде, ки онҳо озод карда шуданд. Онҳо 15 ноябри соли 1949 қатл карда шуда буданд. Ёдгории Ганди дар Деҳлии Нав метавонад ҳамчун "Hē Ram", (Devanagari: He Râm), нависанда ва "Эй Худои ман" дар болои Раҷ Ғат тарҷума карда шавад. Гарчанде ки саҳеҳии онҳо ихтилофнок аст, вале гуфта мешавад, ки онҳо суханони охирини онҳо пас аз кушта шудани Ганди мебошанд. Ҷавахарлал Неру дар суханронии худ ба кишвар бо радио чунин гуфт:

"Дӯстон, рафиқон, нур моро тарк кард ва дар ҳама ҷо танҳо торикӣ вуҷуд дорад ва ман то ҳол намедонам, ки чӣ гӯям ё чӣ гуна ба шумо гӯям. Раҳбари азизи мо, Бапу, падари кишвар дигар дар он ҷо нест. Шояд ман набояд ин суханонро бигӯям, аммо ба ҳар ҳол, чунон ки солҳои тӯлонӣ дидаем, мо дигар онро дида наметавонем, барои гирифтани маслиҳат ё рӯҳбаландӣ ва ин зарбаи сахт на танҳо барои ман, балки барои миллионҳо ва миллионҳо дар ин кишвар аст.

Хокистари Ганди дар зарфҳо ҷойгир карда шуда, ба қисмҳои гуногуни Ҳиндустон барои ёдгорӣ фиристода шуд. Бисёриҳо 12-уми феврали соли 1948 ба Сангам дар Аллоҳобод рехта шуданд, аммо баъзеи онҳо пинҳонӣ ба ҷойҳои дигар фиристода шуданд. Соли 1997 Тушар Ганди хокистарро дар як контейнер дар бонки сейфӣ рехт, ки вай метавонад бо қарори суд дар Сангам дар Аллоҳобод бигирад. 30 январи соли 2008, оилаи ӯ дар Girgaum Chowpatty ба хок дар контейнери дигаре, ки аз ҷониби як соҳибкор аз Дубай ба музеи Мумбай фиристода шудааст, рехта шуд. Киштии дигар ба Қасри Оғохон дар Пуна расид (дар он ҷо вай дар байни солҳои 1942 ва 1944 боздошт шудааст) ва дигаре ба назди кӯли Эвади Иттифоқи Лейк-Анҷелес омадаанд ва аҳли оилаи ӯ медонанд, ки ин хокистар дар маъбадҳо ва ёдгориҳои бо ашёи сиёсӣ истифодашаванда истифода мешавад. ва онҳо барнагаштанд, зеро медонистанд, ки онҳоро бе вайрон кардани ёдгориҳо гирифта наметавонанд.

Принсипҳои Махатма Ганди

дурустӣ
Ганди умри худро ба дарёфти ҳақиқат ё "Сатя" бахшидааст. Вай кӯшиш кард, ки ба ноил шудан ба ин ҳадаф тавассути хатогиҳои худ омӯхта ва худаш таҷрибаҳо гузаронад. Ӯ тарҷумаи ҳоли худро "Ҳикояи таҷрибаи ман бо ҳақиқат" номид.

Ганди изҳор дошт, ки муборизаи муҳимтарин баромадан аз девҳо, тарс ва ноамнии онҳо мебошад. Ганди аввал эътиқоди худро бо воситаи "Худо рост аст" ҷамъбаст кард. Баъдтар, вай ин ибораро ба "Ҳақиқат Худо аст" иваз кард. Ба ибораи дигар, дар фалсафаи Ганди Ситя ("Ҳақиқат") "Худо" аст.

Муқовимати ғайрифаъол
Маҳатама Ганди асосгузори принсипи муқовимати ғайрифаъол нест, балки аввалин таҷрибаомӯз дар арсаи сиёсӣ дар миқёси бузург аст. Мафҳумҳои муқовимати ғайрифаъол (ahimsa) ё муқовимат ба замонҳои қадим дар таърихи андешаи динӣ дар Ҳиндустон омадаанд. Дар Ҳикояи автографии худ "Ҳикояи таҷрибаи ман бо ҳақиқат", Ганди фалсафа ва нуқтаи назари худро ба зиндагӣ чунин шарҳ медиҳад:

«Вақте ки ман ноумед мешавам, дар хотир дорам, ки ҳақиқат ва муҳаббат ҳамеша дар тӯли таърих ба даст омадааст. Тирана ва қотилон муддате мағлуб шуданд, аммо дар ниҳоят онҳо ҳамеша аз даст медиҳанд, ҳамеша фикр мекунанд. "

"Чӣ чизест, ки роҳи тоталитаризмро вайрон мекунад ё бо номи озодӣ ва демократия барои мурдагон, ятимон ва бепарасторон?"

"Принсипи чашм ба чашм тамоми дунёро нобино мекунад."

"Ҳолатҳои зиёде мавҷуданд, ки ман мурданро мурдан таҳдид мекунам, аммо ҳолатҳое вуҷуд надоранд, ки онҳоро бикушам."

Ганди принсипҳои ин принсипҳоро истифода бурда, ба ҳудуди аз ҳад зиёди мантиқ рафта, дар дунёе орзу намуд, ки ҳатто ҳукуматҳо, полис ва артиш бар зидди зӯроварӣ мубориза баранд. Иқтибосҳои дар зер овардашуда аз китоби "Барои Пафифистҳо."

Мубориза танҳо як олимро ба диктатураи пок меорад. Илми зӯроварӣ танҳо демократияи покро ба даст меорад ... Қудрат аз муҳаббат ҳазорҳо маротиба аз тарси ҷазо муассиртар ва доимист. Он демократия дар асоси .... Ҷамъияти дар заминаи зӯроварии пурра ташкилшуда ва фаъолияткарда анархияи тоза аст ....

Ман ба хулосае омадам, ки ҳатто дар давлати ғайризаминӣ қувваи полис лозим аст ... Полис аз онҳое, ки ба зӯроварӣ боварӣ доранд, интихоб карда мешавад. Одамон ба инстинкт ба ҳама кӯмак мерасонанд ва онҳо метавонанд ба осонӣ ба нофаҳмиҳои коҳишёфта дар натиҷаи кори муштарак тоб оранд. Ихтилофоти шадид ва задухӯрдҳо байни меҳнат ва сармоя дар ҳолати ғайритолусӣ камтар хоҳад буд, зеро таъсири аксарияти зӯроварӣ таъмин хоҳад кард, ки принсипҳои асосӣ дар ҷомеа татбиқ карда шаванд. Ба ин монанд, дар байни ҷамоаҳо ҳеҷ гуна ихтилофе нахоҳад буд….

Артиши зидди зӯроварӣ дар замони ҷанг ё сулҳ ба монанди одамони мусаллаҳ амал намекунад. Вазифаи онҳо аз муттаҳид кардани ҷомеаҳоест, ки бо ҳам меҷанганд, тарғиби сулҳ, амалҳоеро анҷом медиҳанд, ки ба онҳо имкон медиҳанд, ки бо ҳар як шахс дар ҷои худ ва иттиҳодия ширкат варзанд. Чунин артиш бояд барои мубориза бо ҳолатҳои фавқулодда ва марг барои пешгирии тӯфонҳои гурӯҳҳои зӯровар омода бошад. ... Бригадаҳои Satagraha (дар қудрати адолат) метавонанд дар ҳар як деҳа ва дар ҳар як маҳал ташкил карда шаванд. Ду роҳи мубориза алайҳи зӯроварӣ вуҷуд дорад [агар ҳамлаи беруна ба ҷомеаи ғайритоҷикӣ вуҷуд дошта бошад]. Додани бартарӣ, аммо бо ҳамлагар ҳамкори намекунад ... Ба ҷои саҷда кардан, маргро афзалтар донед. Роҳи дуюм, муқовимати ғайрифаъоле, ки бо усули бетартибӣ таълим дода шудаанд…. Тасвири ғайричашмдошти мардон ва заноне, ки ба ҷои итоат ба иродаи таҷовузкор маргро афзалтар сохтаанд, ҳам таҷовузкор ва ҳам сарбозонро нарм мекунад .... Ҳатто бомбаи ӯро ба ғуломӣ маҳкум кардан мумкин нест…. Агар ин ба сатҳи зӯроварӣ дар ин кишвар рух диҳад, он ба таври табиӣ чунон баланд хоҳад шуд, ки ба таври умум эҳтиром карда мешаванд.

Мувофиқи ин ақидаҳо, вақте ки соли 1940 забт шудани ҷазираҳои Бритониёи Олмонӣ аз ҷониби Олмони фашистӣ, Ганди ба Британияи Кабир маслиҳатҳои зеринро дод (Муқовимати ғайрифаъол дар ҷанг ва сулҳ):

“Ман мехостам, ки шумо силоҳҳои худро дошта бошед, зеро онҳо барои наҷотдиҳии шумо ва инсоният кофӣ нестанд. Herr Hitler ва Sinyor Mussolini-ро даъват кунед, то ҳар он чизеро, ки мехоҳед аз кишварҳое, ки шумо ҳузури худ меҳисобед, гиранд .... Агар ин ҷанобон ба хонаҳои шумо дароянд, шумо бояд хонаҳоятонро тарк кунед. Агар онҳо ба шумо озодона иҷозат надиҳанд, мардону занон ва кӯдакон шуморо ба қатл расонанд, аммо садоқатмандии худро ба онҳо рад кунед ».

Вай дар мусоҳибаи пас аз ҷанг дар соли 1946 назари боз ҳам шадидтарро шарҳ дод:

“Яҳудиён бояд худро ба корд дароварда буданд. Онҳо худро аз қаъри баҳр партофта буданд ».

Аммо Ганди медонист, ки ин сатҳи зӯроварӣ имон ва далерии бениҳоят зиёдро талаб мекунад ва на ҳама инро дарк кардаанд. Аз ин рӯ, вай инчунин маслиҳат дод, ки на ҳама бар зидди зӯроварӣ боқӣ монанд, хусусан агар он ҳамчун пӯшиши ваҳшиёна истифода шавад:

“Ганди онҳоеро, ки метарсанд, ки аз мусаллаҳшавӣ ва муқовимат дар ҳаракати сатиграха метарсанд, огоҳ кард. «Ман ба ин бовар дорам, - гуфт ӯ, - ман ба зӯроварӣ маслиҳат медодам, агар ман бояд тарсончакӣ ва зӯровариро интихоб мекардам.

“Ман дар ҳар вохӯрӣ ман чунин огоҳие додам. Онҳое, ки фикр мекунанд, ки онҳо назар ба қудрати беш аз пештара бо муқовимати ғайрифаъоле, ки қаблан истифода мекарданд, қудрати беш аз пеш ба даст овардаанд, набояд бо муқовимати ғайрифаъол робита дошта бошанд ва силоҳҳои партофташударо бигиранд. Мо ҳеҷ гоҳ наметавонем бигӯем, ки як бор Худои Хидматгари ҷасур ("бандагони Худо") дар зери таъсири Бадшаҳхон тарсончак буд. Далерии онҳо на танҳо аз он аст, ки онҳо снайперҳои хубанд, балки аз он ки онҳо маргро зери хатар мегузоранд ва синаи худро аз тирҳои дохилшаванда мекушоянд. "

Гиёҳхорӣ

Ганди кӯдаке буд, ки гӯшт мехӯрд. Сабаби ин ҳам кунҷковии ӯ ва ҳам дӯсти наздикаш Шайх Меҳтаб аст, ки ӯро бовар кунонд. Дар Ҳиндустон абадият яке аз принсипҳои асосии эътиқодҳои ҳиндуҳо ва Caynu буд ва оилаи Ганди, ба монанди аксарияти ҳиндуҳо ва Caynu, наметавонистанд дар Гуҷарат, минтақае, ки ӯ таваллуд шудааст, бошанд. Пеш аз рафтан ба Лондон, модараш Путлибай ва амаки Бечарҷӣ қасам хӯрдаанд, ки ӯ аз хӯрдани гӯшт, нӯшидани машрубот ва фоҳишагӣ худдорӣ мекунад. Аз паи суханони худ, ӯ на танҳо як шакли ғизо, балки барои фалсафаи ӯ дар тӯли ҳаёташ ноил гардид. Вақте ки Ганди ба синни наврасӣ расид, ӯ як агенти қатъӣ шуд. Илова ба китоби "Асосҳои ахлоқи вегетарианизм", вай инчунин дар ин мавзӯъ бисёр мақолаҳо навиштааст. Баъзеи онҳо дар The Vegetarian, васоити ахбори Ассотсиатсияи Etyemezler Лондон нашр шудаанд. [31] Илҳим аз бисёр зиёиёни маъруф Ганди президенти Ассотсиатсияи Etyemezler Лондон буд. Вай инчунин бо Ҷозия Олдфилд дӯстӣ кард.

Моҳандасаи ҷавон, ки асарҳои Ҳенри Стивенс Салтро мехонд ва ҳис мекард, бо ин шахсе, ки барои муассирӣ маърака кардааст, сӯҳбат ва мукотиба мекард. Ганди вақти зиёдеро дар Лондон ва баъдтар барои дастгирии маъюбон сарф кард. Парҳези бесамар барои Ганди на танҳо талаботи бадани инсонро қонеъ кард, балки ҳадафи иқтисодиро низ фароҳам овард. Гӯшт ҳоло ҳам нисбат ба ғалладонагиҳо, сабзавот ва меваҳо гаронтар аст. Азбаски бисёре аз ҳиндуҳои он замон даромадҳои кам доштанд, бесамарӣ на танҳо амалияи рӯҳонӣ буд, балки амалан ҳам амалӣ буд. Ӯ аз хӯрдани гӯшт дар муддати дароз худдорӣ кард ва рӯзаро ҳамчун усули эътирози сиёсӣ истифода кард. Ӯ то даме ки мурд ва хоҳиши ӯ қабул шуд, хӯрок хӯрд. Дар тарҷумаи ҳоли ӯ менависад, ки бесамарӣ оғози ҳамбастагии амиқи ӯ ба Брахмачария мебошад. Вай мегӯяд, ки ӯ дар Брахмачария шикаст хӯрад, бидуни назорат кардани иштиҳо.

Бапу пас аз муддате танҳо мева мехӯрд, аммо бо маслиҳати табибонаш, ӯ ба шири буз сар карда буд. Вай ҳеҷ гоҳ маҳсулоти шириро аз шири гов истифода накардааст. Сабаби ин ҳам нуқтаи назари фалсафии ӯ ва ҳам ба ваъдае, ки вай ба модараш дод, ки аз какао нафрат дошт, яъне усули бештар гирифтани шир аз гов мебошад.

brahmacarya

Вақте ки Ганди 16-сола буд, падараш сахт бемор шуд. Азбаски ӯ оилаашро хеле дӯст медошт, ҳангоми беморӣ ӯ дар сари падар буд. Аммо, як шаб амаки Ганди ӯро Ганди ба муддати кӯтоҳ иваз кард. Пас аз дар хонаи хоб гузаштан ӯ бо занаш буд ва натавонист ба хоҳишҳои бадан муқобилат кунад. Дере нагузашта, канизе хабар дод, ки падараш фавтидааст. Ганди хеле гунаҳгор буд ва ҳеҷ гоҳ худро бахшида наметавонист. Вай ин ҳодисаро "шармандаи дукарата" номидааст. Ин ҳодиса ба Ганди чунин таъсир расонд, ки ҳангоми издивоҷаш ӯ дар синни 36-солагӣ аз алоқаи ҷинсӣ даст кашида, издивоҷро интихоб мекунад.

Фалсафаи Брахмачария, ки покии рӯҳонӣ ва амалиро ҷонибдорӣ мекунад, дар ин тасмим таъсири бузург дорад. Ҷинс ва аскетизм ҷузъи ин ақидаанд. Ганди брахмачарияро ҳамчун асоси асосии ба Худо наздик шудан ва исбот кардани худ меҳисобид. Дар тарҷумаи ҳоли ӯ, ӯ муборизаи худро бо хоҳишҳои шаҳватомез ва бӯҳрони ҳасад ба зани худ Кастурба, ки вай дар синни хеле ҷавонӣ издивоҷ кард, тасвир мекунад. Вай эҳсос кард, ки масъулияти шахсии ӯст, на дӯст доштанро ёд гирифтан аз дурӣ аз алоқаи ҷинсӣ. Барои Ганди, брахмачария маънои "назорати эҳсосотро дар фикр, сухан ва амал" дошт.

Содда

Ганди аз таҳти дил боварӣ дошт, ки шахсе, ки ба ҷамъият хидмат мекунад, бояд зиндагии оддӣ дошта бошад. Ин самимият он шахсро ба брахмачарӣ меорад. Вай соддагиро бо гузоштани тарзи ҳаёти ғарбӣ дар Африқои Ҷанубӣ оғоз кард. Вай инро "худро ба сифр кам кардан" меномид ва хароҷоти нолозимро коҳиш медод, тарзи зиндагии оддиро интихоб мекард ва ҳатто либоси худро мешуст. Боре ӯ тӯҳфаҳоеро, ки ба хотири хидматаш ба ҷомеа дода буд, рад кард.

Ганди ҳар ҳафта як рӯзро бе гуфтугӯ мегузаронд. Вай боварӣ дошт, ки худдорӣ кардан аз гуфтугӯ ӯро ором кард. Ин принсипҳои амалии ҳиндуҳо аз махания (санскрит: хомӯшӣ) ва макони корӣ (санскрит: оромӣ) таъсир расонданд. Дар он рӯзҳо, вай бо навиштани коғаз дар бо дигарон муошират мекард. Дар тӯли сеюним соли пас аз синни 37-солагӣ Ганди аз хондани рӯзнома худдорӣ кард, зеро вазъияти ноороми корҳои ҷаҳонӣ нисбат ба нооромиҳои худ бештар нофаҳмиҳо ба бор овард.

Пас аз хондани Ҷон Рускин ба "Ин охирин эссе", ӯ тасмим гирифт, ки тарзи зиндагии худро тағир диҳад ва коммуне бо номи "Колони Финикс" таъсис диҳад.

Пас аз бозгашт ба Ҳиндустон аз Африқои Ҷанубӣ, ки дар он ҷо зиндагии бомуваффақияти қонунӣ дошт, ӯ пӯшидани либосҳои услуби ғарбиро қатъ кард, ки онро сарват ва муваффақият муайян кардааст. Ӯ сару либоси худро оғоз кард, зеро шахси камбизоати Ҳиндустон метавонад онро қабул кунад ва истифодаи истифодаи ҳадини бофандагии хонаро ҷонибдорӣ кард. Ганди ва дӯстони ӯ матоъҳои либоси худашонро бо риштаи ресандагӣ оғоз карданд ва дигаронро ба ин ташвиқ карданд. Гарчанде коргарони Ҳиндустон аз сабаби бекорӣ бекора буданд, онҳо либосҳои худро аз либосҳои саноатӣ, ки ба сармояи Бритониё тааллуқ доштанд, мехариданд. Ганди чунин мешуморад, ки агар ҳиндуҳо либосҳои худро созанд, пойтахти Бритониё дар Ҳиндустон зарбаи сахт хоҳад зад. Дар асоси ин, парчами анъанавии ресандагии ҳиндуҳо ба парчами Конгресси Миллии Ҳиндустон гузошта шуд. Барои нишон додани соддагии ҳаёташ, дар тӯли тамоми умр ӯ танҳо як дутӣ дошт.

Имон

Ганди ҳиндуҳо ба дунё омада, тамоми умри ҳиндуизмро пайравӣ кардааст ва аксари принсипҳои худро аз ҳиндуҳо гирифтааст. Ҳамчун ҳиндуҳои оддӣ, вай боварӣ дошт, ки ҳама динҳо баробаранд ва ба талошҳо барои боварӣ ба динҳои дигар мухолифанд. Вай як олими диндор буд ва китобҳои зиёде дар бораи тамоми динҳои бузург мехонд. Вай дар бораи ҳиндуҳо чунин гуфт:

"То он ҷое ки ман медонам, ҳиндуизм рӯҳияи маро пурра қонеъ мекунад ва тамоми рӯҳияи худро пур мекунад ... Вақте ки шубҳаҳо пас аз ман ба пеш меоянд, вақте ноумедӣ ба рӯи ман назар мекунанд ва ҳатто дар уфуқ нуреро намебинанд, ман ба Бгагавад Гита муроҷиат мекунам ва порчаеро меёбам, ки маро тасаллӣ диҳад ва дарҳол табассум кунад. Агар ҳаёти ман пур аз фоҷиаҳо бошад ва онҳо таъсири манфӣ ва доимӣ ба бор наоварданд, ман аз таълимоти Бгагавад Гита қарздорам. "

Ганди Бгагавад дар бораи Гита шарҳи гуҷаротӣ навиштааст. Матни Гуҷаротиро ба забони англисӣ аз ҷониби Маҳадев Десай тарҷума карданд ва муқаддима илова карда шуд. Он соли 1946 бо сарсухани Ганди нашр шудааст.

Ганди бар он ақида аст, ки ҳақиқат ва муҳаббат асоси ҳар як дин аст. Вай инчунин риёкорӣ, амалҳои бад ва догма дар ҳама динҳоро зери шубҳа гузошт ва як ислоҳоти хастагии иҷтимоӣ мебошад. Баъзе шарҳҳои ӯ дар бораи динҳои гуногун чунинанд:

«Сабаби он ки ман масеҳиятро дини комил ё бузургтарин ҳисоб карда наметавонам, дар он буд, ки ман пештар боварӣ доштам, ки ҳиндуҳо ба ин монанданд. Норасогиҳои ҳиндуизм ба ман хеле аён буданд. Агар дахлнопазирӣ метавонад як қисми ҳиндуҳо бошад, ин ё ин ҳиссача ё маҳсулот аст. Ман раисонро (сабаби мавҷуд будани) фармоиш ва ниятҳои зиёдеро намефаҳманд. Гуфтан чӣ маъно дорад, ки Ведаҳо Каломи Худо ҳастанд? Агар он бо илҳоми Худо навишта шуда бошад, пас чаро Библия ва Қуръон набояд чунин бошад? Мисли дӯстони масеҳии ман, дӯстони мусулмони ман кӯшиш карданд, ки маро ба дини худ баргардонанд. Абдуллоҳ Шет пайваста маро ба омӯзиши ислом даъват мекард ва ҳамеша дар бораи зебо буданаш мегуфт. "

«Вақте ки мо заминаи ахлоқиро гум мекунем, мо инчунин аз диндор буданамон канор хоҳем рафт. Ҳеҷ чизи ба монанди дин болотар аз ахлоқ вуҷуд надорад. Масалан, инсон наметавонад дурӯғгӯй ва бераҳм аст ва ҷони худро идора карда наметавонад ва Худо бо ӯст. "
"Ҳадисҳои Муҳаммад ганҷи ҳикмат на танҳо барои мусалмонон, балки барои тамоми инсоният мебошанд."
Вақте аз ӯ пурсиданд, ки оё баъд аз ҳаёташ ҳиндуӣ буд, ӯ ҷавоб дод:

"Бале ман ҳастам. Ман инчунин масеҳӣ, мусулмон, буддист ва яҳудӣ ҳастам ”.
Ганди ва Рабиндранат Тагор борҳо дар мубоҳисаҳои дарозмуддат буданд, ҳарчанд онҳо ба ҳамдигар эҳтироми бузург доранд. Ин мубоҳисаҳо тафовути фалсафии ду маъруфи ҳиндуҳои замони худро нишон медиҳанд. Зилзилаи 15 январи 1934 дар Бихар заминҷунбӣ боиси талафоти ҷонӣ ва зиёни зиёд гардид. Ганди изҳор дошт, ки ин аз гуноҳҳои кастаҳои болоии ҳиндуҳо буд, ки масуниятро дар маъбадҳои худ қабул накарданд. Тагор ба нуқтаи назари Ганди сахт муқобил баромад ва изҳор кард, ки ҳарчанд амалияи дахлнопазирӣ танҳо нафратовар буд, танҳо сабабҳои табиӣ метавонанд ба заминҷунбӣ оварда шаванд, на сабабҳои ахлоқӣ.

бозёфтҳо

Ганди нависандаи самаранок буд. Ҳангоми дар Африқои Ҷанубӣ солҳои тӯлонӣ будан, Ҳариҷан бо забони гуҷарати, ҳиндӣ ва англисӣ; Пас аз бозгашт ба Ҳиндустон бо Андешаи Ҳиндустон, вай бисёр рӯзномаҳо ва маҷаллаҳоро ба мисли рӯзномаи инглисии ҷавон Ҳиндустон нашр кард ва маҷаллаи ҳармоҳаи Гуҷарати Наваҷиванро нашр кард. Баъдтар Навҷиван низ бо забони ҳиндӣ нашр шуд. Ғайр аз он, вай қариб ҳар рӯз ба мардум ва рӯзномаҳо нома менавишт.

Ҳикояи Ганди дар бораи Сатяграха дар Африқои Ҷанубӣ (Satyagraha дар Африқои Ҷанубӣ), брошури сиёсӣ дар бораи муборизаи ӯ дар Африқои Ҷанубӣ, аз он ҷумла тарҷумаи ҳоли ӯ бо Ҳикояи Таҷрибаи ман бо дақиқ ва то охираш Ҷон Рускин Вай бисёр асарҳо навиштааст, ба мисли тафсири ӯ бо забони гуҷаравӣ. Ин озмоиши охирин ҳамчун таҷриба дар соҳаи иқтисод ҳисобида мешавад. Вай инчунин дар бораи масоили бесамар, ғизо ва саломатӣ, дин ва ислоҳоти иҷтимоӣ ба таври васеъ навиштааст. Ганди умуман бо забони гуҷаравӣ навиштааст, инчунин тарҷумаҳои китобҳои ҳиндӣ ва англисиро ислоҳ кардааст.

Асарҳои Ганди аз ҷониби ҳукумати Ҳиндустон дар соли 1960 бо номи "Корҳои ҷамъшудаи Маҳатма Ганди" (Ҳама асарҳои Махатма Гандӣ) нашр шудаанд. Мақолаҳо аз 50.000 саҳифа иборат буда, тақрибан сад ҷилд ҷамъоварӣ шудаанд. Соли 2000, вақте ки як нусхаи дубора интишоршудаи ҳамаи асарҳо Гандиро пайравони ӯро барои тағирот бо мақсади сиёсии худ айбдор кард.

мерос

Зодрӯзи Ганди, 2 октябр, ҷашни миллӣ дар Ҳиндустон ҳамчун Ганди Ҷаянти қайд карда мешавад. 15 июни соли 2007 эълон карда шуд, ки "Маҷмаи Умумии Созмони Милали Муттаҳид" 2 октябрро якдилона "Рӯзи ҷаҳонии зӯроварӣ" қабул кард.

Калимаи Маҳатма, ки аксар вақт номи Ганди дар Ғарб номида мешавад, аз калимаҳои Sans дар Санскрит Уха ва калимаҳои партофташуда, ки маънои рӯҳро дорад.

Бисёр сарчашмаҳо, аз қабили Дутта ва Робинсон Рабиндранат Тагор: Китоби Антология мегӯяд, ки унвонҳои Махатма бори аввал ба Ганди аз ҷониби Рабиндранат Тагор дода шуда буданд. Дар сарчашмаҳои дигар гуфта мешавад, ки ин унвон аз ҷониби Наутамлал Бгагаванҷи Меҳта 21 январи соли 1915 дода шудааст. Дар тарҷумаи ҳоли худ Ганди нишон медиҳад, ки ӯ ҳеҷ гоҳ фикр намекард, ки вай ба ин шараф сазовор аст. Мувофиқи маълумоти Манпатра, унвони Маҳатма барои садоқатмандӣ ва тақвияти Ганди дода шудааст.

Маҷаллаи Тайм Гандиро дар соли 1930 марди сол номидааст. Маҷаллаи Time Dalay Lama, Лех Васса, Доктор. Вай Мартин Лютер Кингро хурд, Сезар Чавез, Аунг Сан Су Чи, Бенигно Акино, Ҷ., Десмонд Туту ва Нелсон Манделаро фарзандони Ганди номиданд ва изҳор доштанд, ки онҳо ворисони рӯҳонӣ барои зӯроварӣ мебошанд. Ҳукумати Ҳиндустон ҳамасола ҷоизаи сулҳи Маҳатма Гандиро ба шахсони интихобшудаи ҷомеа, пешвоёни ҷаҳон ва шаҳрвандон тақдим мекунад. Нелсон Мандела, раҳбари Африқои Ҷанубӣ, ки барои рафъи табъизи нажодӣ мубориза мебарад, аз ҷумлаи ҷоизаҳои маъруфи ҳиндуҳо нест.

Соли 1996, ҳукумати Ҳиндустон силсилаи Маҳатма Гандиро ба 5, 10, 20, 50, 100, 500 ва 1000 рупийи пулҳои коғазӣ баровардааст. Имрӯз, дар ҳама тангаҳои дар Ҳиндустон буда портрети Маҳатма Ганди мавҷуд аст. Соли 1969, Британияи Кабир ба муносибати XNUMX-солагии таваллуди Махатма Гандӣ як қатор маркаи почта баровардааст.

Дар Британияи Кабир муҷассамаҳои зиёди Ганди мавҷуданд. Бузургтарин аз онҳо ҳайкали дар майдони Тависток, Лондон, дар назди Коллеҷи Донишгоҳи Лондон, ки дар он ҷо ӯ ҳуқуқшиносиро омӯхтааст. 30 январ дар Британияи Кабир ҳамчун "Рӯзи миллии ёдбуди Ганди" ҷашн гирифта мешавад. Мартин Лютер Кинг, хурд дар Union Square Park дар Ню Йорк, ИМА ва Атланта, Атланта. Дар сайти миллии таърихӣ муҷассамаҳои Гандӣ дар хиёбони Массачусетс дар назди сафорати Ҳиндустон дар Вашингтон мавҷуданд. Ҳайкали ёдгорӣ дар Питермарицбург, Африқои Ҷанубӣ мавҷуд аст (дар он ҷо аз ҷои аввал дар қатора соли 1893 партофта шудааст). Мадам Тюссо дар осорхонаҳои худ дар Лондон, Ню-Йорк ва дигар шаҳрҳо лавозимоти васеъ дорад.

Ганди ҷоизаи сулҳи Нобелро нагирифт, ҳарчанд он байни солҳои 1937 ва 1948 панҷ маротиба пешбарӣ шуда буд. [58] Баъд аз чанд сол, Кумитаи Нобел ба аҳолӣ дар бораи додани ин ҷоиза ғаму андӯҳи амиқро гузориш дод ва қабул кард, ки дар ин мукофот назари шадидпарастонаи миллатгароён мавҷуд аст. Маҳатма Ганди ин ҷоизаро дар соли 1948 мегирифт, аммо дар натиҷаи куштораш натавонист онро ба даст орад. Йеҳи низ омили муҳиме дар ҷанги байни Ҳиндустон ва Покистон буд, ки ҳамон сол эҷод шуда буд. Ҷоизаи сулҳ дар соли марги Ганди дар соли 1948 бо баҳонаи "номзади воқеӣ вуҷуд надорад" дода нашуд ва вақте ки Далай Лама соли 1989 сарфароз шуд, раиси кумита изҳор дошт, ки "ин қисман ба эҳтиром ба Маҳатма Ганди буд."

Бирла Бхаван (ё Хонаи Бирла), ки Ганди рӯзи 30 январи соли 1948 дар Деҳлӣ кушта шуд, соли 1971 аз ҷониби ҳиндуҳо гирифта шуда, дар соли 1973 ҳамчун ашёи Ганди Смрити ё Ганди барои мардум кушода шуд. Ҳуҷрае, ки Маҳатма Ганди чор моҳи охири умрашро гузарондааст ва маконе, ки ҳангоми шабона парронда шудааст, муҳофизат карда мешавад.

Ҳоло дар он ҷое, ки Мохандас Ганди кушта шудааст, сутуни шаҳидон мавҷуд аст.

Ҳамасола рӯзи 30 январ, вақте ки Маҳатма Ганди вафот мекунад, он ҳамасола ҳамчун Рӯзи зидди зӯроварӣ ва сулҳ дар мактабҳои бисёр кишварҳо ҷашн гирифта мешавад. Он бори аввал дар Испания соли 1964 ҷашн гирифта шудааст. Дар кишварҳое, ки тақвими мактабии нимҷазираи ҷанубиро истифода мебаранд, ин рӯз 30 март ё ба наздикӣ ҷашн гирифта мешавад.

Идеалӣ ва танқид

Нуқтаи назари қатъии Гандӣ ба Аҳимса пацитизмро дарбар мегирад, аз ин рӯ вай аз ҳар ҷиноҳи спектри сиёсӣ мавриди интиқодҳои мухталиф қарор гирифтааст.

Мафҳуми тақсимот

Аслан Ганди бо тақсимоти сиёсӣ мухолиф буд, зеро он ба иттиҳоди динӣ бархӯрд мекард. Вай дар Ҳариҷан 6 октябри соли 1946 дар бораи тақсими Ҳиндустон ва ташкили Покистон навиштааст:

Ман ҷуръат намекунам бигӯям, ки хоҳиши Покистон ба вуҷуд омадааст, ва Иттифоқи мусулмонон аз ҷониби Ислом пешниҳод карда мешавад ғайрисломӣ ва ҳатто гунаҳкор. Он ба ягонагии Ислом ва бародарии инсоният асос ёфтааст, на ягонагии оилаи инсониро халалдор мекунад. Аз ин рӯ, онҳое, ки эҳтимол дорад Ҳиндустонро ба ду гурӯҳи ҷангӣ тақсим кунанд, душмани ҳам Ҳиндустон ва ҳам ислом мебошанд. Онҳо метавонанд маро аз ҳам ҷудо кунанд, аммо онҳо наметавонанд интизор шаванд, ки ман дар бораи ақидаи нодуруст розӣ ҳастам. Бо вуҷуди сӯҳбатҳои даҳшатнок, мо набояд аз талошҳоямон саъй кунем, ки дӯстони ҳама мусалмон бошем ва мо бояд онҳоро ҳамчун маҳбуси муҳаббати худ нигоҳ дорем.

Бо вуҷуди ин, дар мукотибаи тӯлонии Ҳомер Ҷек Ганди бо Синна дар Покистон ӯ қайд мекунад: "Гарчанде Ганди шахсан зидди тақсимоти Ҳиндустон аст, дар навбати аввал ҳамкорӣ дар Конгресси мусулмонон ва Иттифоқи мусулмонон бояд дар назди ҳукумати муваққатӣ таъсис дода шавад. Сипас ӯ созишнома пешниҳод кард, ки дар бораи тақсим кардани овоздиҳии оммавӣ дар минтақаҳое, ки аксарашон мусалмонанд, қарор қабул кунад. "

Гандиро ҳам ҳиндуҳо ва ҳам мусалмонон бинобар ин нуқтаи назари дугона ба тақсимоти Ҳиндустон интиқод карданд. Муҳаммад Алӣ Ҷино ва Покистони муосираш Гандиро дар нақзи ҳуқуқи сиёсии мусулмон айбдор карданд. Винаяк Дамодар Саваркар ва ҳампаймононаш Гандиро дар он айбдор карданд, ки чашми ваҳшиёнаи мусалмонон ба ҳиндуҳо пӯшида ва иҷозаи таъсиси Покистонро сиёсӣ кардааст. Ин ба як масъалаи баҳси сиёсӣ табдил ёфтааст: баъзеҳо, ба монанди таърихшиноси покистонӣ-амрикоӣ Аиша Ҷалол, изҳор мекунанд, ки намехост Ганди ва Конгресс дар тақсими қудрат бо Лигаи Мусалмон нуфузро тезонанд; Дигарон, ба монанди сиёсатшиноси миллатгарои ҳиндӣ Правин Тогадиа мегӯянд, ки Ҳиндустон дар натиҷаи заифии шадид таҳти сарварии Ганди тақсим шудааст.

Ганди инчунин аз тақсимшавӣ дар соли 1930 ҳангоми навиштани ӯ дар бораи тақсимоти Фаластин ва ташкили давлати Исроил изҳори норозигӣ кард. 26 октябри соли 1938 ӯ дар Ҳориҷан навишт:

Ман номаҳои мухталифро мегирам, ки хоҳиш мекунам оид ба масъалаи арабӣ-яҳудӣ дар Фаластин ва яҳудиён дар Олмон ибрози назар кунам. Ман хеле ҷуръат мекунам, ки дар бораи ин саволи душвор назари худро баён кунам. Ман ба ҳама яҳудиён ҳамдардӣ мекунам, ва ман онҳоро дар Африқои Ҷанубӣ аз наздик шинос шудам. Баъзеи онҳо дӯстони ман барои ҳаёт буданд. Бо шарофати ин дӯстон, ман фаҳмидам, ки яҳудиён тӯли асрҳо таъқиб карда мешуданд. Онҳо дастнорас будани масеҳият буданд, аммо ҳамдардии ман нигоҳ накарда ба талаботҳои адолат, чашмонамро кӯр намекунад. Як фарёди миллӣ барои яҳудиён барои ман чандон ҷолиб нест. Ин иҷозатро дар Библия дарёфт карданд ва яҳудиёне, ки ба Фаластин баргаштанд, инро дарёфт карданд. Чаро онҳо наметавонистанд кишварҳое, ки дар онҷо таваллуд шудаанд ва зиндагии худро ҳамчун ватани худ ба даст овардаанд, монанди одамони дигари ҷаҳон? Ҳамон тавре ки Бритониё аз Бритониё ва Фаронса ба Фаронса тааллуқ дорад, Фаластин ба арабҳо тааллуқ дорад. Кӯшиш кардани иродаи яҳудиён ба арабҳо ҳам нодуруст ва ғайриинсонист. Он чизе, ки ҳоло дар Фаластин рух дода истодааст, наметавонад бо ягон қоидаҳои ахлоқӣ шарҳ дода шавад.

Рад кардани муқовимати шадид

Ганди инчунин дар майдони сиёсӣ ҳадаф қарор гирифт, зеро он кормандонро барои ба даст овардани мустақилият бо усулҳои зӯроварӣ танқид мекард. Рад кардани Бхагат Сингҳ, Сухдев, Удҳам Сингҳ ва Раҷгуру аз эътирози овезонашон сабаби айбдоркунии онҳо аз ҷониби баъзеҳо шудааст.

Дар робита ба ин интиқодҳо Ганди гуфт: "Замоне одамон буданд, ки ба ман гӯш доданд, ки чӣ тавр бо Бритониё бидуни силоҳ мубориза кунанд, аммо имрӯз ба ман гуфтанд, ки зидди зӯроварии ман [бар зидди шӯришҳои ҳинду-мусалмонӣ] ин роҳи ҳалли масъала нест ва аз ин рӯ мардум бояд барои худдорӣ мусаллаҳ шаванд.”

Вай ин далелро дар чанд мақолаи дигар истифода кард. Дар мақолаи "Сионизм ва антисемитизм", (Сионизм ва Антисемитизм), ӯ аввалан таъқиботи яҳудиёнро дар Олмони фашистӣ дар доираи Сатяграха тафсир мекунад. Он муқовимати ғайрифаъолро ҳамчун усули муқобилият ба таъқиботи яҳудиён дар Олмон,

Агар ман яҳудӣ будам ва дар Олмон таваллуд шуда, дар он ҷо зиндагӣ мекардам, ман Олмонро ҳамчун ватани худ мебинам, ҳадди ақалл ба қадри олмони сафедпӯст, ва ба ӯ мегуфтам, ки маро тирандоз ё ба зиндон афкан; Ман аз депортатсия ва табъиз рад мекунам. Дар ин кор, ман интизор набудем, ки дӯстони яҳудии ман дар ин муқовимати шаҳрвандӣ иштирок хоҳанд кард, зеро ман итминон доштам, ки шахсони боқимонда дар охир ба намунаи ман пайравӣ хоҳанд кард. Агар яҳудӣ ё ҳамаи яҳудиён қарорҳои пешниҳодшударо қабул кунанд, онҳо аз оне, ки ҳоло кор мекунанд, бадтар намешаванд. Ва азобҳои ихтиёрӣ барои муқовимат ба онҳо хурсандӣ мебахшанд .. Зӯроварии Гитлер бар зидди ин амалҳо метавонад як қатли оммавии яҳудиён бошад. Аммо ҳатто агар ақли яҳудӣ ба азобҳои ихтиёрӣ омодагӣ бинад, ҳатто ин орзуи куштор метавонад ба рӯзи шукргузорӣ ва шодмонӣ табдил ёбад, ки Яҳува нажодро аз дасти золим наҷот медиҳад. Барои касоне, ки аз Худо метарсанд, ягон тарс вуҷуд надорад.

Ганди барои ин гуфтаҳо бисёр танқид карда шуд. Дар мақолаи "Саволҳо дар бораи яҳудиён" ӯ посух дод: "Дӯстон ба ман ду порча фиристодаанд, ки дархости маро барои яҳудиён танқид мекунанд. Дар ҳарду интиқодҳо, ба яҳудиён гуфта мешуд, ки ман ягон чизи навро пешниҳод накардаам, бо хатогиҳои нисбати онҳо муқобилият кардашуда… .. Ин рад кардани зӯроварӣ аз таҳти дил, ки ман онро ҳимоя намудам ва ин амалияи муассирест, ки дар натиҷаи ин радкунӣ бузург аст. Вай ба интиқодро бо мақолаҳои "Ҷавоб ба дӯстони яҳудӣ" ва "Яҳудиён ва Фаластин" посух дод: "Даст кашидан аз зӯроварӣ аз қалби ман ва ин як амалияи муассирест, ки дар натиҷаи ин даст кашидани бузург ба амал омадааст."

Андешаҳои Ганди нисбати яҳудиёне, ки бо холокости яҳудӣ рӯбарӯ ҳастанд, бисёре аз шореҳонро интиқод карданд. 24 феврали соли 1939 Ганди як номаи кушодаи кушодаро бар хилофи сионизм эълон кард. Бубер изҳор дошт, ки муқоисаи рафтори Бритониёро бо шаҳрвандони Ҳиндустон ва корҳое, ки фашистон алайҳи яҳудиён мекунанд, номувофиқ аст; ва ҳатто изҳор дошт, ки Ганди замоне, ки ҳиндуҳо қурбонии таъқиб буданд, истифодаи қувваро дастгирӣ карданд.

Ганди таъқиботи яҳудиёнро аз фашистӣ дар солҳои 1930-ро аз Сатиаграха тафсир кардааст. Дар мақолаи худ дар моҳи ноябри соли 1938, вай барои ҳалли ин таъқиб муқовимати ғайрифаъолро пешниҳод кард:

Таъқиботи яҳудиён аз ҷониби олмониҳо дар таърих ба ин монанд бесобиқа буд. Золимони даврони қадим ҳеҷ гоҳ ба сатҳи девонагӣ дучор нашуда буданд, ки Гитлер имрӯз ба он расидааст. Гитлер ин девонагиро бо иродаи динӣ идома медиҳад. Аз ин рӯ, ҳама гуна рафтори ғайриинсонии талабкунандаи дини элита ва милитсияи милитсионист, ки ӯ мехоҳад паҳн кунад, ин рафтори инсонист, ки ҳоло ва баъдтар подош хоҳад гирифт. Гуноҳ ба ҷавонони ошкоро, вале дилсӯз дар тамоми нажод бо бераҳмии бениҳоят хароб мешавад. Агар ҷанг вуҷуд дошта бошад, ки онро аз номи инсоният мубориза бурдан мумкин аст, ҷанг барои Германия барои пешгирии таъқиби тамоми нажод оғоз карда мешавад. Муҳокима кардани ҷанбаҳои хуб ва бади ин ҷанг аз ман дуртар аст. Ҳатто агар барои ин ҷиноятҳо алайҳи Олмон ва яҳудиён ҷанг набошад ҳам, бо Олмон иттифоқ афтода наметавонад. Чӣ гуна метавонад бо миллате, ки мегӯяд, ки барои адолат ва демократия мубориза мебарад, иттифоқе барқарор шавад, аммо душмани ҳарду? ”

Гленн С. Алтшюллер маслиҳати Гандиро ба он иҷозат медиҳад, ки Бритониёро аз ҷониби Олмони фашистӣ забт кунад. Ганди ба бритониёҳо гуфт, "агар онҳо мехоҳанд ба хонаҳои шумо ҳуҷум кунанд, аз хонаҳоятон берун равед. "Агар онҳо шуморо озодона раҳо накунанд, бигзор мардон, занон ва кӯдакон кушта шаванд, то шумо ӯҳдадориҳои худро қабул кунед."

Мақолаҳои аввали Африқои Ҷанубӣ

Баъзе мақолаҳое, ки Ганди дар солҳои аввали Африқои Ҷанубӣ навишта буданд, мавзӯи муҳокима буданд. Тавре ки дар маҷмӯаи "Корҳои ҷамъшудаи Маҳатма Гандӣ", ки ҳама асарҳояш нашр шудаанд, такрор шудааст, Ганди дар рӯзномаи "Андешаҳои Ҳиндустон" дар соли 1908 дар бораи зиндони Африқои Ҷанубӣ навиштааст: "Аксарияти маҳбусони ватанӣ танҳо як қадам болотар аз ҳайвонот ҳастанд ва аксар вақт дар байни худ мушкилот доранд." мубориза мебаранд ». Дар суханронии худ, ки боз дар ҳамин маҷмӯа интишор шудааст, 26 сентябри соли 1896, Ганди дар бораи "кофири хом, ки рамаи кофии ҳайвонотро барои шикор кардан ба як тӯҳфа ҷамъоварӣ мекунад ва бо як шӯҳратпарастӣ фоида ба даст меорад ва сипас ҳаёти худро дар хоби бараҳна ва бараҳна мегузаронад." Имрӯз истилоҳи Кофир маънои пастсифат дорад, аммо бояд қайд кард, ки маънояш Ганди дар замон аз замони имрӯза фарқ мекард. Баъзеҳо Гандиро ба нажодпарастӣ барои чунин шарҳдиҳӣ айбдор мекунанд.

Сурендра Бҳана ва Голол Ваҳд, ду профессори таърих бо фарогирии васеъ дар Африқои Ҷанубӣ, ин мубоҳисаҳоро дар Гузаронидани ислоҳоти сиёсӣ: Ганди дар Африқои Ҷанубӣ, 1893-1914 муҳокима карданд. (Деҳлии нав: Маноҳар, 2005) (Таҳияи ислоҳоти сиёсӣ: Ганди дар солҳои 1893-1914 дар Африқои Ҷанубӣ). Дар боби аввал, "Ганди, Африқо ва Ҳиндуҳо дар Колонияи Натал" таҳти "Қоидаи сафед", онҳо ба муносибатҳои байни ҷамоатҳои Африқо ва Ҳиндустон ва сиёсатҳое, ки табъизи нажодиро ба вуҷуд меоранд ва ба ин васила ташаннуҷи ин ҷамоаҳоро баррасӣ мекунанд. Тибқи хулосаи онҳо аз ин муносибатҳо, "Ганди ҷавон ба мафҳумҳои табъизи нажодӣ, ки дар солҳои 1890-ум ҳукмфармост, таъсир дошт." Вай инчунин гуфт, ки таҷрибаи Гандӣ дар зиндон ӯро водор сохт, ки дар бораи вазъияти африқоӣ ҳассос бошад ва Ганди баъдтар мулоим шавад; Онҳо изҳор медоранд, ки ҳангоми изҳори ақидаҳои худ нисбат ба африқоҳо, онҳо камтар категориявӣ ва барои дидани ҳадафҳои умумӣ бештар кушода ҳастанд. ” "Онҳо мегӯянд, ки назари манфии онҳо дар зиндони Йоханесбург барои африкоиён аст, на барои африкоиҳо, ки ба муддати тӯлонӣ маҳкум шудаанд."

Президенти собиқи Африқои Ҷанубӣ Нелсон Мандела пайрави Ганди буд, сарфи назар аз кӯшиши ҷилавгирӣ аз кушодани муҷассамаи Ганди дар Йоханнесбург дар соли 2003. Бҳана ва Ваҳд дар бораи рӯйдодҳои маросими ифтитоҳи ҳайкал дар қисмати Хулосаи кори ӯ «Гузаронидани ислоҳоти сиёсӣ: Ганди дар Африқои Ҷанубӣ, 1893-1914. Дар бахши “Мероси Ганди ба Африқои Ҷанубӣ”, “Ганди наслҳои зиёди фаъолони Африқои Ҷанубиро илҳом бахшидааст, ки маъмурияти Сафедро хотима медиҳанд. Ин мерос ӯро ба Нелсон Мандела мепайвандад, то ба маънои маълум, Мандела оғози Гандиро ба анҷом расонад. " Онҳо бо такя ба мубоҳисаҳое, ки ҳангоми ифтитоҳи ҳайкали Ганди сурат гирифтанд, идома медиҳанд. Дар бораи ин ду дидгоҳи мухталиф дар бораи Ганди, Бҳана ва Ваҳед хулоса мекунанд: "Онҳое, ки мекӯшанд Гандиро барои ҳадафҳои сиёсии худ дар Африқои пас аз апартеид истифода баранд, ҳеҷ гоҳ ба парвандаи худ ҳеҷ чиз илова карда наметавонанд, вақте ки онҳо аз баъзе далелҳо дар бораи Ганди нодида мегиранд ва онҳо танҳо мегӯянд, ки он нажодпараст аст. дараҷаи чорабиниҳо. ”

Ба наздикӣ, Нелсон Мандела дар конфронс аз 100 январ то 29 январи соли 30 дар Деҳлии нав ширкат варзид, ки он ба 2007-умин солгарди воридшавии сатяграҳ ба Африқои Ҷанубӣ рост омад. Инчунин, Мандела Ганди дар премераи филми падари ман дар Африқои Ҷанубӣ моҳи июли соли 2007 бо клипи видеоӣ баромад. Продюсери филм Анил Капур дар бораи ин клип чунин гуфт: «Нелсон Мандела барои кушодани филм паёми махсус ирсол намуд. Мандела на танҳо дар бораи Ганди, балки дар бораи ман ҳам сухан гуфт. Ин барои ман ин филм аст, ки дили маро гарм мекунад ва маро хоксор месозад. Аммо, ман бояд ба онҳо раҳмат гуфтам, ки ба ман иҷозат доданд, ки ин филмро дар Африқои Ҷанубӣ филм диҳам ва премераи ҷаҳонро дар ин ҷо созам. Мандела филмро хеле дастгирӣ кард. " Президенти Африқои Ҷанубӣ Табо Мбекӣ бо кушодани ҳукумати Африқои Ҷанубӣ ба ин кушодашавӣ ҳамроҳ шуд.

Бознигариҳои дигар

Роҳбари кастаи Dalitian BR Амбедкар Гандӣ истилоҳи "Ҳарижанс" -ро маҳкум кард, ки вай ҳангоми муроҷиат ба ҷомеаи Dalit истифода кардааст. Маънии ин истилоҳ: "Фарзандони Худо"; ва онро баъзеҳо маънидод кардаанд, ки Далитс ба камолоти иҷтимоӣ нарасад ва табақаи имтиёзноки Ҳиндустон муносибати падариро ба вуҷуд оварад. Амбедкар ва иттифоқчиёни ӯ низ эҳсос карданд, ки Ганди ҳуқуқҳои сиёсии Далитро поймол мекунад. Ганди исрор меварзид, ки ҳарчанд ӯ дар кастаи Ваиша таваллуд шудааст, фаъолони Dalit ба монанди Амбедкар тавонистанд аз номи Далитс сухан гӯянд.

Олими Ҳиндустон Коенрад Гандиро дар Элст интиқод кард. Вай ба самаранокии назарияи Ганди муқовимати ғайрифаъолро зери шубҳа гузошт ва изҳор дошт, ки он метавонад танҳо чанд созишро аз Бритониё ба даст орад. Элст инчунин изҳор дошт, ки истиқлолияти Ҳиндустон пазируфта шуд, зеро Бритониё аз амалҳои зӯроварӣ метарсиданд, на муқовимати ғайрифаъол (инчунин бо тамом шудани захираҳо пас аз Ҷанги Дуюми Ҷаҳонӣ). Ба гуфтаи Элст, як мисоли ин дастгирии ҷомеаи Ҳиндустон дар минтақаи Subpast Chara Bose ба Артиши Миллии Ҳиндустон аст. Вай ҳамчун ситоиш мегӯяд: "Сабаби асосии машҳур шудани Ганди дар он аст, ки ӯ ягона роҳбари пешвоёни озодӣ дар ҷомеаҳои мустамлика мебошад, ки сиёсатҳо ва стратегияҳоро аз фарҳанги маҳаллӣ таҳия мекунад, на модели ғарб (ба монанди миллатгароӣ, сотсиализм, анархизм).



сӯҳбат

Аваллин эзоҳро диҳед

Назарҳо