Чӣ нав?

Чӣ нав?
ÖMER Erbil дар Радикал ҳикояте дошт, ки рӯзи дигар хонандаро ба даҳшат овард:
Ширкате, ки дар Мармарай метро сохта буд, ба минтақае ворид шуд, ки бостоншиносон дар Йеникапи солҳо кофта буданд, аммо кранро чаппа карданд ва макони бостониро зер кард.
Табиист, ки мо чунин вандализмро дорем, ки онро дар ягон давлати мутамаддини ҷаҳон дида наметавонем, зеро ин кишварест, ки ваннаеро, ки Синон панҷ қарн пеш сохта буд, фурӯхт ва баъд садое барои вайрон карданаш надод!
Шоми ҳамон рӯз ман ахборотро дар бораи кран хондам, дар яке аз каналҳои ҳуҷҷатӣ дар бораи ҳафриёти Мармарай барномае пахш шуд. Дар Йеникапи на танҳо бандар ва киштиҳои беш аз ҳазорсола, балки ҳазорҳо устухони ҳайвонот ёфт шуданд, устухонҳо ба факултаи тибби байторӣ интиқол дода шуданд, тасниф ва омӯзиши онҳо идома ёфт ва ғайра.
Ҳафриётҳои Йеникапи ҳоло ду андозаи комилан мухталиф доранд: Аввалан, расвоии фирмаи пудратчии сохтмони метро, ​​ки бо кранҳо ба майдони ҳафриёт ғарқ мешавад; дигаре ҳафриётҳоест, ки солҳои тӯлонӣ идома доранд, аммо то ҳол асрори онанд, ки чӣ корҳо анҷом дода шуданд, чӣ гуна натиҷаҳо ба даст оварданд ва чӣ қадар тағир доданд, ки дар бораи гузаштаи Истанбул маълуманд.

ШАҲРИ ҚӮРҒОНТЕППА
Ба тафаккуре, ки кранҳо ва мошинҳои сохтмониро ба сайти археологӣ меандохтанд, "Оҳаа!" Ҳар қадар дақиқтар ва ҳатто камтар аз он гуфта шавад, ҳамон қадар шаҳр ва сокинони он ҳақ доранд, ки аз бостоншиносон интизор шаванд, то чизҳои то ба ҳол ошкоркардаи худро дақиқ фаҳмонанд.
Ман ба гузаштаи ҳафриёт дар Йеникапӣ чандон бегона нестам, кӯшиш кардам, ки онро аз рӯзҳои оғоз пайравӣ кунам; Ман яке аз аввалинҳо шуда, дар бораи ҳафриёт якчанд сол қабл гузориш дода будам ва бори аввал аксҳои киштиҳои ёфтшударо нашр кардам. Ман шоҳиди ҳавас ва ҳаваси дарёфти чизе будам, аммо мутаассифона, ман инчунин кунҷкобии баъзе олимонро дар таблиғ, нотавонии ҳамдигарро дида, баъзе устодони асарро "Иллаллоҳ" номид ва рабуданд. Баъд аз ҳама, ман намефаҳмидам, ки чӣ гуна харобаҳо ва ашёе, ки дар Йеникапи ёфт шудаанд, таърихи шаҳрро тағир доданд ...
Ман намефаҳмидам, зеро боди гуфтугӯ ва таблиғоте, ки гирду атрофро аз қабили "8 ҳазор соли гузашта", "давраи неолит", "намедонам скелети чандҳазорсола", "ҳазорон устухон", "бандари гумшуда", "талоши фавқулодда", "пудратчии бад" ва ғайра. фаҳмидани онро ғайриимкон кард! Чизе ҳаст, ки бозёфт бениҳоят муҳим аст ва гуфта мешавад, ки он таърихи Истамбулро ба куллӣ тағир дод. Дар рӯзҳои баъдӣ чизи дигаре пайдо мешавад, ки "Яҳу, Истамбул маркази бостонии қадимӣ шудааст." Пас аз баровардани сарҳои аспҳо, пойҳои чорпоён, ҷоғҳои сагҳо, садафҳои баҳр ва ғайра ин "Оҳ, мо чӣ ёфтем!" шамол хомӯш шуда наметавонист.
Ҳафриётҳои шаш ё ҳафтсола барои дақиқ кардани бостоншиносӣ шояд кофӣ набошанд, аммо онҳо албатта ғояе ба вуҷуд меоранд.

Шаҳр
Ман ба ин чизҳо таваҷҷӯҳ дорам, яъне кофтуковҳои Йеникапи дар таърихи шаҳр ва бостоншиносии ҷаҳонӣ, ҳарчанд ҳоло тағир ёфтаанд ... Масалан, оё деворҳои нав ба Константин ё Теодосий тааллуқ доштанд? Сабаби дақиқи он аст, ки бандари ёфташуда Элефтерион зери лой ё лой қарор дорад ва соҳил дар тӯли ҳазор сол қариб ҳазор метр мегузарад? Оё заминҷунбӣ дар ин нақш дорад? Оё ҳафриёт тағироти Константинро дар марзҳои Истамбул дар давоми Септимус Северус дақиқ муайян кард?
Ва муҳимтар аз ҳама: Фаъолият дар Йеникапӣ, ки шаш-ҳафт сол идома дошт, таърихи Истамбулро маҳз чӣ тағйир дод? Овозаву ривоятҳо то куҷо бардошта шуданд ва ин ҳама бозёфтҳои нав дар доираҳои бостоншиносии ҷаҳонӣ чӣ гуна садо доданд?
Истамбул, бидуни таблиғи корҳои анҷомдода барои ин ва чунин саволҳо, бидуни гиря ва нолиш ва пинҳон кардани масъала бо мафҳумҳои техникӣ, ҳама метавонанд фаҳманд, яъне возеҳ ва возеҳ «Мо ин, инро, онеро, ки таърихи шаҳр ин тавр тағир ёфт, чунин кард» ё «Ҳанӯз ба як хулоса. мо омада натавонистем ”интизори посухҳое буданд, ки бояд дода шаванд ...