Аз оғози таърихи хаттӣ, бисёр бемориҳои эпидемикӣ боиси марги шумораи зиёди одамон гардиданд, аммо тағйироти иҷтимоиву иқтисодӣ ба бор оварданд. Бо ишора ба он, ки хуруҷи беморӣ дар ташаккули далелҳои нави таърихӣ нақши муҳим мебозанд, гуфтаанд коршиносон, "хуруҷи Коронавирус Ковид-19, ки имрӯз ба тамоми ҷаҳон таъсир мерасонад, инчунин коҳиши глобализатсияро дар ҷаҳон нишон хоҳад дод".
Факултети гуманитарӣ ва иҷтимоӣ дар Донишгоҳи Ускудар ва ноиби дек. Доктор Ҳаддие Йылмаз Одабашы ҳамроҳи Коронавирус, ки моҳи декабри соли гузашта дар Хитой сар шуда буд, тамоми ҷаҳонро аз сар гузаронид, дар бораи сар задани миқёси бузург, ки дар таърихи инсоният муассир буданд, арзёбӣ карданд.
Авҷҳо ба таърих дар ҳама давраҳо таъсир мерасонанд
Бо ишора ба он, ки сар задани ин ҳодисаҳо дар таърихи ҷаҳонӣ тағйироти муҳим ба вуҷуд овард, Доц. Доктор Ҳадия Йилмаз Одабашы гуфтааст, "Дар эпосҳои Гилгамеш," Кошки ба ҷои обхезӣ вабо буд "қайд карда шуд, ки аввалин эпидемияи маъруф воқеан вабо буд. Вабо ба таърихи инсоният дар тӯли асрҳо идома медиҳад. Ин таъсирҳо, албатта, пеш аз ҳама, оқибатҳои ҳаёти иқтисодӣ ва сиёсиро тағир доданд. Масалан, эпидемияи вабо ба тақдири Ҳиттиён дар асри 14 пеш аз милод таъсир расонида, боиси тағир ёфтани тахт ва тахти фарзанд дар тахт гардид. Дар тӯли таърих мисоли бисёре аз ин гуна вазъ вуҷуд дорад, масалан императорҳои Рум Люсиус Верус ва Марк Аврелий Антонинус ва ҳокими асри 7 Сасаниҳо аз бало вафот карданд. Ба ибораи дигар, авҷҳо ба тағйири қудрати сиёсӣ овардаанд. Гарчанде ки ин баъзан қудратро тағир надода бошад ҳам, он шӯришҳои оммавиро ба вуҷуд овард ва баъзан он қудратро иваз кард ва охири давлатро суръат бахшид. Масалан, сарнагуншавӣ ба суқути Руми Рум ва шикасти лашкари Сосонӣ бар қӯшунҳои мусулмонӣ ва нест кардани онҳо аз саҳнаи таърих дар асри VII. ”
Зукоми испанӣ дар охири Ҷанги Якуми Ҷаҳонӣ самаранок буд
Assoc. Доктор Ҳадия Йилмаз Одабашы изҳор дошт, ки сар задани бемориҳо дар ташаккули зуҳуроти нави таърихӣ низ нақши муҳим доштааст ва чунин идома медиҳад: «Масалан, ӯ ҷангҳо оғоз кард, ҷангҳоро ба поён расонд ё онҳоро суръатнок кард. Тибқи гуфтаҳои Тукидидис, Афина, ки дар он ҷо дар асри 5-уми пеш аз 100 ҳазор нафар ҷони худро аз даст дода буд, ҷанги Пелопоннес метавонад бештар аз 14 сол давом кунад, агар он аз бало сар назанад. Ҷангҳои 30-сола, ки дар он аксари давлатҳои Аврупо иштирок мекарданд, Вестфалияро оромӣ овард, зеро қудрати низомӣ ба сабаби эпидемияи домана тамом шуд. Эпидемия на танҳо хотима ёфтани ҷанг, балки таваллуди системаи байнидавлатии имрӯзаро суръат бахшид. Шубҳае нест, ки зукоми испанӣ яке аз омилҳое буд, ки санаи анҷоми ҷанги якуми ҷаҳонро ба вуҷуд овард. Авҷҳо ҷангро хотима доданд, аммо инчунин дар оғози ҷангҳо нақш бозиданд. Дар созмони Салиби Салиб, ки даҳсолаҳо тӯл кашидааст, Аврупо, ки дар натиҷаи эпидемияҳо, ба ғайр аз гуруснагӣ ва набудани он, шикаст хӯрдаанд, барои фаровонтар, сарватманд ва солимтар шудан заминаи бештаре дорад. ”
Бало синфҳои иҷтимоиро аз байн мебарад
Одабашы қайд кард, ки тағир ёфтани системаҳои кӯҳнаи иқтисодӣ дар шароити нав, ки дар натиҷаи хуруҷи беморӣ ба тағироти ҷиддӣ ворид шудаанд, гуфт: “Камшавии босуръати аҳолӣ бар асари хуруҷи таърих иқтисодиётро дар заминаи қувваи корӣ суст кардааст. Бо гузашти вақт, он ба савдо иваз карда шуд, соҳаи нави иқтисодӣ инчунин ҳаёти нави фарҳангӣ ва иҷтимоиро ташаккул дод. Дар ин давра хоҳиши таҳқиқот ва кашфи инсон, ки дар муқобили эпидемия хеле ноумед буд, оғоз ёфт ва «самт барои фаҳмиши илмӣ», ки навовариҳои асри маърифатро ошкор хоҳад кард, оғоз ёфт. Масалан, пешрафтҳо дар соҳаи тандурустӣ ва тиб, ихтирооти саноатӣ бо сабаби нарасидани қувваи корӣ якдигарро паси сар мекарданд. Вабо, ки Аврупоро фаро гирифт, таърихан кашфҳои ҷуғрофӣ, яъне зарурати кашф кардани ҷойҳои навро ба вуҷуд овард. Бо коҳиш ёфтани қувваи корӣ, музди меҳнат афзоиш ёфт, серферҳо озод шуданд ва табақаи иҷтимоӣ нопадид шуд. Бо сабаби талафоти ҷиддии аҳолӣ ғизо фаровон шуд. Нуфузи калисо, ки балоро табобат карда наметавонист, суст шуд ва роҳ ба сӯи гуманизм кушода шуд. Тараққиёти ҷолибе, ки дар ин давра рух дод, ин аст, ки гурбаҳо, ки дар асрҳои асрҳои миёна рӯҳияи бад доштанд ва ҳангоми кашф ёфтани вабо бо мушҳо кушта шуданд, ҳоло наҷот ёфт. "
Авҷҳо фармони Ҷаҳонро тағйир доданд
Одабашӣ дар бораи шумораи ҳайратангези эпидемияҳое, ки боиси талафоти баландтарини инсонӣ дар тӯли таърих шудаанд, нақл кард: “6 миллион дар вабои Юстиниан дар Византия дар асри 25, 14 миллион танҳо дар Аврупо бар асари эпидемияи вабои марги сиёҳ дар асри 25, ва чамъ 100 миллион нафар Дар асри 16 дар натичаи эпидемияи касалии чечак дар Мексика 40 миллион кас, аз зукоми испанй, ки дар солхои 1918—1919 дар ШМА пахн шуда буд, 40 миллион кас халок шуд. Агар талафотро ба аҳолии он рӯз муқоиса кунем, дар ҳоле ки аҳолии ҷаҳон ҳангоми вабои Юстиниан 300 миллион нафар буд, 8.3 дарсади аҳолӣ талаф шудааст. Дар давоми вабои сиёҳ, дар ҳоле ки шумораи аҳолии ҷаҳон 400 миллион нафар буд, тақрибан чоряки аҳолӣ нобуд шуд. Дар ибтидои асри 20, вақте ки зукоми испанӣ эпидемӣ буд, аҳолии ҷаҳон 1,5 миллиард нафар буд, дар ҳоле ки 2.6 дарсади аҳолии он аз байн рафтааст. Дар байни ин эпидемияҳо марги сиёҳ ва зукоми испанӣ ҳастанд, ки боиси ба таври назаррас тағйир ёфтани тартиботи ҷаҳонӣ шудаанд. Марги сиёҳ дар ибтидои тамаддуни ғарбӣ, ки то охири асримиёнагӣ ва феодализм дар Аврупо то имрӯз идома хоҳад ёфт ва моҷароҷӯии аввали муосири тамоми ҷаҳон бо таъсири он таъсирбахш буд. Зукоми испанӣ, аз тарафи дигар, равандеро ба вуҷуд овард, ки дар он решаҳои бисёре аз рӯйдодҳои имрӯза, аз таъсиси Созмони ҷаҳонии беҳдошт то аҳамияти ҳуқуқи занон ба далели зарурати баҳрабардорӣ аз нерӯи кории занон ташаккул ёфтанд.
Ковид - 19 метавонад сохторҳои навро эҷод кунад
Одабашӣ, ки гуфт, ки пандемияи Ковид-19 метавонад ҷангҳоро дар асоси рӯйдодҳои таърихие, ки эпидемияҳои қаблӣ ба вуҷуд овардаанд, оғоз ё хотима диҳад, суханони худро чунин идома дод: “Он инчунин метавонад ҳукуматҳоро тағир диҳад ва қудратҳои нави сиёсиро эҷод кунад. Инчунин гуфтан мумкин аст, ки вай системахои нави иктисодиро инкишоф дода метавонад. Вай инчунин метавонад сохторхои нави ичтимоию фархангй ва психологиро ошкор намояд. Бо вуҷуди ин, бинобар карантин, метавон пешгӯии баъзе пешрафтҳои эҳтимолиро, аз қабили истеҳсол ва истеъмол дар тамоми ҷаҳон коҳиш дод. Ба гайр аз сохаи асосии озукаворй, таназзули чиддй аз саноати бофандагй то сохаи хизматрасонй ба амал меояд. Бешубха, ин вазъият ба тамоми иктисодиёти чахон таъсири худро мерасонад. Рушди дигари пешбинишаванда ин аст, ки бахши тандурустӣ ва сиёсатҳои тандурустӣ дар тамоми ҷаҳон аҳамият пайдо мекунанд. Ҳукуматҳое, ки ин равандро бомуваффақият идора кардаанд, дар ояндаи наздик ба мисли ҳукуматҳои ноком бармегарданд.
Моделҳои иқтисодиёти миллӣ метавонанд афзоиш ёбанд
Оид ба дигаргуниҳои иқтисодии бар асари сар задани офатҳои табиӣ баромад намуда, Доц. Доктор Hadiye Yilmaz Odabasashi гуфт: «Ба ҷаҳон нигоҳ карда, гуфтан мумкин аст, ки зуҳури пошхӯрии ҷаҳонишавӣ, ки воқеан пеш аз Ковид-19 рушд дорад, бо эпидемия аён хоҳад шуд. Болоравии глобализм метавонад бар зидди глобализм густариш ёбад. Аз ин нуқтаи назар, метавон гуфт, ки модели иқтисодиёти миллӣ бо дарназардошти таназзули иқтисодии эпидемия метавонад боз эҳё шавад. Аммо, бояд таъкид кард, ки ҳатто агар ин тавр бошад ҳам, интизор шудан мувофиқи фаҳмиши нав дар бораи статизм, ки мувофиқи рӯҳияи солҳои 1930-ум, на дар ҳолати солҳои 2000-ум синтез шудааст, дурусттар аст. Аз ҷониби дигар, эпидемия бори дигар ба тамоми башарият зарурияти фаҳмиши ҳолати иҷтимоӣ ва аҳамияти ҳаётии дастовардҳои илмиро хотиррасон кард. Пас аз эпидемия рушди ин ду соҳаро метавон интизор шуд. ”
Аваллин эзоҳро диҳед