Нақлиёт ва фалокатҳои нақлиётӣ яке аз проблемаҳои муҳими кишвари мост. Терроризми нақлиётӣ ва терроризми Ҷанубу Шарқӣ монеаи бузургтарини рушди кишвари мост.
Аксари мо сабабҳои садамаҳои нақлиётиро медонем. Мутаасифона, гарчанде ки мо ин сабабҳоро медонем, аммо дар татбиқи онҳо мо ҳамчун ҷомеа мушкилот дорем. Хатто чанд нафари мо, ки донишгохро хатм кардаем, баъзан коидахои харакатро донанд хам, дар амал бепарвой зохир мекунанд. Чунон ки маълум аст, савияи дониши шахе бо дипломи у ва савияи маълумоташ аз рафтораш чен карда мешавад. Ин муносибати одамро дар чароги сурх, муносибати у нисбат ба пиёдагардхо, рафтори беэхтиромонаи уро нисбат ба мухит ва табиат бештар мушохида кардан мумкин аст.
Ҳалли мушкилоти ҳаракати нақлиёт; Ба ҷуз аз ҷанбаҳои ҳуқуқӣ ва тарбиявии он, муҳимтар аз ҳама, тавассути бозсозии сиёсати нақлиёти кишвар имконпазир аст. Дар мамлакате, ки аз се тараф бо бахр ихота шудааст, ба наклиёт ба нахлиёти бахрй ахамияти даркорй дода намешавад ва аз таъмири роххои охани мавчуда каноатманд аст; Сиёсате, ки онро ҳамчун ҳамлу нақли заминӣ медонад, наметавонад садамаҳои нақлиётиро пешгирӣ кунад. Дар ҳоле ки ҷаҳон кӯшиш мекунад, ки ҳамлу нақли заминиро дар нақлиёт ба ҳадди ақалл кам кунад, мутаассифона, мо кӯшиш мекунем, ки ҳамлу нақли заминиро боз ҳам зиёд кунем. Дар ҳоле ки кишварҳои Аврупои Марказӣ аз дарёҳо дар ҳамлу нақл бештар баҳра мебаранд, мо дар ҳамлу нақли баҳрӣ нисбат ба солҳои қаблӣ боз ҳам ақиб мондаем. Дар гузашта киштихои круизй хафтае ду маротиба ба бандархои Бахри Сиёх меомаданд. Аксари мусофироне, ки ба Самсун-Зонгулдак ва Истамбул мераванд, киштиро афзалтар донистанд. Ёд дорам он киштии сафеди бошукӯҳи айёми кӯдакиро, ки ҳуштакаш дар гӯшам садо медиҳад. Ҳадди ақал оғоз кардани хатсайрҳои Ро-ро байни Трабзон ва Самсун ва ҳатто ба он сафари Батумиро илова кардан набояд душвор бошад.
Рохи охане, ки бо рохи дукарата сохташудаи бахри Сиёх пахлу ба пахлу гузошта мешавад, кашондани заминро хеле осон мекард. Арзиши ин лоиҳа шояд даҳяки арзиши роҳи дукарата буд. Ин фурсат мутаассифона аз даст дода шуд. Аммо дер шуда бошад хам, илоче дорад. Мо метавонем сохили бахри Сиёхро аз як канор ба дигараш бо рохи охан пайваст кунем. Лоиҳаи пешниҳодшудаи роҳи оҳани Эрзинкан-Трабзон ё Гюмушхане-Торул-Тиреболу-Трабзон лоиҳае нест, ки мушкилоти нақлиёти заминӣ ва нақлиёти минтақаро ҳал кунад. Ин ҳақиқат аст, ки беҳтарин лоиҳае, ки Баҳри Сиёҳро аз як канор ба канори дигар мепайвандад, лоиҳаи роҳи оҳани Самсун-Сарп мебошад. Амалисозии ин лоиҳа сарнавишти Орду ва Гиресунро тағйир хоҳад дод. Ин лоиҳа низ ба манфиати Трабзон аст.
Барои татбиқи лоиҳаи роҳи оҳани Самсун-Сарп, пеш аз ҳама, муттаҳид кардани ҳарду вилоят ҳатмист. Чун ҳукумат, қудрати сиёсӣ, ниҳоду созмонҳои ҷамъиятӣ, расонаҳои чопиву визуалӣ, созмонҳои ғайриҳукуматӣ ва саноатчиён бояд афкори ҷомеаро ба вуҷуд оварда, ҳамбастагии Гиресу Ордуро мисли талошҳое, ки барои фурудгоҳ анҷом дода мешавад, ба намоиш гузорад. Ин иттиходи куввахо; Ин бешубҳа онҳоеро, ки ба муқобили ӯ истодагарӣ мекунанд, рӯҳафтода хоҳад кард.
Терроризми трафик, ки барои он мо бештар аз он ки барои дифои кишвар додем, бештар шаҳид додем; Он на аз хисоби ободонии чисмонии роххои автомобильгард, балки бо рохи кам кардани суръати кашондани боркашонй, агар бартараф нашавад, кам карда мешавад. Зарурати боздоштани ин терроризм бояд на танҳо дар ҳафтаи ҳаракат ба рӯзнома ворид шавад, он бояд ҳамеша тару тоза нигоҳ дошта шавад.Ин лоиҳаи роҳи оҳан бояд ҳамарӯза дар сарлавҳаҳои рӯзномаҳои маҳаллии ду вилоят бошад, чунон ки рӯзномаи Орду Олай мекунад ва аз рУи ин мавзуъ маъракаи имзои оммаро ба вучуд овардан лозим аст.
Сарчашма: Чорабиниҳои артиш
Аваллин эзоҳро диҳед